1、1中华箴言 天人篇天人篇所反映的是人与大自然的关系，强调万物和谐有序，各就其位，各得其所，“四时行焉，百物生焉”，天人合一，和谐一体。宇宙天地是人类生存与发展的空间，人只有自觉地认识自然，顺应自然，利用自然，与天地合德，与日月合明，与四时合序，才能造福人类。人与自然是一种相互依存，相辅相成，共生共长的关系，而不是一种相互敌对，相互征服的关系。2中华箴言中 华箴 言天行，大自然的运动、变化；常，常规；为，因为；尧，传说中的五帝之一，号陶唐氏，与舜一起被称为最早的圣贤君主；桀，夏代的最后一位君主，被认为是昏君的代表。天体运行有其本来的客观规律，它不会仅仅因为贤明的尧帝而存在，也不会因为昏暴的夏桀而
2、消失。顺应其规律，井然有序就吉利；违背其规律，扰乱其秩序，就会面临凶险。荀子（约公元前 313前238），名况，字卿，赵国猗氏（今山西安泽）人（一说今新絳县）。战国晚期思想家、教育家和先秦思想集大成者。注释大意天人篇第一天行有常1天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。（战国）荀子荀子天论3中华箴言天人篇第一天 行 有 常法，学习，效法。三国王弼认为：“法，谓法则也”。“天”，是指天文学上的天体之天。“自”是自在的本身，“然”是当然如此。“道法自然”，道的运行以自然而然为法则。王弼认为：“人不违地，乃得全安，法地也。地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆，法道也。道不
3、违自然，乃得其性，法自然也”。人类的行为取法于大地，以地球物理运行的法则为法则；地球运行的法则以整个宇宙运行的法则为法则；宇宙运行以道的法则为法则；道的运行以自然而然为法则，以宇宙本来自然的规律为规律。老 子（约 公 元 前 571 前471），姓李名耳，字伯阳，又称老聃，中国古代哲学家、思想家，道家学派创始人，世界文化名人。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇，一说安徽亳州涡阳）人。有老子存世，又名道德经，以“道”解释宇宙的演变。老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏室吏（相当于国家图书馆馆长）。2人法地，地法天，天法道，道法自然。（春秋）老子道德经注释大意4中华箴言中
4、 华箴 言易，变。日月有不明的时候，但天没有改变；高山有看不见的时候，但地也没有改变。管 子（约 公 元 前 723 或725-公元前 645），姬姓，名夷吾，字仲，颖上（今安徽省颖上）人，春秋初期齐国政治家、军事家。辅佐齐桓公，任为上卿（丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公推行各项改革，富国强兵，“九合诸侯，一匡天下”，使齐桓公成为春秋五霸之首。3日月不明，天不易也；山高而不见，地不易也。（春秋）管子管子形势注释大意5中华箴言天人篇第一天 行 有 常元，元气之始，乾元，意为天德之大始（朱熹注）；资，凭借；统，领；天，天体，以天为形象的整个宇宙。何等伟大啊，天德之大始，万物由此获得生机，并
5、统领着整个宇宙。易经是我国最为古老的经典，被誉为“群经之首，大道之源”。因流行于周朝，故称周易。共含六十四卦，由八卦相迭演易而成，相传为伏羲所作。周易系辞中解释“易”说：“生生之谓易”。“生生”，就是生命永远不息的运动。4大哉乾元，万物资始，乃统天。（春秋）易经彖传乾注释大意6中华箴言中 华箴 言具备象天地一样的品德，虚怀若谷，包容万物，奋发图强；像日月一样光明磊落，普照无私；像一年四季一样周而复始，运转有序；像神灵一样不偏不倚，降灾赐福。文言是专门解释乾、坤两卦卦爻辞的，分别称为“乾文言”与“坤文言”旧经学家曾认为是孔子所作，此说已遭质疑。5与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合
6、其吉凶。（春秋）易经文言乾大意7中华箴言天人篇第一天 行 有 常恒，g ng，上弦月渐趋盈满。如新月澄澈，如旭日东升。诗经，我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌 305 篇，又称诗三百，分风、雅、颂三部分。先秦称为诗，西汉时被尊为儒家经典，始称诗经。6如月之恒，如日之升。（春秋）诗经小雅天保注释大意8中华箴言中 华箴 言愧，愧疚；畏，畏惧。对人没有愧疚，就不担心天的惩罚。另解为：难道你对人心里无愧？难道你不怕天报应？诗经中的“雅”，分大雅、小雅，多为贵族祭祀之作。小雅中有部分民歌。7不愧于人，不畏于天。（春秋）诗经小雅何人斯注释大意9中华箴言天人篇第一天 行 有 常万物父
7、母，古人认为天地生成万物，故为万物父母；灵，灵物，灵性。天地是万物的父母，人是万物中最有灵性的部分。尚书又称书、书经，儒家五经之一。为多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。分为虞书、夏书、商书、周书。战国时期总称书，汉代改称尚书，即“上古之书”。相传为孔子编撰而成，但有些内容是后代人添加进去的。8惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。（春秋）尚书泰誓上注释大意10中华箴言中 华箴 言孽，邪恶，灾祸；违，避免，远离。不可活，原为“不可逭”；逭，音 hu n，意为逃避。9天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（春秋）尚书太甲中注释大意老天爷降下的灾害，还可以避免；自己造下的罪孽，则逃不脱惩罚。11中华箴言天
8、人篇第一天 行 有 常孟子（公元前 372-公元前289），名轲，战国时期鲁国邹城（今山东省邹城市）人，继承与发扬孔子的思想，成为继孔子之后又一儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称孔孟。10顺天者存，逆天者亡。（战国）孟子孟子离娄上顺应天道者生存，违背天道者灭亡。强调只有遵循客观规律才能生存和发展，如果违背客观规律，就会遭到挫折和灭亡。大意12中华箴言中 华箴 言庄 子（约 公 元 前 369-前286），名周，战国时期宋国蒙（今安徽亳州蒙城，一说河南商丘市民权县）人。中国古代思想家，道家学说主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”。主张“天人合一”和“清静无为”。11天地与我共生，而万物与我
9、为一。（战国）庄子庄子齐物论天地与我共同存在，万物与我融为一体。大意13中华箴言天人篇第一天 行 有 常时，时势，天时。这段话旨在说明客观时势不可违背。顺应时势就昌盛。不符合时势就灭亡。列子，名寇，又名御寇，战国前期思想家，继老子和庄子之后的道家代表人物，郑国莆田（今河南郑州圃田乡圃田村）人，与郑缪公同时。贵虚尚玄，主张清静无为。列子又名冲虚经，是道家重要典籍。唐玄宗天宝元年（742年）李隆基封列子为冲虚真人，其书为冲虚真经。12得时者昌，失时者亡。（战国）列子列子说符注释大意14中华箴言中 华箴 言兮，语气词，表示停顿或感叹，相当于现代汉语的“啊”像天地一样长寿不老，像日月一样光辉灿烂。屈
10、原(约 公 元 前 340-前278），名平，字原，战国时期楚国丹阳(今湖北省宜昌市秭归县)人。中国古代伟大的浪漫主义诗人，创立楚辞这一文体。因受谗言，被流放，5 月 5 日投汨罗江而死。中国传统节日端午节即为纪念他而设。13与天地兮同寿，与日月兮齐光。（战国）屈原 九章涉江注释大意15中华箴言天人篇第一天 行 有 常覆，盖；上天无私，覆盖大地；大地无私，承载一切；日月无私，普照万物。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，主要记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答。集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。礼记与仪礼、周礼合称“
11、三礼”。14天无私覆，地无私载，日月无私照。（战国至秦汉）礼记孔子闲居注释大意16中华箴言中 华箴 言“大一统”思想首见于春秋公羊传，强调天人一统，夷夏一统，人人一统，强调国家的政治统一。春秋公羊传作者公羊高为孔子弟子子夏的弟子。春秋公羊传一书中提出的大一统思想，是天地之间的客观规律，古往今来的通行法则。董仲舒(前 191-前 106)，广川(今河北省景县广川镇）人，西汉思想家、哲学家、教育家、经学大师。在举贤良对策中提出“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。著作汇集于春秋繁露一书。15春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。（汉）董仲舒天人三策注释大意17中华箴言天人篇第一天 行 有 常迥
12、，远。看到天高地远，才领略到宇宙的无穷无尽。王勃（650-676），字子安，绛州龙门（今山西河津）人，初唐文学家，隋末大儒王通之孙。与杨炯、卢照邻、骆宾王合称初唐四杰。王勃为四杰之首。省父时，溺水而死，年仅 27 岁。16天高地迥，觉宇宙之无穷。（唐）王勃秋日登洪府滕王阁饯别序注释大意18中华箴言中 华箴 言代谢，变化交替。人事不断新陈代谢，古往今来，时序交替，构成人类的历史。孟 浩 然(689-740)，名 浩，字浩然，襄州襄阳(今湖北襄阳)人。隐居家乡鹿门读书、写诗自娱。诗多以山水田园为题材，是盛唐主要的山水田园诗人，与王维齐名，合称“王孟”。17人事有代谢，往来成古今。（唐）孟浩然与诸子
13、登岘山注释大意19中华箴言天人篇第一天 行 有 常杂然，充盈的样子；赋，体现于；流形，万物形体。文天祥在正气歌的序文中说他领军抗金被虏后，囚于污秽，狭窄，幽暗，闷气的土牢中，有七种邪气侵害着他，他之所以在这种环境中坚持了两年多就是因为他有浩然之气，一气抵七气。天地之间有一种正气，它充盈宇宙，赋予万物以灵魂与生命。在下表现为山川河岳，在上表现为日月星辰。文 天 祥（1236.6.6 1283.1.9），吉州庐陵（今江西吉安）人，南宋民族英雄和爱国诗人，初名云孙，字天祥，号文山。官至丞相。孤军奋战被俘，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义。与陆秀夫、张世杰一起被称为“宋末三杰”。18天地
14、有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星。（宋）文天祥正气歌注释大意20中华箴言中 华箴 言偏，片面，偏向；易，变化；庸，常；正道，正确、纯正、公正的理念和准则；定理，确定不移，永恒不变的道理。中庸，儒家的一种道德标准，强调守正不偏，无过不及。守正不偏称作中，守恒不变称作庸。中是天下最公正的法则，庸是天下确定不移、永恒不变的道理。朱 熹（1130.9.15-1200.3.9）字元晦，号晦庵，徽州婺源（今江西婺源）人。宋代理学集大成者，儒学大师，世称朱子，撰有四书集注等。19不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。（南宋）朱熹四书章句集注中庸注释大意21中华箴言天人篇第二自
15、 强 不 息大自然的运动刚健强劲，道德高尚的人同样应该自我激励，奋发图强，永不松懈。健，刚健有力，有生命力。天行健，是指天体有规律地运行，周而复始，永不停息，具有永恒性，刚健性。注释大意天人篇第二自强不息1天行健，君子以自强不息。（春秋）易经象传乾22中华箴言中 华箴 言乾，健而不息；乾乾，自强不息的样子。偕，共同。2终日乾乾，与时偕行。（春秋）易经文言乾注释大意每日每时自强不息，与时代一起进步。23中华箴言天人篇第二自 强 不 息自胜，战胜自己，指能克制自己，克服自身弱点。3胜人者有力，自胜者强。（春秋）老子道德经第三十三章注释大意能战胜别人是有力量的表现，能克服自身弱点才是真正的强者。24
16、中华箴言中 华箴 言仞，古时以八尺或七尺为一仞；九仞，极言其高；亏，欠缺；篑，盛土的筐子。4为山九仞，功亏一篑。（春秋）尚书旅獒注释大意堆造九仞高山，因为差最后一筐土而功败垂成。25中华箴言天人篇第二自 强 不 息大任，重大使命；斯人，这个人；空乏，空缺贫乏；拂乱，扰乱。老天爷要将重大使命赋予一个人时，必定会首先使他在艰苦的环境下，内心受到煎熬，筋骨受到劳累，忍受饥饿的折磨，身上一贫如洗，行动处处受到干扰。这是为了磨励他的意志，培养他坚韧不拔的品格，增长他的才干，提高他超凡的素质。5天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。（战国）孟子孟子告子下注释大意26中华箴言中 华箴 言暴，残害，糟蹋；6自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（战国）孟子孟子离娄上注释大意对自我糟蹋的人，跟他们没有什么道理好讲；对自我放弃的人，跟他们很难一起有所作为。27中华箴言天人篇第二自 强 不 息如果不能一小步一小步地积累，就不能到达千里之外；如果不能汇集起每一条小溪，就不能形成汪洋大海。骏马纵身一跳，超不过十步远；劣马拉车，坚持不懈，也