1、 中华古典精华文库 颜氏家训 颜氏家训 1 目录 序致第一01 教子第二03 兄弟第三06 後娶第四08 治家第五10 风操第六14 慕贤第七24 勉学第八26 文章第九37 名实第十44 涉务第十一47 省事第十二49 止足第十三52 诫兵第十四53 养心第十五54 归心第十六56 书证第十七61 音辞第十八75 杂艺第十九79 终制第二十83 颜氏家训 1 卷第一 序致 教子 兄弟 后娶 治家 序致第一 夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所着诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐 门内，提撕子孙。夫同言而信
2、，信其所亲；同命而行，行其所 服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之 斗阋，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所 信，犹贤于傅婢寡妻耳。吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊。规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐 以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼 蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读礼传，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻 言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，颜氏家训 2 今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指
3、，铭肌镂骨，非徒古书之诫,经目过耳也。故留此二十篇,以为汝曹后车耳。颜氏家训 3 教子第二 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳 不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。子生咳 提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及 数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾 见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫 翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔 子云：“少
4、成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初 来，教儿婴孩。”诚哉斯语！凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒。伤其 颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针 艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已 也。王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年踰四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于 行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦，颜氏家训 3 暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不 接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异
5、宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君 子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其 子也，诗有讽刺之辞，礼有嫌疑之诫，书有悖乱之事，春秋有 邪僻之讥,易有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃 爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。”及太子即位，王居别宫,礼数优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆；常朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李,还索不得,遂大怒，诟曰：“至尊已有，我何意无？”不知分齐，率皆如 此。识者多有叔段、州吁之讥。后
6、嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧 有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟 坐此幽薨。人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可 赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。共叔之死,母实为之。赵王之戮,父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇 晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无 不宠爱，亦要事也。”吾时俛而不答。异哉，此人之教子也！颜氏家训 5 若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。颜氏家训 6 兄弟第三 夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有 兄弟：一家之亲，此三而已
7、矣。自兹以往，至于九族，皆本于 三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气之 人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则 传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰 也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之 恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移 者，免夫！二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人 之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂 之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救
8、矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏 薄，则僮仆为雠敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救 之哉？人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多 而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何 颜氏家训 7 其能疏而不能亲也！娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感 霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无闲者，鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而 怀薄义也；若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照 而不明也。沛国刘琎，尝与兄瓛连栋隔壁，瓛呼之数声
9、不应，良久方答；瓛怪问之，乃曰：“向来未着衣帽故也。”以此事 兄，可以免矣。江陵王玄绍，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相友爱，所得 甘旨新异，非共聚食，必不先尝，孜孜色貌，相见如不足者。及西台陷没，玄绍以形体魁梧，为兵所围；二弟争共抱持，各 求代死，终不得解，遂幷命尔。颜氏家训 8 后娶第四 吉甫，贤父也，伯奇，孝子也，以贤父御孝子，合得终于 天性，而后妻闲之，伯奇遂放。曾参妇死，谓其子曰：“吾不 及吉甫，汝不及伯奇。”王骏丧妻，亦谓人曰：“我不及曾参，子不如华、元。”并终身不娶，此等足以为诫。其后，假继惨 虐孤遗，离闲骨肉,伤心断肠者,何可胜数。慎之哉！慎之哉！江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终
10、家事；疥癣蚊虻，或未能免，限以大分，故稀斗阋之耻。河北鄙于侧出，不预人 流，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟，与前妇之兄，衣服饮食，爰及婚宦，至于士庶贵贱之隔，俗以 为常。身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路，子诬母为妾，弟 黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有。悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣！况夫妇 之义，晓夕移之，婢仆求容，助相说引，积年累月，安有孝子 乎？此不可不畏。凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子；非唯 妇人怀嫉妒之情，丈夫有沈惑之僻，亦事势使之然也。前夫之 孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；前妻之 子，每居己生之上
11、，宦学婚嫁，莫不为防焉，故虐之。异姓宠 则父母被怨，继亲虐则兄弟为雠，家有此者，皆门户之祸也。颜氏家训 9 思鲁等从舅殷外臣，博达之士也。有子基、谌,皆已成立,而再娶王氏。基每拜见后母，感慕呜咽，不能自持，家人莫忍 仰视。王亦凄怆，不知所容，旬月求退，便以礼遣，此亦悔事 也。后汉书曰：“安帝时，汝南薛包孟尝，好学笃行，丧母，以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之。包日夜号泣，不能去，至被殴杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒埽。父怒，又逐之，乃庐于里门，昏晨不废。积岁余，父母惭而还之。后行六年服，丧过乎哀。既而弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财：奴 婢引其老者，曰：与我共事久，若不能使也。田庐取其荒
12、顿者，曰：吾少时所理，意所恋也。器物取其朽败者，曰：我素所服食，身口所安也。弟子数破其产，还复赈给。建 光中，公车特征，至拜侍中。包性恬虚，称疾不起，以死自乞。有诏赐告归也。颜氏家训 10 治家第五 夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以 父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈 而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所 摄，非训导之所移也。笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手 足。治家之宽猛，亦犹国焉。孔子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”又 云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然 则可俭而不可吝已。俭者，省约为
13、礼之谓也；吝者，穷急不恤 之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可 矣。生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之 所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫 非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无 盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。梁孝元世，有中书舍人，治家失度，而过严刻，妻妾遂共 颜氏家训 11 货刺客，伺醉而杀之。世间名士，但务宽仁；至于饮食饟馈，僮仆减损，施惠然 诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党：此亦为家之巨蠹矣。齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒，经霖雨绝粮，遣婢籴米，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。房徐曰：“举家
14、无食，汝何 处来？”竟无捶挞。尝寄人宅，奴婢彻屋为薪略尽，闻之颦蹙，卒无一言。裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之；家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千；朝夕每人肴 膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其 家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博，性殊俭吝，冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔 獐肉；婿恨其单率，一举尽之。主人愕然，俛仰命益，如此者 再；退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸 子争财，兄遂杀弟。妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可 使干蛊；如
15、有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足，必无牝鸡晨鸣，以致祸也。江东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年间，未相识 者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争 讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为 颜氏家训 12 夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎？南间贫素，皆事外饰，车乘衣 服，必贵整齐；家人妻子，不免饥寒。河北人事，多由内政，绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而已；倡和之礼，或尔 汝之。河北妇人，织纴组紃之事，黼黻锦绣罗绮之工，大优于江 东也。太公曰：“养女太多，一费也。”陈蕃曰：“盗不过五女 之门。”女之为累，亦以深矣。然天生蒸民，先人传体，其如 之何？世人多
16、不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍竖守之。体有不安，窥窗倚户，若生女者，辄持将去；母随号泣，使人不忍闻也。妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟之怨生焉；虐妇，则姊妹之谗行焉。然则女之行留，皆得罪于其家者，母 实为之。至有谚云：“落索阿姑餐。”此其相报也。家之常弊，可不诫哉！婚姻素对，靖侯成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输 绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤！借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫 百行之一也。济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。或有狼籍几案，分散 部帙，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。颜氏家训 13 吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有五经词义，及贤 达姓名，不敢秽用也。吾家巫觋祷请，绝于言议；符书章醮亦无祈焉，并汝曹所 见也。勿为妖妄之费。颜氏家训 14 卷第二 风操 慕贤 风操第六 吾观礼经，圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文，亦为至矣。但既残缺，非复全书；其有所不