1、第 40 卷第 6 期2022 年 12 月常 州 工 学 院 学 报(社科版)Journal of Changzhou Institute of Technology(Social Science Edition)Vol 40No 6Dec 2022doi:10 3969/j issn 1673 0887 2022 06 015收稿日期:20220505作者简介:娄展铭(1996)，男，天津人，硕士研究生，研究方向为文艺学、中外文化交流。芥川龙之介对中国古典小说魔幻情节之借鉴娄展铭(天津理工大学语言文化学院，天津 300381)摘要:中国古典小说给芥川龙之介的创作带来很多灵感和启发。以中国古
2、典小说的相关情节为基础，芥川通过改写、续写等方式，使笔下人物具有现代意识。作品中主人公的内心世界体现出芥川对人性的思考，展现了现代人内心世界的迷茫。改编过程中，芥川着重突出小说世界中真实和虚幻的描写。真实与虚幻分别对应着社会现实和内心世界两个维度。芥川对中国古典小说魔幻情节的改写，不仅受其本人人生经历的影响，还受中日对小说体用之性不同看法的影响。关键词:芥川龙之介;中国古典文学;魔幻情节;真实;虚幻中图分类号:I106.4文献标志码:A文章编号:1673 0887(2022)06 0076 06日本大正时代作家芥川龙之介(以下简称芥川)具有良好的汉学修养，受个人经历和生活环境的影响，他将关注点
3、放在唐传奇、明清小说上。幼年时期，芥川就阅读了水浒传 等小说，这为其后来的文学创作提供了丰富的素材。通过选取、借鉴小说中的魔幻元素，芥川极尽巧思地将现代人内心的痛苦与纠结、人性的善恶都融入改编中。许多学者对“芥川对中国文学的借鉴”这一课题进行了深入研究，如竹中宪一的芥川龙之介与中国、孙立春的芥川龙之介论稿 等研究成果，从较为宏观的角度对芥川所借鉴的中国文学进行了胪叙并分析其成因。李小龙、郭艳萍等学者则以具体作品为切入点，深入分析了改编后的作品所呈现的艺术效果。不同于玄幻故事的脱离实际、虚无缥缈，芥川笔下的魔幻情节是以现实生活为蓝本并注入神秘元素，使其富于变幻，呈现别样的艺术特色，具体可分为真实
4、和虚幻两种情节。这些情节都是对现实生活的反映，构成了由奇人异士、狐精花妖等不是人但具有人的形象的行为主体所组成的小说世界，不同情节各有侧重，多角度展现作者的深入思考。芥川改编之后的作品，呈现出外向和内向两个维度，前者表现为对黑暗社会的讽刺和鞭挞，后者表现为对内心与人性的探寻，反映出芥川创作思想的变化和对社会现实的关注与担忧。一、对魔幻情节借鉴的动因芥川对幻境、法术等魔幻情节的关注与其人生经历有密切关系。幼年时期，因为母亲发疯，芥川由舅舅抚养长大，这一经历使他一生都为自己的精神状态和羸弱身体而担忧。寄人篱下的童年生活使芥川形成了内向、敏感的性格，他尤为重视对内心世界的探索，他曾说:“我们内部世界
5、存在的一切，必须进一步伸而展之。”1 301内向的性格特点限制了芥川的生活范围，他只能从书本中探索人性与社会，因此解释人生、挖掘人性是其文学的永恒主题。“我不具有良心，我具有的仅仅是神经”2 271，其中“敏感的神经”是芥川的创作源泉。家庭阻挠导致初恋失败的经历，刺激了芥川“敏感的神经”并使其加深了对人性的丑恶面的理解。因此，在给友人的信中，芥川说:“周围的人们很丑恶，自己也很丑恶。”3 62经此一事，芥川将矛头对准人性的自私和阴暗，确定了针砭时弊、揭露人性的创作基调和创作内核。仙人 酒虫 等作品，展现了作者对生活的思考和对人性愚昧、虚荣的批判。第 6 期娄展铭:芥川龙之介对中国古典小说魔幻情
6、节之借鉴此外，作家所处的生活环境对其创作有深远影响。芥川所在“周边街道处处残存着江户享乐主义 文 化 与 现 代 人 造 文 明 相 融 合 的 颓 废 气息”4。芥川在中学时就仿照 聊斋志异，将“家人、同学提供的故事素材编成了椒图志异”5。可见，芥川从幼年时期便对聊斋志异 产生了浓厚兴趣。因此，芥川的成长环境为他的文学创作蒙上了崇高、诡谲乃至瑰丽的审美外衣。良好的汉学修养是芥川借鉴中国古典小说魔幻情节的基础。作为大正时代的作家，芥川和谷崎润一郎、森鸥外等人一样深受汉文化的熏陶。其“在 昏 暗 的 灯 光 下 把水 浒 传看 了 好 几遍”6 512等叙述，都表明芥川对中国古典小说十分痴迷。芥
7、川不但阅读脍炙人口的经典名作，还对牡丹奇缘 杏花天 等书很感兴趣，并认为“都有一读的价值”3 269。芥川认为:读汉诗文既有益于日本古代文学的鉴赏，也有益于日本当代文学的创造2 47。这些情节为芥川的创作提供了灵感，“在这些古书里我会自然地发现素材”1 344，进行创作和改 编，从 而 达 到“自 身 体 验 的 告白”1 309的艺术效果。囿于当时的政治环境，政府对民众进行思想钳制，文章发表有严格的审查制度，这使得针砭时弊的作品难以发表，因此芥川将目光放在异域和古昔，“正像前述离奇的事件难以将之作为当代日本发生的事件来记述 一语所示，只能或者求助于古昔 发生的事件，或者求助于异国发生的事件”
8、1 323。聊斋志异 的“假托牛鬼蛇神故事讽刺宫掖阴暗”1 224等特点与芥川的创作理念不谋而合。最后，芥川一直有“崇古尊古”的情结。芥川认为:“(古董的)制作者或持有者越老越好。因为那能让我觉得好像从一位老者口中倾听中世纪的传说。”3 22来到中国后，芥川置办古董珍玩寄回日本，到处搜集中国珍稀古籍，并寻访历史名胜和文物古迹。上述行为都表明芥川对中国古代文明的仰慕和推崇。得益于良好的汉学修养、丰富的想象和西方的描绘技巧，芥川笔下的中国展现出奇妙、浪漫的异域风情，魔幻情节、瑰丽的想象在其作品中得以更好地融合。二、对原作中魔幻情节的借鉴与改编芥川在创作过程中广泛取材，提炼、借鉴原作中的魔幻元素，并
9、从现代人的角度对故事进行改编和诠释，通过迅速满足诉求或者对人生进行假设，其笔下魔幻世界中的主人公重新思考人生意义与价值。以“是否发生在现世生活中并给主人公现状带来巨大改变”为标准，芥川笔下的魔幻情节可分为两种:一种是真实的法术，另一种是虚无的幻术。真实法术基于现实生活，令主人公的境况迅速发生改变，如仙人(1915)、仙人(1923)中的法术给主人公的生活带来巨大转变:从贫穷到富有，从凡人到神仙。如此情节安排促使主人公甚至读者进行更加深入的思考。虚无幻术的作用则是对主人公进行试炼，从而发掘其真情实感，从思想层面进行感化和教育，比如杜子春 魔术 中对主人公进行试炼，发现其隐匿在内心深处的情感。真实
10、法术的魔幻情节取材于雨钱 渭塘奇遇记 等小说，侧重于现实生活的切实改变。如仙人(1915)中“天降金银”的情节借鉴雨钱 。仙人(1915)中，道士施展“天降金银”的法术让李小二获得万贯家财，面对这一转变他陷入沉思，进而点明主旨:把人间苦乐看作生命中重要的组成部分。仙人(1923)则借鉴“香严上树”的禅宗公案，仅选取从树上飞升的情节并展开联想。在芥川笔下，男仆虽未学到成仙之术，但凭借纯真的信心最后飞升上天，助其直登云霄的树和围观的众人成为“神迹”的见证者。马腿中“魂游地府”最后“还阳人间”的情节源自耿十八 和 王兰 两部小说。在马腿 中，鬼差错将忍野半三郎带到“从没见过的办公室”(地府)，人腿被
11、换成马腿，醒来后荒诞的幻境成为现实。忍野在地府的遭遇是真实法术的演绎。忍野醒来后精神逐渐被马腿所控制，面临被“异化”的结果。这类小说的共同点是神仙示现“神迹”，并且“神迹”扭转了故事中主人公的生活轨迹乃至命运。较之上述小说，奇遇 是较为特殊的作品。奇遇 结尾通过王生夫妻的对话，说明“梦中神游”的情节都是为彼此顺利结合而“欺瞒”父母的谎言。奇遇 对 渭塘奇遇记 的改编较大，更能反映作者匠心独运。在原著中，男女主人公一见倾心，梦中神游展开交往，最后“终以偕老，可谓奇遇矣!”7。而在芥川笔下，最后二人喜结良缘并发出“戏终于演完”的感慨，而女方父母早已识破77常州工学院学报(社科版)2022 年这对情
12、侣的计谋并顺水推舟，最终二人终成眷属。芥川所借鉴的真实法术情节，都是截取自渭塘奇境记 的一个片段并加以丰富和演绎，芥川将有关法术的情节视为呈现主旨的重要手段。虚无的幻术多表现为奇人异士巧设幻境，对主人公进行试炼。对进入幻境的人而言，倥偬岁月都在幻境中得到切实的感受，但主人公的现实生活并未因此而改变，这些魔幻情节主要取材于唐传奇 杜子春传 佟客 诸城某甲 等作品。针对 杜子春，芥川曾表示:虽然作品名为杜子春，但较之著名的 杜子春传 则有多处不同2 613，主要包括仙人形象、获得钱财的方式、对待金钱的态度、失恋的目的、失败的深层原因以及失败后的态度等 5 方面的不同。值得注意是，从杜子春传 中“老
13、人果与钱三百万”到芥川笔下杜子春从自己的影子中挖掘金钱的变化，可看作铁冠子对其忍耐力不断降低，亦可看作杜子春本人拥有无穷潜力，铁冠子帮助其挖掘自身价值。在仙人最后一次施予钱财的过程中，杜子春传中杜子春因“人间之事可以立”而收下仙人的施舍，而芥川笔下的杜子春直接拒绝老人的金钱。前者强调人应当尽社会责任;后者则体现出人应具有超然果断的气质，为后文重新生活、发现人性之善打下基础。相比于唐传奇中的恋恋不舍，芥川笔下的杜子春则展现出重新生活的希望与勇气。在试炼的目的上，杜子春传 是为了考验杜子春是否具有成仙的根器，芥川笔下的试炼是考验他是否具有善良的品质和面对生活的勇气。可见，芥川仅仅借鉴 杜子春传 的
14、整体框架和主要故事情节，至于故事的细节则进行了较大程度的改编，注入了作者自身的思考。同样，魔术 与佟客 在情节安排上也有相似的地方。魔术中的“我”和佟客 中的董生都认为自己意志坚定，相信自己一定能摒除私欲或成为忠臣孝子。但在试炼过程中，“我”内心隐藏的贪欲、好胜心很快显露，进而失去学习魔术的机会;董生逐渐认清自己的猥琐平庸。但是“我”和董生的不同之处在于，“我”看着“他正面对油灯，沐浴在一片光亮之下”8 626进入了幻境之中，而董生则是在毫无防备的状态下，走进幻境接受考验。此外，“我”在试炼的过程中牢记与米拉斯的誓言，并且能感觉到自己“私欲抬头”，而董生则将“忠臣孝子”的誓言忘在脑后。此外，佟
15、客 在董生走出幻境后故事戛然而止，但 魔术 中“我”对未能信守诺言感到惭愧。在上述小说中，幻境是对主人公的考验，而掉头的故事 是通过幻境揭露人性的善变。掉头的故事 中何小二从马上跌落，眼前显现过往回忆的幻境。在唯美的幻境中，何小二发觉人生的荒谬并流露出对过往所作所为的忏悔，“我愿意为补偿自己的过去，去做任何事情”9。但在被救活后，何小二却“不修品行，沉溺酒色”，最终在一场斗殴中断送了性命。掉头的故事 虽然借鉴 诸城某甲 中掉头的情节，但芥川将这一情节深化，着重描写主人公的内心世界和思想变化。在 黄粱梦 中，虽然幻境只是作为故事背景，但从卢生的陈述中可以看出，卢生在幻境中经历了完整的人生。原作枕
16、中记 中吕翁原本想借此告诉他人生无常之理，但在芥川笔下他却被卢生“唯因是梦，尤需真活”8 271的豪言壮语说服。作者将重点放在“黄粱梦”的“幻”和现实生活的“真”上。从 杜子春 到掉头的故事 中的幻境是真实的幻境，主人公有切实体会并信以为真。而在 黄粱梦 中，梦境被卢生看作一种人生假设，没有真正活过的人生并不能称为人生。芥川对人生的肯定、对人生意义的探寻在这里得到解答，即认真对待生活、切实感受生活才是人生的价值，这和杜子春、仙人(1915)的结尾不谋而合。三、魔幻情节改编后的效果芥川在“虚化世界竭力使寄托遥深的考验历程 不占用任何物质的现实的时间，只是在虚拟的世界里、在概念中瞬间完成”10。所有试炼都在不同程度地激发人性的阴暗或光芒。“芥川龙之介的小说叙述注重吸纳西方现代小说结构艺术，让近代日本小说家忽略已久的虚构问题重新在小说中大放异彩。”11 聊斋志异 中丰富的想象、精彩的情节受到浪漫主义作家们的追捧。在借鉴魔幻情节的基础上，“对历史事实进行新的解释，在古典的氛围中抒发了现代人的生存意识”12。芥川在借鉴中国古典小说中的情节后作87第 6 期娄展铭:芥川龙之介对中国古典小说魔幻情节