1、荣全灵 著 1序序 荣全灵 2012 年的春天十分美好，这个美好的春天有两件值得记忆的事情。一件是草根文化会馆成型了，即将开门迎客。草根文化会馆顾名思义，就是云集民间文化人的一个空间。这是我久有的一个夙愿，长期从事开发经营工作，置身于经济氛围，匆匆忙忙，熙熙攘攘，却掩盖不住心灵深处的绿色空间。我喜欢绿色，早几年就动手在汾河滩上保护湿地，栽植了 13 万棵树木。尽管栽植过程一波三折，但是总算成活了，而且如今已长得生机勃勃，成为一片别开生面的生态园林。一个虚幻的梦想如今落地生根，真实得已无法动摇。这个美好春天，草根文化会馆开门迎客，草根文化丛书启动编纂。在这梦想成真的过程中，我又派生出另一个梦想，
2、即文化情结。这些年搏击经济大潮，我没有过多的时间领略文化，可也没有疏淡文化，而且逐渐感到文化是一种能源，是一种动力，是一种无处不在的发展活力。无处不在是我的真切感悟，文化就像遍布天涯海角的小草，生命极其旺盛，极其坚强，正如诗人白居易所写的那样：“野火烧不尽，春风吹又生”。我深切体会到，经济可以推进社会的发展，文化能够引领时代的进步。和谐社会建设离不开经济发展，吃不饱饭的年代，无论如何也不会和谐。然而，经济发达不等于社会和谐，和谐离不开精神层面的享受，而精神享受的前提就是文化。如果文化仅仅掌握在精英手中，或者被供在教授的典籍中、书案上，也无法引导人们奋发向上。为此，无论再珍贵、再典雅的文化，必须
3、和广众结合，也就是普及到社会的最底层。到了最底层不也是草根文化吗？是这样。我便想建立一个平台，给忙碌在社会底层又有文化需求的人们，提供一个文化交流、栖息身心的场所，这就是草根会馆。经过一段的筹划，这个梦想如愿以偿，汾河畔的林荫乐园又增添了一朵春花。经济可以推进社会的发展，文化能够引领时代的进步。2再一件值得记忆的事情就是编辑出版这套草根文化丛书。我的故乡在安徽，参加工作之后长期却生活在临汾。可以说，临汾是我的第二故乡。在这里住得越久感情就越深厚，尤其是对这里的文化充满了敬畏。所以敬，是因为临汾是尧都，历史悠久，文化丰富，弯腰捡起一块陶片都是文物；所以畏，是因为你越是走进去学习，越是觉得深奥无比
4、，不是很快就能举重若轻的。即使非常普通的口语方言，里面也有深厚的历史风情。我只能将学习历史文化作为终身使命，不懈追求。当然，能为传播临汾文化做些贡献更是我的一份光荣。为此，我策划了这套丛书的编辑出版工作，邀请乔忠延撰稿成文。乔忠延是临汾成长起来的作家，出生在农村，刚刚读完初中就因“文化大革命”辍学，可以说是典型的草根作家。草根作家写作草根图书顺理成章，这套书也就应运而生。草根文化丛书共 5 本，平阳胜迹展示临汾的名胜古迹，尤其是列为国宝的古代建筑；平阳风光介绍临汾的旅游景区，优美风景；平阳简史钩沉史料，全面勾画临汾的历史亮点；平阳成语将在临汾萌生的成语集中汇编，并讲述其生成的历史故事；平阳土话
5、则破译临汾方言，将经常挂在大家嘴边，却写不出的词语给予破译，让人们认识草根口中的乡村俚语并不粗俗，而是最为古老的汉语。总之，手持一套丛书，可以尽情领略临汾的历史文化风光。无疑，这是一套系统了解临汾文化的图书，也是馈赠亲朋好友最好的礼品，最好的精神食粮。春天过去了，夏日来临了，草木正在蓬勃荣盛，草根文化也会与时俱进，蓬勃荣盛。3主编链接 主编链接 荣全灵，男，1963 年出生，中共党员，大专文化程度，工程师职称。1986 年参加工作，历任临汾市建筑总公司二公司技术员、副经理、经理，期间负责承建了三一四地质队家属楼、交通驾校办公楼、区电视台办公楼、市房产局职工住宅楼等工程建设任务。为缓解临汾市住房
6、难问题做出了积极贡献，树立了良好信誉。1998 年初，随着改革的深入发展，荣全灵同志自愿下岗创业。他通过媒体全方位了解国家政策，结合临汾实际和本人特点，义无反顾地选择了植树造林、保护湿地的创业之路。他带领兄弟三人在尧庙乡伊村 14000 亩汾河滩地，摆开了植树造林、综合治理的战场。面对污水横流，垃圾遍地，水电路不通的恶劣环境，他搭起塑料棚，一住就是两年。筑挡洪堤、修排水渠、清运垃圾、治理盐碱，先后从太谷农科院、西安等地引进三倍体毛白杨、东北杨、北京六号杨、塔松、雪松、垂柳等树种。拜当地老农为师传授经验，天南海北请专家亲临指导，经过连续五年苦战奋斗，尝遍人间酸甜苦辣，投入了大量人力、物力、财力和
7、辛勤血汗后，终于在寸草不生的滩涂地上建成了茂密的万亩生态园，彻底改变了伊村一带的自然环境，给居民提供了一处休闲的天然氧吧及踏青郊游的好去处，城乡居民无不交口赞誉。草根文化丛书是馈赠亲朋好友的最好礼品，最好的精神食粮。2004 年暑夏，暴雨成灾，汾河涨水，因垃圾堵塞排水道，1.4 万亩树林全部淹死，荣全灵泪流满面、痛不欲生。但是，从小养成了泰山压顶不弯腰的他，毫不气馁，多方筹资，四处借钱，又利用两年时间重新植树 13 万株。在他精心呵护照料下，原先的幼小弱苗如今已长成碗口粗的人工森林，变成了临汾的生态家园。伊村滩涂开发 2009 年被省政府定为生态农业科技园基地，2012 年 4月，全国人大常委
8、会常委李赣骝、全国政协常委、林业部副部长刘广运、中央党史办副主任王伟华、文化部书法研究会会长徐静、文化部中国书法研究会副会长王希坤、国家新闻出版总署处长张铁林等领导也亲临该地现场考察，并提 4词“荣全灵先生一定要把临汾湿地公园保护好”。随即被中国战略与管理研究会、中国生物多样性保护与绿色发展基金会拟定为国家级湿地公园，为今后大发展打下了坚实基础。2010 年，荣全灵荣获“全国十大房地产新锐人物”称号。在开发保护汾河湿地的同时，荣全灵加入了山西荣盛家园房地产有限公司，并荣任总经理，先后在太原、运城、海南、天津等地负责项目建设管理工作。2007 年，承担了尧都区东城“三园一路”项目建设，项目实行“
9、先建后拆、边建边拆、拆建共赢、和谐发展”的人性化滚动式开发模式，揭开了临汾城市开发的一个新纪元，在社会上引起了良好反应，晨光资讯、临汾晚报 临汾日报、临汾经济决策参考、人民日报民生周刊对项目开发建设模式进行了专题报道。其主持制定的“文化公园”规划方案荣获“2009 中国城市园林公益创意奖”。2010 年 12 月山西荣盛房地产荣获国家五部委“全国百佳房地产优秀单位”，总经理荣全灵荣获“全国十大房地产新锐人物”。实业的发展，点燃了他心灵深处的文化火种。他创建了华夏草根文化会馆，成为中华优秀草根文化的忠实传承者和弘扬者。并在会馆和草棚四周镶贴了尧的典故传说、尧都土话摘录，寓教于乐，传承文化，为创建
10、和谐社会，提供了一个好平台，实现了低碳生活，天人合一的愿景。1目 录 目 录 第一章 帝王的典范/1 第二章 霸主晋文公/19 第三章 中国人格的标尺/37 第四章 生命的高度/46 第五章 荣显与衰败的两极/61 第六章 大将军的成就/78 第七章 常胜将军的风采/96 第八章 弥合西汉断代的功臣/109 第九章 悟透世情的彻朗人生/129 第十章 人生的出路/142 第十一章 唐朝开国的功勋夫妇/159 第十二章 永生在戏曲中/168 第十三章 又是十年光阴过/176 1第一章 帝王的典范第一章 帝王的典范 帝尧，姓伊祁，名放勋，出生于古平阳，即今山西省临汾市伊村。13 岁被封到陶地，即今
11、山东菏泽；15 岁又被封到唐地，即河北中部；16 岁被推举为首领，定都平阳。他是民主的先导，中国的国祖。因而，炎黄子孙无不尊帝尧为五帝之一。帝王的典范这是我对帝尧的评价。这样颂扬帝尧，不是因为我是临汾人，带着浓厚的家乡观念，为曾经建都于此的君王涂脂抹粉。而是在披阅了大量史书，且把中国历朝历代的皇帝观览数遍后，对比品评得出的结论。或许，这个结论有些唐突，因为上古那个时候还没有帝王，尧只是他故世后人们尊称的庙号。那时候，国家还是个雏形，弥散各处的是大小部落，部落间来往合作，成为部落联盟。尧不过是个部落的头人，顶大也只能是个部落联盟的头领。然而，世人已习惯称之为帝，并且把他尊为“三皇五帝”中的五帝之
12、一。我们也不妨顺水推舟，以帝视之。如此，把帝尧放到中国皇帝中去比较，那么，后世皇帝便会在他的光泽中黯然失色。这不是因为帝尧的行为太像帝王，而是因为他的行为太像凡人，才使其有了夺目的光彩。一 帝尧的一生是和苦难抗争的一生。苦难似乎应该远离帝王的后代。帝尧的父亲是帝喾，作为帝王的次子尧必然应该生活在较常人优越的环境中，偏偏尧没有出生在帝王之家，而出生于他母亲庆都的家里，也就是外祖父的家里。按照常理，帝喾姓姬，尧也应当姓姬。或许那时候出生地和姓有什么关系，所以尧就姓了母亲的姓：伊，也有书上说是姓伊祁。这伊祁和伊同现今临汾市的伊村有了联系。明清年间，这村落的东边建有牌楼，牌楼上书四个大字：伊祁故里。伊
13、村西南角有个地方人称尧圪塔。尧圪塔上高耸一碑：茅茨土阶。这碑是 2颂扬帝尧的，正如通鉴外记所述，（伊放勋）生活十分俭朴，草屋上的茅草都不修剪。房檐下的梁柱，都保持原状，不加刀削。副梁之间，连承受茅草的细椽都省掉了。乘坐的车辆也很简陋，不雕刻、不油漆。饭桌上的葡萄，仅够自己下肚，饮食简单，不计较滋味调和。五谷杂粮，从不挑剔。树叶豆叶，都用来下咽，饭都装在陶制的碗盆之内，盛水都用瓦罐。不戴任何首饰，既不睡柔软的床，也不盖锦缎绣花被。对稀奇古怪的东西看都不看，对引人入胜的宝物也不瞧一眼显然，这些颂词都是帝尧主政后的事情。继位之前，他就是在这乡间度过的，由于他名叫放勋，才有上面的称呼。本来，他出生后应
14、很快回到父君身边，却由于其祖母病故，或者什么别的原因，他一直居住在平民杂居的村落。平民的生活总是和困苦杂糅在一起的，我们无法去判断上古时平民的苦楚，却可以从“茅茨土阶”碑石的旁边去想象昔日的情景。这里丛生着野草，野草间有一蓬蓬酸枣棵子。如果我们把目光定位在邻近碑石的那几棵上，仔细审视，就会发现特别的长相，酸枣刺有一长必有一短，长刺直直地伸出去，紧挨的短刺则弯成了钩形，这是酸枣刺的常规长法。眼前的这几棵酸枣则有变化，短刺变直了，即使有弯，那弯也弯得浅了，形不成钩状了。若是打听这酸枣的变故，便可以听到与尧有关的故事。相传昔时尧挑担从这里经过，匆忙中麻衣挂在了酸枣刺上，不得不弯下腰伸手去解，由于那刺
15、带着钩，好半天难以解下来，急得尧说：“这刺何必长钩！”据说，从那儿以后，这儿的酸枣刺就真的没有钩了。这是传说，不足为信，但是却可以悟出人们是把帝尧作为天子来尊崇的，天子嘴里没空言嘛！不过，也可以由此推断，童年的帝尧正是伴随着乡村平民艰难成长的，谁也不希望自己的子孙身陷苦难，都殚精竭虑要他们过得幸福一些，但是，幸福这神秘的东西，却总是紧随于苦难的后边，唯有亲身历经苦难的人才深深知道幸福的滋味。登上帝位的尧应该沉浸在幸福之中了吧？或许正由于帝尧历经了平民的日子，才没有痴迷于富贵，才有了通鉴外记所记载的俭朴美德。3二 帝王优越于常人，也负重于常人。将优越和负重集于一身是皇帝的本分。然而在漫长的历程中
16、，知道优越的皇帝很多，知道负重的皇帝极少。而帝尧这位过平民日子长大的君王极少体味优越，却负重于自身的责任。那时候，天地间迷蒙多于清晰。日月虽然有序交替，草木虽然有序枯荣。可是，这交替，这枯荣的规律还没有被混沌的人们认识。先人们从猎物充饥的习性中挣脱出来，由单纯的采摘籽实果腹，开始了播种、耕耘和收获。农事的出现，是一种进步。这进步可以解脱人们因无猎物所遭受的饥饿，但却需要人们认识和把握自然轮回。人们是从身边的物体认识大自然的，在他们眼中，季节是随着河水变化的，汾河的水涨了，漫溢了，浪滔滔的了，那一定春暖多日，花开多时，遍地草木肯定已经蓬蓬勃勃了。这蓬勃的时日，必然夏热难熬。倘要是河水下降，下降，降到岸宽水瘦的时日，苗木早已收敛了自己的荣显，萎缩枯干成抖索于寒风中的枝条。这样的领悟指导着他们的播种和收获。汾河涨水，草木展叶伸枝，一片片垦开的秃地上便有了撒种的身姿。水退河浅，收获后的人们也就龟缩进草房中躲寒藏冬。不过，自然也有其非常的表现。明明籽实已经脱落收藏进人们的棚屋，河水早该退落，偏偏连着下雨，雨水滑进河中，河水连连上涨。雨停了，又没有西北的寒风卷来，南面的风便趁势北上，因而，天地间又