1、潮汕特色民居范文 潮汕民居的建筑形式，就是潮汕传统文化的缩影，最能表达潮汕地区的特色和时代特点，传统潮汕民居的根本建造单元有“下山虎（也叫跑狮）、“四点金和“驷马拖车几种形式，其装饰有两个特点：一是装饰的类型多，主要有金漆木雕、石雕、灰塑、嵌瓷和彩画；一是装饰部位广，石木部件、门窗户扇、墙头屋脊、外墙檐下都可以装饰。明安里的主体建筑以“玉声家祠及其后库为主轴线，由八座“四点金对称合抱，故俗称为“九龙吐珠。整座建筑群外观呈方形，四周围墙，入口龙虎大门、长廊、照壁、池塘（也叫“兜池）、花圃、广场绿地、通道，主体“九龙吐珠建筑群布局相宜，空间变化韵味错落有致，以庭院相隔，长廊相连，组成了外封闭、内开
2、放的院落式建筑群，采用抬梁式、硬山顶、封火山墙结构，建筑屋顶以灰木琉璃瓦结构格局，是潮汕典型的民间宗祠建筑，既表达我国古代建筑的传统风格，又具有潮汕民居建筑的鲜明特色，整座建筑群就像一件大型精美的工艺品，让我们从各景点中欣赏吧。 明安里的龙虎入口大门，为典型的潮汕民居凹肚的石门楼，表达了潮汕民居建筑风格和气派，华美而庄严，显示了中国传统礼仪的标准。正中是现中国书协主席沈鹏先生所题的“明安里门匾，两侧的“明泰鸿图宏展，九龙拱福星；安德世泽欢聚，八骏迎桔祥门联那么由原中国美协党组书记王琦题书，和盘道出了明安里这座艺术建筑所蕴含的文化内涵，是一篇精辟导游词的开场白，门楼的顶端和屋脊还用潮汕地区特有的
3、嵌瓷工艺作为装饰，这种华美艳丽的门面，具体地表达了潮汕地区人们的文化取向。 入门从左侧通道来到了一条笔直如线的长廊，只见照壁上刻着历代九十八位状元的墨宝。状元是古代科举“学而优那么仕杰出代表，能把诸多名家如椽巨笔会聚一处，各领风骚，实在是天造地设难能可贵，加之影印精确，刻工细腻，令观者抚碑而立，置身于碑廊，宛假设漫步在书法历史的长廊中，使人感受到中华书法文化的博大精深与源远流长，从而获得美的享受，自2023年春节开放以来，深受海内外游客的赞赏，这归功于设计者吴国龙先生的匠心独具，打破潮汕传统在照壁上塑麒麟等桔祥兽的理念而建成的，难怪北京故宫博物院书画鉴赏家单国强先生观后感慨称：“这可谓是中华大
4、地始创，因而，这又大大地提高了潮汕民居的文化品位和艺术档次。 经广场绿地通道来到了主体建筑“九龙吐珠的中间，以“玉声家祠及其后库为中轴线贯穿上下，共有八座“四点金分布左右两边，迎合潮汕宅居尚“中的理念，这是儒家正统观念在中国传统建筑文化上的表达，在中华文化道德里，对外主张“中和，对内讲“中平，做事尊“中庸，做人要“中正，“玉声家祠是整座建筑群的核心，门匾“玉声家祠由现中华诗词学会会长孙轶青先生题写。整座祠堂是一座三进大厅堂，分门厅、前厅、后厅，而且一进高于一进，这种前低后高的形式，是广东祠堂建筑的规矩，象征步步高升。前厅用来接待客人，这是吴氏宗族长老举行聚会议事的地方，后进大厅用于供奉祖宗神主
5、牌位，是族人祭祀祖先的场所，室外屋顶采用潮汕民居特有嵌瓷工艺作为装饰，屋顶采用穿斗式梁架的硬山顶结构，室内红梁蓝桷、雕梁画栋，且题材多样，造型生动，这些杰作都出自了潮汕民间传统工艺高手制作。置身于这金碧辉煌的艺术殿堂之中，给人以“潮州厝，皇宫造的感受，更珍贵的是祠内收藏了许多中国现代“重量级的书画名家的丹青墨宝，著名的有：史树青、沈鹏、王学仲，王琦、孙轶青、刘大为、刘艺、郭雅君等名家书画，这潮汕传统艺术与中国传统文化瑰宝的完美结合，正是明安里引人入胜的地方 第二篇：潮汕民居特色解析潮汕民居建筑“下山虎和“四点金（图） 潮汕民居建筑“下山虎和“四点金 中国易学堪舆学院院长谢维成 潮汕农村，多聚族
6、而居，沿江沿海平原地带，经济比拟兴旺，许多望族多聚居在这些地方，旧县城也多有聚族而居情况。因此，城乡居民均有浓厚的氏族观念，表达在聚落建筑就是以姓氏宗祠为中心的围寨格局。清府县志载：“望族营建屋庐，必建家庙，尤加壮丽。“雕梁画栋，池台竹树，必极工巧。大宗小宗，竞建祠堂，争夸壮丽，不惜赀费。潮汕农村多聚族而居，而整个村寨，都依其宗族观念、风水观念、生产生活、防御功能以及某些美学观念来营建，这是潮汕村寨的大格局更是独特的理想风水人居环境。同时潮汕传统民居直接地将大自然因素所谓“天时、地气、顺风溶入建筑中，表达出人天和谐的统一境界和高尚心灵意境。 “下山虎（又称“爬狮），是潮汕府第的最根本构成单位。
7、顾名思义，“下山虎（“爬狮）的形状真有点如下山之虎双似爬行之狮，它以大门为嘴，二个前房为两只前爪，称“伸手房，以后厅为肚，厅两旁的二间大房为后爪。总之，有如浑身是颈，张开大口，吸纳天地精气，时时蓄势待发的狮虎。为了最大限度地吸纳和贮藏“精气，它的大门还被做成凹斗形式，使整个建筑成一个葫芦般的嘴阔、径窄（内门框）、肚大的富于变化的空间，以到达藏风聚气的目的。 “下山虎形制十分古老，在广州出土的汉代明器和北京故宫博物馆藏的传为隋代展子虔所作的游春图中可见其前身，其格局与云南白族“一颗印住宅也颇为相似。 如在“下山虎的前面再加上前座，就成了四角上各有一房压角的四合院“四点金。 “四点金的建筑构造方式
8、是中轴线。前厅天井后厅。后厅前厅两侧各一房，占居四合院的四角，这就是“四点金名称的由来。 “四点金因其四角上各有一间其形如“金字的房间压角得名。后面的大厅是祭祖的地方，两边的“大房是长辈居住的卧室，门厅两侧的“下房是晚辈与仆人的居室，天井左右有回廊的南北厅，有的还有两间小房，作厨房或柴草房，又称“格仔。“格仔与大房之间有通往外面的侧门，称“子孙门，取多子多孙出入之间。 “四点金形体庄重，极象一个以后座的厅堂为身，“大房为两肩，“伸手房为双臂，“下房为交手的抱气入怀的人体，它中间敞开的庭院天井是其虚怀纳气的空间，这种格局和“风水学中“山凹环抱的“风水美格是同构的。 “四点金一般对外不开窗，窗只开
9、向内庭。这是因为“凡屋以天井为财禄，以面前屋为案山。天井阔狭得中，聚财（阳宅撮要）。“财气从大门或从上天降临积聚于天井后，再通过各房门窗“吸进屋里，假设对外开窗就是葫芦漏气，财气外泄。 “四点金方正对称的格局极易扩展为宗祠和家庙。潮汕的宗祠就是在“四点金的根底上扩建而成的：如将“四点金回廊两侧的“格仔和天井与后厅之间的“隔闪（隔断），以及后厅和左右大房的墙统统拆去，使堂与堂，堂与厅之间相连，成为一个以中庭为中心的上下左右四厅相向的“亚字形空间结构，并在大堂放上祖先灵位及神器，就成了可以祭祖的二进祠堂。王国维在明堂寝庙通考中言古代宗庙、明堂、宫寝“皆为四屋相对，中涵一庭或一室，指的就是这种布局。
10、 从这二进的祠堂开始，通过“四点金与“下山虎之间串联并联，即可组成大型民居群落。如在二进祠堂的蹭串联一“下山虎就成“三厅祠堂或“三厅亘，这样不断串联下去可达“五厅亘；又因中间的厅是通透的，只用木雕屏风和闪门格扇隔成客厅，以接待重要客人，故中厅也叫官厅（一般客人只在门厅接待），它是宗族聚会和举行婚丧寿诞家礼大典的主要场所。 祠堂后厅那么是摆放列祖列宗的神龛，因此最为高大神圣。举凡族祭、社祭、醮祭、祖宗的生忌日等都要例行祭祀，每隔数年要举行一次大祭。大祭时摆上全猪全羊，其它供品，更是不计其数。老人们穿起了马卦，戴起了礼帽，随着主祭的号令，毕恭毕敬地叩头，经屡次鞠躬祭酒和献供之后，鼓乐炮仗齐鸣，好不
11、热闹。 为便于举办大规模的祭拜活动，祠堂厅堂必须阔大。然而，按照“小堂宜团聚，中堂略阔而要方正，大堂宜阔大亦忌疏野。（阳宅撮要）的原那么，太过阔大的厅堂就不免“疏野而不聚气；空间过大阳气太盛，而祖宗的神灵属阴，从祖宗牌位所仰望所见到的天空（“风水学称为“过白）不宜太多。因此，为抑制过盛的阳气，潮人就在后厅与天井之间再建一“拜亭这一时间和空间的交汇点出发，上可抑制神灵前的阳气，使祖宗能够安亭祭祀，还可为祭拜的子孙遮日挡雨，又增加建筑气势。因而，“拜亭的设置是潮人重宗法制的见证。 潮汕“四点金和北京四合院比拟，可看出二者文化底蕴的不同。它们同为四面闭合的四合院，北京四合院院落圈较大但不一定在中心，
12、宽大的庭院是由一系列房屋和联廊“围合而成；而潮汕“四点金那么房房相接，左右对称紧凑简练，天井位于中庭，北方宽大的庭院被缩小为狭小方正的天井，好似是“挖出来的。北京四合院大门都开在东南角或西北角上，这是因为京都之地皇权甚重制度严密，只有皇帝的宫殿和庙宇的大门能居中面南，故北京“四合院不能在南面中央开门，而应依先天八卦（即伏羲八卦）将大门开在西北角（西北为艮，艮为山）或东南角（东南为兑，兑为泽）上，这样才能使“山泽通气。 先天八卦宋以后才开始在北方流行，对宋以前南迁的“河洛人影响不大。潮汕“四点金还是依照宋以前古制，把大门开在中轴线上，且居中而面南。这一点可从“四点金和唐宋四合院的相似性得到印证。
13、传唐代王维所画的辋川图卷中的四合院住宅，以及北宋画家乔仲常所作的后赤壁赋图卷（美国纳尔逊艾金斯美术馆藏）中的苏东坡在黄州的宅第，就与潮汕“四点金如出一辙，可以断言，潮汕“四点金确实原汤原汁地保存了唐宋四合院的形制与格局。 第三篇：潮汕民居潮汕民居潮汕特色民居 （一）问题提出。潮汕民居有何特色。 （二）研究目的。关注自己生存的周围环境，感受丰富多彩的潮汕文化。 （三）研究方法。文献法，访问法。 （四）研究成果 1、“四点金 （1）“四点金的建筑构造方式是中轴线。前厅天井后厅。后厅前厅两侧各一房，占居四合院的四角，这就是“四点金名称的由来。 （2）“四点金因其四角上各有一间其形如“金字的房间压角得
14、名。后面的大厅是祭祖的地方，两边的“大房是长辈居住的卧室，门厅两侧的“下房是晚辈与仆人的居室，天井左右有回廊的南北厅，有的还有两间小房，作厨房或柴草房，又称“格仔。“格仔与大房之间有通往外面的侧门，称“子孙门，取多子多孙出入之间。 （3）“四点金形体庄重，极象一个以后座的厅堂为身，“大房为两肩，“伸手房为双臂，“下房为交手的抱气入怀的人体，它中间敞开的庭院天井是其虚怀纳气的空间，这种格局和“风水学中“山凹环抱的“风水美格是同构的。 （4）“四点金一般对外不开窗，窗只开向内庭。这是因为“凡屋以天井为财禄，以面前屋为案山。天井阔狭得中，聚财（阳宅撮要）。“财气从大门或从上天降临积聚于天井后，再通过
15、各房门窗“吸进屋里，假设对外开窗就是葫芦漏气，财气外泄。 （5）“四点金方正对称的格局极易扩展为宗祠和家庙。潮汕的宗祠就是在“四点金的根底上扩建而成的：如将“四点金回廊两侧的“格仔和天井与后厅之间的“隔闪（隔断），以及后厅和左右大房的墙统统拆去，使堂与堂，堂与厅之间相连，成为一个以中庭为中心的上下左右四厅相向的“亚字形空间结构，并在大堂放上祖先灵位及神器，就成了可以祭祖的二进祠堂。王国维在明堂寝庙通考中言古代宗庙、明堂、宫寝“皆为四屋相对，中涵一庭或一室，指的就是这种布局。 2、下山虎 （1）下山虎的建筑格局略次于四点金，如果把四点金的两个前房减去，两廊成为两个前房，俗称“伸手，其余俱同四点金，这种建筑单元称为“下山虎，也称“扒狮。民间的说法是，其状如虎如狮，两个前房就是虎和狮的两只前脚，建筑界称这种格局“三合院。下山虎因其出入门路不同，又有开正门和开边门之分，通常中间无大门，两侧开边门的称“龙虎门，但也有既开正门又开边门的。 （2）下山虎是农村建得最多的一种住房，有厅有大房小房有天井，