1、54天 风 TIANFE NG 一、作品曲式分析（一）受难歌曲式分析结构图（见图一）（二）曲式分析说明这首作品是一段曲式。三个乐句呈对比的关系，前两个乐句 a 和 a1 分别为 4 小节，平行、对称，与最后一个扩充发展为 8 小节的 b 乐句形成对比，乐句关系与小节数量的比例平衡。a 和 a1 乐句各自包含 2 个乐节，每个乐节 2 小节，各乐句内的两个乐节之间，均进行了关系大小调的交替（C 大调和 a 小调），和声均停顿在 a 小调的级和弦。b 乐句包含 4 个乐节，每个乐节 2 小节，第二至第三乐节从 C 大调离调到 G大调，第四乐节返回主调 C 大调，并收拢在级和弦。作品充分呈现出歌词所
2、揭示的主题意蕴：基督因爱身当万罪，因爱虽死犹生，信徒祈愿微心起大信，与主永远相亲。整体结构规模虽小，却是一首凝聚纪念基“圣三日”（濯足日、受难日、复活节，又称“逾越三日”），是上帝救赎的最高潮，通常会进行超过三天的纪念与庆典活动。受难歌选自赞美诗（新编）第 97 首。歌词由法国神学大师，明谷 的 伯 尔 纳（St.Bernard of Clairvaux,10911153）创作，17 世纪由 Paul Gerhardt(16071676)从拉丁文译为德文，19 世纪由 James W.Alexander(18041859)从德文译为英文，1929 年刘廷芳根据英文译配中文歌词1；曲调由德国作曲
3、家、管风琴家哈斯勒（Hans L.Hassler,15641612）于 1601 年谱写，赞美诗（新编）采用的曲调是德国音乐家巴赫（Johann Sebastian Bach，16851750）1729 年改编的和声曲谱。受难歌和声丰富、效果强烈，声部进行流畅，充分表现出对受伤之主的悲伤之情。也表达出为了实现上帝的救恩计划，救主耶稣基督代死的大爱奇功和信徒感恩颂赞的真挚感情。2本文将分析受难歌的曲式结构，预备受难日的崇拜，帮助信徒默想和反思上帝的救恩奥秘。把握作品的歌词、节奏型、旋律型、和声语汇与织体、速度力度与表情，结合教唱建议，准确地表达作品，提高圣乐侍奉的效度。透过发自内心的歌唱赞美，使
4、信徒认识这份无人能够测量的、奇妙的、深广的舍己大爱。1.赞美诗(新编)编辑委员会.赞美诗（新编）中英文双语线谱本.上海：中国基督教两会，1999：97.2.王神荫.赞美诗(新编)史话.上海：中国基督教两会，1993：169171.张晓武文（图一）一段曲式aa1b448C：a:IC：a:IC：I香花畦552023-03二二三年 第 三 期督承受稀世痛苦和信徒感恩颂赞的哀歌。（三）乐谱分析1.歌词的译配乐句的第二、第四个乐节（2 小节），均运用了这个节奏型的同一变形。呈现出凝重、迟缓的主题节奏型特征。3.主题旋律线（见图二，以箭头标示）全曲包含一个富有个性的旋律型音调，经过三次变形，运用于各乐句。
5、主题旋律型第一次出现在 a 乐句开头乐节，上行四度弱起跳进后下行级进再返行，停顿在加了无限延长记号的四分音符上。第二次出现在 a1 乐句开头乐节，呈现出迟重、惨淡、哀恸的主题音调特征。旋律型的第一次变形，出现在 a 乐句第二乐节，弱起二度级进上行至 c2 停留后下行，停顿三拍。仰视角的旋律线，表达出稀世难当的痛苦与哀伤。第二次变形出现在 b 乐句第一乐节，弱起二度级进下行迂回。这一乐句第 4 小节 e1 至 c2 六度大跳推动高潮形成，第三乐节弱起二度级进下行后返行，至高点音 d2 级进下行后迂回，是最后一次变形，乐句收拢于主调的三音旋律位置。俯视角的旋律线，表达出基督在十字架上爱的牺牲和所成
6、就的奇妙救恩。4.和声语汇与织体主题旋律以西洋和声配置，是经典的对位化和声织体（Choral）。作品的和声语汇，（图二）此曲是音韵歌词，译词和节律、音调的完美结合，歌词结合曲调呈现出沉重、凄怆、哀伤和祈愿的韵律。按照英文歌词格律译词后，三个对比的乐句句尾押 ang 韵(当，伤)和 uang 韵(光)，符合韵辙押韵标准，平衡对称，韵脚与音乐的停顿相吻合，既和谐感人又易于记忆。2.曲调节拍与节奏从歌词的节拍与节奏中，作曲家凝练出一个主题节奏型（见图二，以椭圆标示），以弱起小节开头，赋予节拍动力，并将这一节奏型贯穿运用在作品的每一个乐句中。a 和 a1 乐句的第二个乐节（2 小节），b由正三和弦、副
7、三和弦、属七和弦和附属和弦构成。各对比声部旋律清晰地浮于和声之上，层次错落有致。旋律在最高声部，其他较低的声部以装饰的和声而不是真正的复调进行。b 乐句第二至第三乐节，以离调与返回主调的和弦连接推动高潮的形成和回落。C：7 9/=G：/，56 6 46 56=C：，7 5.速度、力度与表情在慢速的 4/4 拍中，Grave 庄板是可以参考使用的速度，缓慢、哀伤和祈愿，气息深长、感人至深。香花畦56天 风 TIANFE NG 力度方面，大音量（惨痛的冲击，近景）和小音量（隐隐的哀哭，远景）的分节歌对比，可以参考使用，歌唱情感的表达可以参考旋律线。二、教唱建议前文关于速度、力度与表情的表述中，建议
8、参考运用段与段之间，音响力度的对比来表达作品。音量的大小与气息的强弱控制紧密相关，建议教唱者根据作品的情感表达需要，启发、指导诗班成员主动控制和协调气息，以力度的伸缩，达成适合作品需要的音响效果，实现作品的音量对比，从而揭示作品的深刻意蕴。为了配合教会礼仪年的受难日圣乐侍奉，本文对受难歌的曲式结构进行了分析，并提出了教唱建议，可以作为教唱前的案头预备。歌词的译配、曲调节拍与节奏、主题旋律线、和声语汇与织体、速度力度与表情，以此进行教唱前的作品讲解，是教唱活动的重要环节。准确地表达作品是曲式分析的目的，针对作品表达其内在蕴涵的教唱建议，是实现最终实际音响效果的前提。圣三日，是教会年历的重要圣日，
9、让我们来纪念主的受难、埋葬和复活，感恩、颂赞主耶稣基督的受死和复活的神圣救赎。（作者系包头师范学院音乐学院副教授）守心亭耶稣的忧伤与我们的忧郁白明文耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。”(太26 36 38)这是一个让人时常忧郁悲叹的时代，你经常可以听到身边的人在叹息，但你可能没有意识到的是，你自己也时常叹息。当身边的人关心地问起忧郁悲叹的缘故时，我们总会心存感激却拒绝分享，因为我们总觉得“人类的悲欢并不相通”，认为没
10、有人会“真的懂”我们内心深处的压力、悲叹、绝望和苦涩。我们甚至有时会疲于向上帝祷告，一种深深的无力感和自责感让我们难以向上帝开口祈求。我们可能会在心里嘀咕：上帝真的在乎吗？他真的垂听吗？高天之上的君王真的会顾念我的这一点诉求和情绪吗？于是，多少人就任由忧虑抑郁的黑云重重地压在我们的心头，任由它破坏我们和上帝、和家人、和朋友之间的关系，影响我们对未来的期盼与对当下生活的感受进而开始影响我们的情绪、我们的性情、我们的态度和决定，等等。心理咨询非常强调和重视的一点就是咨询师的“共情能力”（尤其是人本主义流派），这是建立起咨访关系的关键一步，也是推进后续咨询的基础。换言之，当个体觉得被他人理解了，被他人关注到了，以及真的有人能做到跟他“感同身受”，那么他的心理问题实际上就已经得到了部分处理了，因为“共情”本身就可以带来一定的疗愈力。试想一下，如果这个既理解，又关注，