1、图书在版编目(CIP)数据生活儒学与现代性问题/黄玉顺著.成都2四川人民出版社，2019.5ISBN 978-7-220-11357-4 1.生II.黄m.儒学一文集N.(B222.05-53 中国版本图书馆CIP数据核字(2019)第076639号S召NGHUORUX1 YU XIANDAIXING WENTI 生活儒学与现代性问题黄玉顺著责任编辑封面设计内文设计责任校对责任印制出版发行网址E-mail 新浪微博微信公众号发行部业务电话防盗版举报电话照排印刷成品尺寸印张字数版次印次书号定价王定宇李其飞戴雨虹梁明王俊四川人民出版社(成都槐树街2号http:/ 四川人民出版社四川人民出版社(02
2、8)86259624 86259453(028)86259624 四川胜翔数码印务设计有限公司四川胜翔数码印务设计有限公司170n宜nX240n立n23 385千2019年6月第1版2019年6月第1次印刷ISBN 978-7-220-11357-4 58.00元版权所有侵权必究本书若出现印装质量问题，请与我社发行部联系调换电话:(028)86259453 自序这个文集收录的主要是我2016年至2017年所发表的论文，以及少数一些时间更早的文章。这些文章的思想视域，当然是生活儒学;而它们所关注的问题，主要是现代性问题。因此，文集题为生活儒学与现代性问题。关于生活儒学，我不久前发表的一篇文章可以
3、窥其概貌，此文即回望生活儒学)(2):、生活儒学的问题意识二、生活儒学与现象学的关系一、生活儒学的思想系统四、生活儒学的本源层级z生活感悟五、生活儒学的形上学建构z变易本体论六、生活儒学的形下学建构z中国正义论七、生活儒学的现代政治哲学 关于生活儒学，参看黄玉顺:(专著)，四川大学出版社2006年初版，四川人民出版社2017年增补本;(文集),光明日报出版社2009年版;(文集)，四川大学出版社2009年版;(文集)，安徽人民出版社2012年版;(文集)，安徽人民出版社2013年版(英文版VoiceFrom the East:The inese Theory 01 Justice，英国Path
4、sInternational L吼，2016年版);(专著)，东方出版社2015年版;从生活儒学到中国正义论吟(文集)，中国社会科学出版社2017年版。黄玉顺:2018年第1期.自J于001 3)【八、生活儒学的其他维度(一生活儒学的诠释观(二)生活儒学的时间观(三)生活儒学的历史观(四生活儒学的知识论(五生活儒学的宗教观至于现代性问题，这是生活儒学现实指向性的宗旨所在，许多文章涉及这个问题，兹不赘述。作者2019年1月序于济南生活儒学与现代性问题002 4K 目录第一编生活儒学论生活儒学与生活的儒学.(003)中国正义论:儒家制度伦理学.(019)君子三畏24)生活儒学与进步儒学的对话34)
5、儒学的意义:原理、历史与现实.(051)论经典诠释与生活存在的关系一一乾嘉学术实事求是命题的意义.(067)直与法:情感与正义一一与王庆节教授商榷父子相隐问题.(078)第二编儒学与现代性问题论儒学的现代性.(097)当代性:中西马对话的共同场域.(117)儒家文化复兴需彰显个体价值.(130)儒家道德个人主义是否可能?一一略评心性论礼法学的政治哲学建构.(134)论阳明心学与现代价值体系目录一一关于儒家个体主义的一点思考.(146)001 3)【论儒家启蒙主义(152)亚洲和平繁荣之道一一生活儒学价值共享(178)儒家应善待基督教一一儒家与基督教在中国的现状与未来 .(188)评自由儒学的创
6、构一一读郭萍自由儒学的先声)(200)当代儒学评论第三编儒家妾身未明之际 .(207)跪拜文化:孔子的悲哀一一关于集体跪拜孔子的感言(212)以身为本与大同主义一一家国天下话语反思与天下主义观念批判.(218)论大陆新儒家一一回应李明辉先生(234)大陆新儒家政治哲学的现状与前景 .(242)社会儒学概念商榷 .(247)儒学的现状、教训与经验一一政治哲学层面的观察与思考 .(251)儒家自由主义对新儒教的批判.(260)关于情感儒学与情本论的一段公案.111.11.l1li 11.(271)周易研究第四编论周易的易理与数理一一评王俊龙(中国哲学的现象观念一一周易见象与观的考察.(298)第五
7、编杂论中国古代是否存在形而上学.(315)学术评价的去行政化.，.，.，.，.(317)关于新人文主义的通信(319)当代国学院及书院的任务.(321)关于儒学史书稿的意见.11.11.11.11 11.11.111.11.111.11.111.111 111.11.(329)第六编附录文化复兴声中的警醒一一黄玉顺谈国学热现象.黄玉顺张清俐(335)儒学为生活而存在 黄玉顺郑秋轶(338)构建顺势应时的生活儒学(344)生活儒学与古今中西问题一一黄玉顺教授访谈.黄玉顺赵立庆(348)为共建全球文明贡献儒家智慧.,.何可(359)目录003 3)【(【生活的儒学起与一、缘生活儒学论最近，笔者出席
8、了在韩国成均馆大学召开的一个国际学术会议，会议的主题生活儒教实际上就是生活儒学，因为在韩国儒家的话语中，儒教何时与儒学仲的在用法上通常没有什么根本区别。在这个意义上，此次会议的主题其实就是生活儒学。对此，笔者感到非常亲切，因为笔者十多年来建构的儒学理论正是生活儒学吻。但是，在其他地方，特别是在中国大陆，儒教与儒学却是含义迥然不同的两个概念。所以，成中英先生在会议开幕的主题演讲中明确区分了生活儒学与生活儒教叫笔者在会议的总结发言中也特别强调了儒学与儒教的区别。不过，此次会议本身并没有生活儒教和生活儒学的区分;韩国儒教学会会长金圣基教授在会议最后的致辞中，用汉语称笔者为生活儒学的先行者，他所说的生
9、活儒学就是指的会议主题生活儒教。第一编生活儒学003 3)【原载中州学刊)2016年第10期。这是向2016年5月19日至20日在韩国首尔召开的生活儒教、儒生精神、现代文明的对策国际学术会议提交的论文。此次会议由韩国儒教学会、成均馆大学儒教文化研究所和儒教文化活性化事业团联合主办。黄玉顺的生活儒学著述:面向生活本身的儒学一一黄玉顺生活儒学自选集)，四川大学出版社2006年版;爱与思一一生活儒学的观念)，四川大学出版社2006年版;儒家思想与当代生活一一生活儒学论集)，光明日报出版社2009年版;儒学与生活一一生活儒学论稿)，四川大学出版社2009年版;(生活儒学讲录)，安徽人民出版社2012年
10、版自 参见黄玉顺:儒教问题研究)，人民出版社2012年版。成中英:生活儒学与生活儒教=诫思、诚学、诚修、诚信、诚行)，见会议论文集生活儒教、儒生精神、现代文明的对策)，第一册，第31-39页。这种区别尤其体现在中国大陆关于儒教问题的历次论争当中。参见黄玉顺主编:庚寅儒教问题争鸣录)，河南人民出版社2011年版。此次会议另外一处未加区分的地方，则是两种不同意义的生活儒学。这是本文将要详加辨析的两个概念。众所周知，生活儒学是由中国学者提出的，其中，台湾地区的代表是龚鹏程教授，大陆地区的代表就是笔者本人。此次会议以生活儒学为主题，标志着中国学者所提出的生活儒学已经产生了国际性的影响，或者说正在国际化
11、。不知是杏出于主办方的有意安排，在这次会议上，龚鹏程教授做了会议开始的主题发言，而笔者做了会议最后的总结发言。成中英先生在其提交的论文中提到山东有学者提出生活儒学的概念吻，即是指的笔者本人的生活儒学飞但笔者的生活儒学远不仅仅是提出概念，而是建构了一个完整的思想理论体系。这个理论体系包括:生活存在论或生活本源论叭作为形上学的变易本体论叭属于形下学的中国 关于学界对黄玉顺生活儒学的评论，参见z崔发展、杜霞主编:生活仁爱境界一-1.手生活儒学)，安徽人民出版社2012年版，收录了32篇评论黄玉顺生活儒学的文章，其中包括著名学者李幼蒸、吴先、张志伟、郭沂、干春松、鞠曦等的评论文章.此外，尚可参见:杨生
12、照:生活儒学)，张岱年主编孔子百科辞典修订版，上海辞书出版社2010年版:周良发E儒学展开的新向度:略4乎黄玉顺的生活儒学吟，渭南师范学院学报)2011年第7期(安徽省哲学社会科学规划项目AHSK09-10D151);(美国安靖如(S即henA啤le):作为一种综合儒学的生活儒学)，安靖如走向进步儒学的当代儒家政治哲学)，(美国政治出版社2012年版，第10-17页(Stephen A哩le:Q万阳如raryconlCan Political Philosophy TatI.Xlrd Progressi Confudanism,Polity Press 2012,pp.10-17);李海超:生
13、活儒学多元开展之必要与可能与黄玉顺先生商榷)，当代儒学第3辑，广西师范大学出版社2013年版;杨生照:冯友兰中国哲学研究范式之房续及其罐变一一现代中国哲学中的清华传统研究)，当代儒学第3辑，广西师范大学出版社2013年版s刘宏:，当代儒学第3辑，广西师范大学出版社2013年版;Chen Xin:Huang Yushun,Confucianism and Contemorary Life:CJllected Es皿yson Life Confucianism,Dao:A J ournal ofmrati四Philosophy(2012)11:393-397 口SSN:1540-3009J;因)1
14、10.1007/sl1712一012-9287-9;杨虎:别具一格的非人的生活一一件生活儒学对生活与人的生活的区分)，当代儒学第4辑，广西师范大学出版社2013年版z周良友:儒学复兴与大陆新儒学)，二、2.生活儒学，郑州轻工业学院学报(社会科学版)2013年第5期F徐庆文:应当严格区分当代新儒学与现代新儒学一一评新世纪大陆新儒家研究),2013年第2期;李海超:情感观念比较z生活儒学与情感主义德性伦理学)，(江西社会科学)2014年第5期;张新:当代儒学复兴运动的思想视域问题一一以黄玉顺生活儒学为例)，衡水学院学报)2015年第5期p孙铁骑:从生活儒学到修身儒学吟，2015年第5期。成中英:生
15、活儒学与生活儒教z诫思、诚学、诚修、诚信、诚行)，见会议论文集生活儒教、儒生精神、现代文明的对策)，第一册，第32页。参见黄玉顺:爱与思一一生活儒学的观念)，附论二生活本源论。参见黄玉顺:形而上学的黎明一一生活儒学视域中的变易本体论建构)，湖北大学学报)2015年第4期。仅(生活儒学与现代性问题004 正义论以及国民政治儒学叭等等。正因为如此，笔者的生活儒学被列为新世纪大陆新儒家六家之一、当代儒学理论创构十家之一。本文之所以要辨析两种不同含义的生活儒学，是因为两者的意义是截然不同的。为此，本文称龚鹏程教授的生活儒学为生活的儒学(Confucianism of Life，这也是龚鹏程教授自己的叫
16、法，此次韩国会议的主题甜舍旦l再且汉译为生活中的儒教亦属此类)，以区别于笔者的生活儒学(LifeConfucian-ism)。二、生活的儒学及其问题龚鹏程教授生活的儒学的基本宗旨，是主张现今应将生命的儒学，转向生活的儒学吧。这显然是对20世纪以来的现代新儒家、港台新儒家的批评，认为他们仅仅将儒学视为生命的学问，而忽略了生活。而生活的儒学则主张z扩大儒学的实践性，由道德实践而及于生活实践、社会实践。除了讲德行美之外，还要讲生活美、社会人文风俗美。修六礼、齐八政、养者老而恤孤独、恢第一编生活儒学005 3)【参见黄玉顺:中国正义论的重建一一儒家制度伦理学的当代阐释)，安徽人民出版社2013年版英文版白白Fromthe East:The 仰seTheory of ustice,2014年度国家社科基金中华学术外译项目，英国PathsInternational Ltd,2016年版J;(中国正义论的形成周孔孟苟的制度伦理学传统)，东方出版社2015年版。参见黄玉顺:国民政治儒学一一锦家政治哲学的现代转型)，2015年第11期.参见崔里主编:新世纪大陆新儒家研究)，安徽人民出版社2012年版.六