1、书书书有 情 世 界丰子恺 著山东文艺出版社书书书 图书在版编目（C I P）数据 有情世界/丰子恺著；梅杰选编.济南：山东文艺出版社，2020.1 I SB N97S-7-5329-5S04-7.有.丰梅.散文集中国现代.I 266 中国版本图书馆 C I P数据核字（2019）第 173474 号有情世界丰子恺 著 梅 杰 选编主管部门 山东出版传媒股份有限公司出版发行 山东文艺出版社社 址 山东省济南市英雄山路 1S9 号邮 编 250002网 址 w w w.s dw y Pr e s s.c o m读者服务 0531-S209S776（总编室）0531-S209S775（市场营销部）
2、电子邮箱 s dw y s dPr e s s.c o m.c n印 刷 山东临沂新华印刷物流集团有限责任公司开 本 SS0 毫米 1230 毫米 1/32印 张 7.5字 数 160 千版 次 2020 年 1 月第 1 版印 次 2020 年 1 月第 1 次印刷书 号 I SB N97S-7-5329-5S04-7定 价 39.90 元版权专有，侵权必究。如有图书质量问题，请与出版社联系调换 。目 录 序 言 003有情世界 第一辑 食之有情 013素食以后 016吃瓜子 022珍珠米 026蟹 032爆炒米花 035食肉 第二辑 画之有情 039艺术三昧 042邻人 045贺年 051
3、初步 056爸爸的扇子 061姆妈洗浴 066骗子 073杭州写生 077眉 第三辑 物之有情 0S1渐 0S5大账簿 090梦耶真耶 095蝌蚪 103小钞票历险记 117梧桐树 120物语 129生机 133沙坪小屋的鹅 139赌的故事 145白象 150种兰不种艾 155过年 第四辑 人之有情 165剪网 16S华瞻的日记 173阿难 176癞六伯 179乐生 1S2儿女 1S7爱子之心 1S9“带点笑容”193博士见鬼 199李叔同先生的爱国精神 203私塾生活 20S中举人 213阿庆 215王囡囡 219五爹爹 222菊林 224宽盖 后 记 229无常之恸书书书 序 言003 有
4、情世界阿因的爸爸坐在椅子里看书，忽然对着书笑起来，阿因料想，书里一定有好听的故事了，就放下泥娃娃，走到爸爸面前来问：“爸爸笑什么？讲给我听！”爸爸指着书，又指着阿因，说道：“我笑的是他和你。你们两人一样。你替凳子的脚穿鞋子，同泥娃娃讨相骂，给枕头吃牛奶。这位宋朝的大词人辛弃疾，就同你一样，他同松树讲话，你看。”说着，指着书上一段，读给阿因听：“昨夜松边醉倒，问松 我醉何如？只疑松动要来扶，以手推松曰 去！”又解给阿因听：“辛弃疾喝酒醉了，倒在松树旁边的草地上。他就问松树：喂，老松！你看我醉得什么样了？”松树不答话，有情世界本篇原载 儿童故事 1947 年 6 月第 7 期。“吃牛奶”是当时的用
5、法，即喝牛奶。004 月亮姐姐走得同他一样快，两人一边说话，一边上山。005 它的身体动起来了，似乎要把辛弃疾扶起来。辛弃疾很疲倦，想躺在松树旁边的草地上休息一会儿，不要它来扶起，就用手推开松树的身子，喊道：“不要来扶我，你去！”阿因听了，很奇怪。他张大眼睛想了一会儿，也笑起来。他的笑是表示高兴。他想：大人们都说我痴，哪知大人们也是痴的。他们的痴话还要印在书上给大家看呢。自今以后，如果再有人说我痴，我就可回驳：“你们大人也是痴的，有辛弃疾的书为证。”这天晚上，阿因就去遨游“有情世界”。他吃过夜饭，正被母亲迫着去睡的时候，忽然看见地上有一块白布。他想把布拾起来。先用脚踢它一下，白布不动。仔细一看
6、，原来是窗外照进来的月光。他抬头向窗外望，但见月亮正在对他笑，好像有话要说。他高兴极了，先向窗外喊一声：“月亮姐姐，我就来了。”飞也似的跑出去了。他跑到门外草上，仰起头来一望，月亮姐姐的脸孔比窗里看见的那个更加白，更加圆，更加大了。同时笑得更加可爱了。但听她说：“阿因哥儿，到山上去野餐，他们都在等候你呢。快去拿了小篮出来，我陪你同去吧。”阿因不及回答，三步并作两步，回进屋里，走到床前，向枕头边去取出小篮。一看，里面有半篮花生米、两包巧克力，是白天爸爸买给他的，现在正好拿上山去野餐。他提了小篮出门，说声：“月亮姐姐，同去，同去！”就快步上山。月亮姐姐走得同他一样快，两人一边说话，一边上山。忽然路
7、旁一群小声音在喊：“阿因哥哥、月亮姐姐，我们也要去野餐，带我们同去！”阿因回头一看，原来是一群蒲公英。阿因站住了，月亮姐姐有情世界006 也站住了。阿因说：“好极，好极！我正想多几个人携着手，一同上山。月亮姐姐高高地在上面走，不肯同我携手呢！”他便伸手拉蒲公英。蒲公英们齐声叫道：“拉不得，拉不得，我们痛得很！”阿因一看，知道他们都是生根的，便皱着眉头，想不出办法。月亮姐姐喊道：“阿因哥儿，他们是走不动的，你给他们吃些东西吧！”阿因觉得这话不错，便从小篮里取出花生米来，给蒲公英们一人一粒。蒲公英们都笑了，大家鞠一个躬，谢谢他。阿因再走上山，月亮姐姐又跟着他走，快慢完全一样。虽然不能携手，一路上都
8、好谈话，不知不觉，已到山顶。山顶上有方平原，平原中央有一块大石，一块小石。阿因坐了小石，就把小篮里的花生米和巧克力倒在大石上，开始野餐了。他叫道：“大家来吃东西！”山顶四周围站着的松树一齐“哗啦哗啦”地笑起来。阿因向四周一望，但见他们一个长，一个短，一个蓬头，一个尖头，大家正在探头探脑地望着石桌上的花生米和巧克力，嘴里都滴着口水呢。忽然，附近发出一阵娇嫩的喊声，原来是睡在石桌周围的杜鹃花们：“阿因哥哥，你这时候还来野餐？我们早已睡着，被你惊醒了！谁带你上来的呀？”阿因点着上面说：“月亮姐姐带我上来的！杜鹃花妹妹，你们睡得这么早，真是无聊！大家快点起来吃东西吧？今晚月亮姐姐这样高兴，你们不可不陪
9、她。你们看，她的脸孔从来没有这样的白，这样的圆，这样的大，从来没有这样的可爱呢！”白云听见了阿因、杜鹃花们、松树们的笑语声，慢慢地从远方跑过来，也要来参加这野餐大会了。白云走到了石桌顶上，望着花007 生米和巧克力吞唾液。忽然松树们、杜鹃花们，一齐喊起来：“白云伯伯，让开点，不要遮住月亮姐姐！”同时月亮姐姐也在上面喊起来：“白云伯伯最讨厌！他老是欢喜站在我的面前，使我看不到你们。”松树们大家同情月亮姐姐，接着说道：“对啊！白云伯伯不但欢喜遮住我，有时竟会走下来，蒙住我们的头，气闷得很！这人真讨厌！”杜鹃花们也娇声娇气地喊起来：“白云伯伯怕你们吃东西，所以拿他那个庞大的身体来遮住你们。他想一人独
10、吃这花生米和巧克力呢！”白云被他们说得难为情起来，只好让开。但他的身体实在庞大，行动很不自由，过了好一会儿，阿因方才看见月亮姐姐的脸。白云伯伯被骂，阿因觉得他太可怜了。他就劝道：“白云伯伯，你下次站在月亮姐姐的后面，就好了。何必一定站在她前面呢？你横竖身体伟大，她遮不到你呢！”月亮姐姐扑哧地笑起来。白云伯伯说：“阿因哥儿，你不知道我的苦处，我是不能走到她后面去的。她的身体实在太娇小，我的身体实在太庞大，一不小心，就要遮住她。如今我有办法：我把身体变个样子，站在她的周围，好不好？”阿因、松树、杜鹃花们大家赞美。白云就慢慢地变样子，先把身子伸长，变成一条，然后弯转来，变成一个白环，绕在月亮姐姐的四
11、周。底下的人们看了这变态，大家拍手喝彩，大家吃东西，有情世界“大家”有“一起”的意思。“变态”是“变化的形态”的意思。00S 高兴得很！从此大家不讨厌白云伯伯，而且请他多吃点东西了。大家吃饱了东西，月亮姐姐的身体渐渐地横下去，好像想休息的样子。阿因说：“我们散会吧，月亮姐姐疲倦了，大家明天再会！”月亮姐姐要送他下山。阿因说：“你要休息了，不必送我下山。就叫松树哥哥送我下去吧！”白云就慢慢地变样子，先把身子伸长，变成一条，然后弯转来，变成一个白环，绕在月亮姐姐的四周。009 杜鹃花们一齐笑起来。松树说：“阿因弟弟，要是我们走得动，我们很想送你下去，看看世景，可惜我们是走不动的呀！我有办法：叫我们
12、的溪涧妹妹代送吧。她是一天到晚欢喜跑路的。”溪涧接着说话了：“我因为忙得很，没有参加你们的野餐会。但你们的谈话我都听见了，而且风伯伯把你们的花生米和巧克力都带给我吃了。香气倒很好，谢谢你们。我原要下山去，就由我代表你们，陪送阿因哥儿下山吧。”阿因就跟了溪涧妹妹一齐下山。溪涧妹妹会唱许多的歌，在路上唱给阿因听，一直唱到阿因家门前的河岸边，方始“再会”分手。阿因在路上，从溪涧妹妹那里学得了一曲最好听的歌。他一边唱着，一边走进屋里去，直到听见他母亲的声音：“阿因，你睡梦里唱的歌真好听！”他方始停唱。张开眼睛一看，只见母亲坐在床前的椅子上，泥娃娃笑嘻嘻地站在他的枕头旁边，等候他起来同她玩呢。有情世界第
13、一辑食之有情013 素食以后我素食至今已七年了，一向若无其事，也不想说什么话。这会儿大醒法师来信，要我写一篇“素食以后”，我就写些。我看世间素食的人可分两种，一种是主动的，一种是被动的。我的素食是主动的。其原因，我承受先父的遗习，除了幼时吃过些火腿以外，平生不知任何种鲜肉味，吃下鲜肉去要呕吐。三十岁上，羡慕佛教徒的生活，便连一切荤都不吃，并且戒酒。我的戒酒不及荤的自然：当时我每天喝两顿酒，每顿喝绍兴酒一斤以上。突然不喝，生活上缺少了一种兴味，颇觉异样。但因为有更大的意志的要求，戒酒后另添了种生活兴味，就是持戒的兴味。在未戒酒时，白天若得喝两顿酒，晚上便会欢喜满足地就寝；在戒酒之后，白天若得持两
14、回戒，晚上也会欢喜满足地就寝。性质不同，其为兴味则一。但不久我的戒酒就同除荤一样地若无其事。我对于“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”一类的诗忽然失却了切身的兴味。但在另一类的诗中也获得了另一种切身的兴味。这种兴味若何？一言难尽，大约是“无花无酒过清明”的野僧的萧然的兴味吧。有情世界014 被动的素食，我看有三种：第一是一种营业僧的吃素。营业僧这个名词是我擅定的，就是指专为丧事人家诵经拜忏而每天赚大洋两角八分（或更多，或更少，不定）的工资的和尚。这种和尚有的是因颠沛流离生活无着而做和尚的，有的是幼时被穷困的父母以三块钱（或更多、或更少，不定）一岁卖给寺里做和尚的。大都不是自动地
15、出家，因之其素食也被动：平时在寺庙里竟公开地吃荤酒，到丧事人家做法事，勉强地吃素；有许多地方风俗，最后一餐，丧事人家也必给和尚们吃荤。第二种是特殊时期的吃素，例如父母死了，子女在头七里吃素，孝思更重的在七七里吃素。又如近来浙东大旱，各处断屠，在断屠期内，大家忍耐着吃素。虽有真为孝思所感而弃绝荤腥的人，或真心求上苍感应而虔诚斋戒的人，但多数是被动的。第三种，是穷人的吃素。穷人买米都成问题，有饭吃大事已定，遑论菜蔬？他们即使有菜蔬，真个是“菜蔬”而已。现今乡村间这种人很多，出市，用三个铜板买一块红腐乳带回去，算是为全家办盛馔了。但他们何尝不想吃鱼肉？是穷困强迫他们的素食的。世间自动的素食者少，被动
16、的素食者多。而被动的原动力往往是灾祸或穷困。因此世间有一种人看素食一事是苦的，而看自动素食的人是异端的，神经病的，或竟是犯贱的，不合理的。萧伯讷（萧伯纳）吃素，为他作传的赫理斯说他的作品中女性描写的失败是不吃肉的缘故。我们非萧伯讷的人吃了素，也常常受人各种各样的反对和讥讽。低级的反对者，以为“吃长素”头七，指人死后第一个七天。七七，指人死后的七个七天，亦即四十九天。015 是迷信的老太婆的事，是消极的落伍的行为。较高级的反对者有两派，一是根据实利的，一是根据理论的。前者以为吃素营养不足，出门不便利。后者以为一滴水中有无数微生物，吃素的人都是掩耳盗铃；又以为动物的供食用合于天演淘汰之理，全世界人不食肉时禽兽将充斥世界为人祸害；而持杀戒者不杀害虫，尤为科学时代功利主义的信徒所反对。对于低级的反对者，和对于实利说的反对者，我都感谢他们的好意，并设法为他说明素食和我的关系。唯有对于浅薄的功利主义的信徒的攻击似的反对，我不屑置辩。逢到几个初出茅庐的新青年声势汹汹地责问我“为什么不吃荤？”“为什么不杀害虫？”的时候，我也只有回答他说“不欢喜吃，所以不吃。”“不做除虫委员，所以不杀。”功利主义的信徒