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读梁启超《新史学》感悟.docx

1、读梁启超新史学感悟 戊戌变法,及其以后的中国近代社会变革运动,在很大程度上,是中国人在面对外部世界压力作出的反应而出现的。梁启超在变法通议论不变法之害中说:“中国自古一统,环列皆小蛮夷,但虞内忧,不患外侮,故防弊之意多,而兴利之意少,怀安之念重,而虑危之念轻使能闭关画界,永绝外敌,终古为独立之国,则墨守斯法,世世仍之,稍加整顿,未尝不足以治天下。而无如其忽与泰西诸国相遇也。”“国与国比较,而强弱见”。一向唯我独尊的中国,逐渐步入弱者、贫者、劣者的行列,面临着“为天行大圈所淘汰”的威胁。于是,在中国,就渐渐萌生向被视为强者、富者、优者的西方学习的愿望,产生打破封闭循环传统,开始了变法维新。在史学

2、领域,作为政治鼓动家的梁启超,于1902年,在 新 民 丛 报 上发 表长文 新 史 学 。他提出“二十四史非史也,二十四姓之家谱而已。”几近全盘否定旧史学。他认为中国的旧史学维护专制统治,是愚弄人民的工具,是“霸者的奴隶”。继而指出封建史学的“四弊二病”,即“一曰知有朝廷而不知有国家,二曰知有个人而不知有群体”,“三曰知有陈迹而不知有今务”,四曰知有事实而不知有理想”。“以上四者,实数千年史家学识之程度也。缘此四蔽,复生二病。”“其一能铺叙而不能别裁”,“其二能因袭而不能创作”。“合此六弊,其所贻读者之恶果,厥有三端,一曰难读,二曰难别择,三曰无感触。”提出历史是国家民族精神的体现,对国民的

3、精神成长理应具有启发功能 。梁启超指出,中国之旧史有“四弊二病”,他把旧史学与新史学相比,“前者史家不过记载事实,近世史家必说明其事实之关系,与其原因结果;前者史家,不过记述人间一二人有权力者兴亡隆替之事,虽名为史,实不过一人一家之谱牒。近世史家,必探察人间全体之运动进步,即国民全部之经历及其相互关系”,他认为中国的旧史陈陈相因,不去思考历史事件造成何种影响,不探究事物间的因果联系。尤其将人物与时代之间的主从关系颠倒过来。不明白人物只能作时代的代表,却反过来把时代作为人物的附庸。结果,旧时代的正史便成为人物传的汇集,“虽尽读全史,而曾无有足以激励其爱国之心,团结起合群之力,以应今日之时势而立于

4、万国者”。只重政治史,简直是帝王的家谱。“呜呼,史学革命不起,则吾国遂不可救,悠悠万事,唯此为大。”只有对旧史学进行革命,才能使之成为“国民运动之资鉴”。梁氏对旧史的批评确实攻势凌厉,具有廓清摧陷之功,这是因为他的批判集中到旧史即“君史”这一根本问题,痛陈其奴化国民思想、阻挡时代潮流的危害,而以“民史”即以写出民族群体之兴衰这一崭新价值体系取而代之,这就为史学近代化开辟了道路 。他介绍了“新史学”的具体含义,历史者,叙述进化之现象也。他说的历史,按其意,当是历史撰述,亦即史家撰述中所反映出来的历史。历史撰述是叙述进化之现象,这实际上是指出了新史学之历史撰述的性质。以此为前提,作者给历史学确定了

5、一个内涵,就是:进化者,往而不返者也,进化无极者也。凡学问之属于此类者,谓之历史学。质而言之,历史学当以进化论为指导思想,考察和叙述种种进化现象,这就是新史学的本质。作者认为,历史之真象即运动规律如一螺线。这里说的历史,是指客观历史过程。他的这个认识,把中国传统史学中的朴素进化观提高到一个新的阶段。关于历史撰述的范围,梁启超说:历史撰述者,叙述人群进化之现象也。作者认为,任何事物都有进化的现象,都属于历史之范围,但通常历史撰述所记常限于人类,这是因为:人也者,进化之极则也,其变化千形万状而不穷者也。指出了人类进化在凡百事物进化中是最为复杂的特点。这样,梁启超就注意到历史研究有广义、狭义之分:言

6、历史之广义,则非包万有而并载之不能完成;至语其狭义,则惟以人类为之界。这种划分,具有重要的理论意义。梁启超进而又指出:就狭义的历史来说,也不是都可以写入历史撰述的。他认为:欲求进化之迹,必于人群,人类进化云者,一群之进也,非一人之进也。因此,历史撰述所最当注意者,惟人群之事,苟其事不关系人群者,虽奇言异行,而必不足入历史撰述之范围也。从中国史学之历史观的发展来看,从尊天命到重人事,是一大进步;从重视个人的作用到重视人群的作用,是又一大进步。但梁启超强调人群进化之现象,并没看重人群的物质生产活动及其分配关系对于这种进化的作用,这是他的局限性。力图以进化论的观点来重新研究历史的梁启超旗帜鲜明地提出

7、用历史进化观来取代旧史“一治一乱”的循环史观。他明确提出要划清旧史一治一乱的循环观和新史学认为历史的变化“有一定之次序,生长焉,发达焉”,即由低级向高级进化。主张近代史家应该摒弃旧史家几千年来所信奉的“天下之生久矣,一治一乱”的旧观点,代之以将近代进化论作为研究历史的指导,通过研究,描述人类进化途径及其具体表现。重视历史学的垂训作用。梁氏新史学开宗明义标明史学的地位和作用,认为史学应是“学问最博大而切要”的一门,是“国民之明镜”,“爱国心之源泉”。“今日欧洲民族主义所以发达,列国所以日进文明,史学之功居半焉。”旧史家不懂得史家的可贵在于通过叙述人群的进化,培养民众爱群善群之心、进取意识和爱国精神。“虽尽读全史,而曾无有足以激励其爱国之心,团结起合群之力,以应今日之时势而立于万国者。”故中国史学“外貌虽及发达,而不能如欧美各国民之实受益也”。主张要用历史来启蒙中国人的思想,让国人猛醒,为中国的未来而奋斗。梁氏新史学回答了“中国需要什么样的史学”。

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