1、 北大赵敦华西方哲学简史完全笔记北大赵敦华西方哲学简史完全笔记 第一章 希腊哲学的精神和问题 一、希腊哲学在西方哲学史的地位地位，用美国哲学史史家梯利梯利的观点来讲：1、希腊哲学奠定奠定了一切后来的西方思想体系的基础基础。2、希腊哲学几乎提出提出和提供提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题问题和答案答案。3、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进演进到复杂多样的体系的一个最好的例证。当然它这种地位是与希腊哲学处于哲学的素朴阶段素朴阶段联系在一起的，应在历史中理解它的地位。二、希腊哲学的产生问题（一）从外部条件外部条件来讲：1、以人类活动经验的积累经验的积累和生产技术的发展生产技术的发展
2、为条件。2、东方民族文化产生的影响东方民族文化产生的影响。（二）但西方哲学从希腊哲学开始，是希腊哲学产生的内在原因起主要作用。1、希腊的自然地理环境自然地理环境和社会条件社会条件有助于激发智慧和意志，开阔人们对生活和世界的眼界，活跃批评和思索的精神。2、政治制度政治制度的特性有助于理性的发现。（三）古希腊神话中的哲理神话中的哲理是古希腊哲学重要的思想渊源思想渊源。从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。克塞诺芬尼克塞诺芬尼：“凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着凡人一样的音容相貌。”三、希腊哲学的特点特点（一）希腊哲学研究的问题由外在的自然自然向内在的人类人类本身转移的特点。表现
3、为自然哲学自然哲学到逻辑学逻辑学、伦理学伦理学、心理学心理学、政治学政治学等的发展，最后形成亚里士亚里士多德多德的综合哲学体系综合哲学体系。（二）希腊哲学的思辨精神思辨精神特点。1、静观静观：2、辩证辩证：3、演绎演绎：4、理智理智：5、实践实践：四、希腊哲学的重要范畴范畴 1、自然自然：2、本原本原：3、基质基质（始基始基）：4、存在存在（是者是者）：5、理性理性（逻各斯逻各斯）：6、灵魂灵魂（心灵心灵）：7、原子原子：8、宇宙宇宙：9、神神：对希腊哲学中的范畴的含义的理解，尤其要根据其在文中的关系来进行理解。第二章 早期自然哲学 包括：（一）认为本原是一一且变化变化的：伊奥尼亚派伊奥尼亚派
4、（包括米利都米利都派和赫拉克利特赫拉克利特）（二）认为本原是多多且不变不变的：毕达哥拉斯派毕达哥拉斯派 （三）认为本原是一一且不变不变的：爱利亚派爱利亚派 （四）认为本原是多多且变化变化的：元素派元素派和原子论者原子论者 一、米利都派米利都派（一）（一）泰利斯泰利斯 哲学观点：1、认为水水是万物的本原。（本原论本原论）2、认为万物都充满着神灵。（物活论物活论）（二）（二）阿那克西曼德阿那克西曼德 哲学观点：1、认为万物的本原是“无定无定”（无限者无限者）。2、认为万物的生成是“无定”分化分化，万物的消亡则是万物归复归复于“无定”。3、认为事物的生成生成必然伴随着另一些事物的消亡消亡。他把这叫做
5、“补补偿原则偿原则”，这也意味着他第一次明确的表达了运动必然性运动必然性和原因的观念原因的观念。（三）（三）阿那克西美尼阿那克西美尼 哲学观点：1、认为“气气”是世界的本原。2、认为气有冷冷和热热两种性质，以及与之对应的浓聚浓聚和稀疏稀疏两种运动，万物就是根据这两种运动由气转化而成。以上米利都派三个代表人物的哲学观点的联系：以上米利都派三个代表人物的哲学观点的联系：从他们的各自观点看，他们都认为万物产生于一个本原一个本原，或者说万物可用一个原因来说明，而且都承认万物的运动运动变化。但是，在对本原进行说明和规定上，在对本原与万物之间的生成与被生成的关系的说明上，他们之间存在着差别，而且这种差别体
6、现了对一与多的关系的认识在不断扩大和丰富。二、赫拉克利特赫拉克利特 赫拉克利特，他的哲学观点要比米利都派更丰富，尤其是在关于运动运动和变化变化问题的认识上。（一）（一）火火本原说本原说 包括 2 个方面的意思：1、从外在形态来看，火是万物的本原，万物是火转化而成。2、从内在本性来看，万物与火一样，有着同样永恒不变的原则。（二）（二）逻各斯逻各斯学说学说 认为逻各斯在“火火”中是直接表现直接表现的，但在其他其他万物中则是内在内在的，要靠理性理性才能发现它。（三）生成（三）生成辩证法辩证法 1、向对立面转化的关系。2、对立和谐的关系。3、对立也是同一的关系。4、对立是相对的关系。三、毕达哥拉斯派
7、毕达哥拉斯毕达哥拉斯主要是“数数本原说”。（一）认为一切事物的性质都是数的规定性。（二）认为数字先于事物而存在，是构成事物的基本单位。四、爱利亚派爱利亚派 爱利亚派产生于意大利南部的“爱利亚”城“爱利亚”城，流行于公元前 6 世纪与公元前 5 世纪之间，实际创始人和主要代表是巴门尼德，其他代表人物有克塞诺芬尼、芝诺。（一）（一）克塞诺芬尼克塞诺芬尼，他的理论表现为一种“神学”，主张“一神论一神论”，反对多神论。他的神学观点的哲学意义在于他讲的“神神”所具有的唯一性唯一性、绝对性绝对性、普遍性普遍性和不变不变性性，具有对世界的根本和最高存在原则的规定性质，这一点是后来爱利亚派的哲学中心思想。另外
8、，他讲的“神神”只有靠抽象抽象思维才能领会和把握，在一定程度上也 具有哲学范畴范畴的意义。（二）（二）巴门尼德巴门尼德，他的哲学不仅仅代表了希腊早期自然哲学里的一派观点，而且他对自己的哲学观点的论证是思辨思辨的，即通过分析概念的逻辑关系分析概念的逻辑关系来得出结论，证明观点，他的思想的思辨性思辨性和论辩性论辩性具有早期自然哲学的最高水平，对后来哲学的发展具有深远的影响。他的主要哲学观点：1、提出“是者是者”（存在存在）是世界的本原，认为它最具对世界的概括性和统一性。2、认为对“是者”的认识有如下两点是重要的：（1）“所是的东西不能不是”，“不是的东西必定不是”（存在者存在存在者存在，它不可能不
9、存在；不存在者不存在不存在者不存在，它不可能存在。）。（2）“能够被说被说和被想被想的与是者是者是同一同一个东西”（能被思维者和被存在者是同一的）。因此他反对认为“是者既是又不是”这样的看法。3、他认为“是者是者”有如下的性质性质，并进行论证：（1）不生不灭不生不灭。（2）连续性连续性。（3）完满性完满性。在他看来，这三个性质与用感官把握的世界的性质是相反相反的。4、与他的“是者”论一致，他区分了“真理真理”和“意见意见”两种认识对象以及相对应的两种认识能力。巴门尼德的哲学思想的意义：巴门尼德的哲学思想的意义：（1）他用“是者（存在）”这个从具体感性事物中经人们头脑反映出来的事物的共性，作为世
10、界的本质或本原，这是人类认识的一种进步，表现了从个别向一般的进步，体现了人类抽象思维抽象思维能力的提高。（2）他在哲学上提出了“存在”和“非存在”、本体和现象、真理和意见、一和多、永恒和生灭、运动和静止、可分和不可分、连续与间断等对立概念和现象，蕴含着辩证法的因素辩证法的因素，给后人提供了可探索的一系列问题。（3）他在西方哲学史上最早最早提出了思维与存在的同一提出了思维与存在的同一的观点。（4）他在哲学史上开了逻辑论证方法逻辑论证方法的先河。（三）（三）芝诺芝诺，他以提出否定运动的论证否定运动的论证而著名，而且使用的是反证法反证法，亚里士多德亚里士多德因此推他为辩证法的创始人。芝诺否定运动可能
11、的 4 个论证：（1）“二分法”：（2）“阿基里和乌龟赛跑”：（3）“飞矢不动”：（4）“一倍的时间等于一半的时间”：芝诺还有否认存在是多否认存在是多的思想。芝诺论证的意义：芝诺论证的意义：（1）就他的论证本身而言，他向人们提出了连续和间断、无限和有限、整体和部分的矛盾，深化了早期自然哲学家关于一和多、不变和变之间关系的讨论。（2）他的论证揭示了理性认识和感性认识的矛盾理性认识和感性认识的矛盾方面。五、元素派元素派 根据亚里士多德亚里士多德的划分，“元素派元素派”指在希腊早期自然哲学中那些把世界本原归结为组成事物的不可分割的物理单元的哲学家。主要包括主张“四根说四根说”的恩培多克勒、主张“种子
12、说种子说”的阿那克萨戈拉以及原子论者原子论者（单独介绍）。（一）（一）恩培多克勒恩培多克勒的“的“四根说四根说”1、认为火、土、气、水火、土、气、水是组成万物的根，万物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。2、认为万物万物的生成和消灭是无休止无休止的循环循环运动，四根四根在运动中是不生不灭不生不灭的。“从多中生一”和“从一中生多”。3、认为四根的组合和分离不是其自身的能力，有另外的力量造成，它们是“爱爱”和“恨恨”两种力。四根实际上变成了六根六根，而且“爱”和“恨”被赋予了道德和审美的价值。4、在他的四根说的基础上，提出了认识是“同类相知同类相知”的理论。同类相知：由于人和外部事物都有着同样
13、的本原，当构成人的根和构成事物的同类的根相接触时（叫“流射流射”），人体感官就会产生感觉。思想思想则是“流射”顺利的、全面的、清晰的感觉。（二）（二）阿那克萨戈拉阿那克萨戈拉的“的“种子说种子说”1、认为构成万物的细小微粒是种子种子。对于“种子”他认为它们在数量上无限多数量上无限多，在体积上非常细微体积上非常细微，在种类上与可感性质相同种类上与可感性质相同。2、他也认为种子本身没有致使种子结合和分离的力量，产生万物的能动力量在元素之外，叫做“心灵心灵”。他并且第一个第一个把“心灵”理解为独立独立的、纯粹纯粹的精神力量精神力量。3、与恩培多克勒不同的是，他提出认识是“异类相知异类相知”的理论。异
14、类相知：指认识认识是由事物的相反性质相反性质所造成的相反活动相反活动。认为可感性质包含着性质对立的不同种类的种子，在数量上占优势的那一类种子决定了这一可感性质，但可感事物中还包含着少量由其他类种子构成的感觉不到的性质，正是这些感觉不到的性质使得那个可感事物的性质被感觉。五、原子论原子论 原子论也是元素论，不过它比其他元素论要简单得多，使得其在说明世界时更简单明了。创始人是留基波留基波，典型的原子论者是留基波的学生德谟克利特。德谟克利特德谟克利特的原子论：（一）认为世界的本原是“（一）认为世界的本原是“原子原子”和“”和“虚空虚空”。”。“原子”：即绝对的充实，指最后不可分的物质微粒。“虚空”：
15、即不充实，指空的空间，它相对于原子的存在而言是非存在，但它是原子的活动场所场所，因此它同原子一样实在实在。（二）他认为原子的性质有：（二）他认为原子的性质有：1、原子本身是不生不灭不生不灭的，原子的结合使万物产生，物也因原子的分离而消失。2、原子在数量上是无限无限的，但在性质上没有差别性质上没有差别，是相同的，仅在形状形状、体积体积和位置位置排列上有差异有差异。3、原子处在漩涡运动漩涡运动之中，漩涡运动就是事物生成事物生成的必然性必然性。这时物质自动物质自动的思想，排斥了元素派用外在因素来说明运动的缺陷。（三）认为（三）认为心灵心灵和和灵魂灵魂实际上是精细的实际上是精细的球形原子球形原子。（四
16、）在关于人的认识问题上提出了影像论和约定（四）在关于人的认识问题上提出了影像论和约定论。论。1、影像论影像论（流射说流射说）：认为感觉是可感对象中的印象流射印象流射在人的感官上所造成的印象。2、约定论约定论：认为对于象声音、颜色、味道等的感觉，不是依事物的本性生成，而是人为造就人为造就，也就是约定的。德谟克利特还有根据原子论而发挥的伦理思想伦理思想。德谟克利特主张物质物质生活方面的知足知足、适度适度，心灵心灵上求得安适宁静安适宁静，提倡一种合理的合理的幸福主义幸福主义。否认有所谓不死的神的存在，把神的存在归结为原子的运动和原子结合分离的必然性，因此神灵有死神灵有死，等于宣传了无神论无神论。第三章 智者运动与苏格拉底 一、智者运动（一）智者和智者运动（一）智者和智者运动 1、智者智者：（1）“智者”原义：有智慧的人。（2）“智者”在此所指：即“职业教师职业教师”，专门指那些以传授智慧传授智慧为职业、并在公公众事业中有所成就众事业中有所成就的人。而“智慧智慧”主要指演说和辩论的技巧演说和辩论的技巧。2、智者运动智者运动：由智者的思想及影响所形成的反传统潮流反传统潮流，既有启蒙启蒙的意义，同