1、82MASTERPIECES REVIEW名作欣赏 2023年第9期封闭到重连从空间视角研究 宠儿 中的黑人女性包伊健 上海理工大学，上海200093摘 要：托妮 莫里森的 宠儿 讲述的是美国南部黑人女性一家三代的命运起伏。作品中根据主人公的个体经历，空间有了分明的外部世界与内部世界的划分。本文将运用空间理论分析外部世界中主人公塞丝在“甜蜜之家”与黑人社区中所遭受的他者化，以及内部空间中黑人女性建构自我身份的尝试与失败的原因。最后明确群体的力量使内外空间相互连接，拯救了困在过去记忆中的塞丝。关键词：宠儿黑人群体空间他者宠儿 是托妮 莫里森于20世纪80年代创作的一部小说，再现了美国黑人在奴隶制
2、和种族歧视下的悲惨生活。一直以来，众多学者从新历史主义、后现代主义、魔幻现实主义和女性主义等不同角度对其进行研究。针对 宠儿 中的空间性，有学者借用列斐伏尔三位一体的空间模式，即利用空间实践、空间表征和表征空间对 宠儿 进行解读。而在作品中，依据主人公塞丝的经历与情感，空间本身就可以被划分为两个不同的体系：以种植园和黑人社区为代表的外部世界和以124号为代表的内部世界。由于塞丝在外部世界的种种遭遇，她选择进入内部世界，主动隔绝了外部世界。两类空间有着各自的物理与人文属性。本文将基于两类空间的特征，以及主人公在这两类空间中的转变，研究奴隶制的罪恶与黑人女性探索真实自我的过程。一、外部的世界对于
3、宠儿 中的黑人女性而言，外部世界最典型的代表就是“甜蜜之家”。这是一个典型的南方种植园，也是塞丝最难以忘却的伤痛记忆的象征。从空间理论中的权力政治来说，种植园的空间属性使白人对黑人的监视和规训成为可能。作为种植园的“甜蜜之家”，就是通过其空间来统治和管制的社会。这个空间也有着特有的权力机制。福柯认为，空间对个人具备一种单向的生产作用。对于个人而言，空间具有强大的管理和统治能力。物理性的空间，凭着自身的构造可以形成一种隐秘的权力机制，这种权力机制能够持续不断地监视和规训个人。权力通过这个空间达到改造和生产个体的效应。空间是权力实施的手段，权力借助空间的物理性质来发挥作用。作为白人控制下的物理空间
4、，种植园对其中的黑人奴隶进行规训，将其改造，剥夺其原本作为人的权力。当黑人的身体成为被权力控制的对象时，黑人就已经开始成为空间中的他者。从黑奴的命名上，空间中的权力已经对黑人发挥着它的作用。在“甜蜜之家”中，奴隶的名字由白人庄园主赋予，只以字母区分。这种命名方式昭示着对黑人群体的“物化”。除此之外，黑人还受到了明显的非人化的对待。对于犯了错的黑人奴隶，主人会给他们带上马嚼子，使他们不能说话。这样的折磨会使黑人奴隶感觉自己如同“动物”一般。种植园的空间赋予了白人统治者的空间权力，使他们将黑人他者化，借此突出他们自我的建构。此外，主人公塞丝作为黑人女性，同样还成为白人统治者性暴力的对象。帕梅拉 巴
5、内特谈到文中的性暴力时，认为“性侵犯高于其他暴行”。学校教师与他的两个侄子在来到“甜蜜之家”后，对塞丝进行了性暴力。两个白人男孩甚至还夺走了黑人母亲的奶水。性暴力不仅侵犯了黑人女性的身体，更是伤害了她的母性天性。她们作为母亲的权利被白人夺去了。总之，“甜蜜之家”这个外部世界的典型象征，意味着奴隶制对于黑人群体的压迫和剥削。黑人在其中不可避免地遭受了“他者化”的对待。外部的世界同样也有着其他黑人群体。正是因为奴隶制对黑人群体的他者化，使得黑人社区成为他们实现83名作欣赏/宠儿研究小辑整体生存的空间。在塞丝和孩子成功逃到俄亥俄州她的婆婆贝比 萨格斯的居所时，黑人社区对贝比 萨格斯有着极大的尊重。她
6、的房子，也就是蓝石路124号，代表着一个自由的黑人社区。起初，塞丝也与当地的黑人群体有着非常紧密的联系，他们一起举行过盛大的宴会。然而这里的快乐引起了群体中其他成员的嫉妒与恶意。这也是后来其他黑人群体与塞丝之间产生隔阂的导火索。而当地黑人群体的恶意，源于塞丝与他们截然不同的生活。除了嫉妒之外，他们认为塞特对他人的痛苦漠不关心，这激发了社区的怨恨。后来当学校教师和他的奴隶捕手到来，试图将塞丝带回去时，为了报复塞丝，黑人群体故意没有提出警告。因此，这种背叛成为塞丝与社区冲突的核心。由此，曾经作为黑人社区的一部分的124号便从社区中分离。居住在124号里的黑人女性也从外部的世界转向了内部的世界。由此
7、看出，奴隶制不仅会给每个个体带来痛苦，它还使黑人群体内部产生裂缝，个体难以融入集体之中。哪怕离开了受压迫的种植园，黑人女性在黑人社区中仍然会成为“他者”。而在莫里森的想法中，离开黑人社区的家必定会走向危机。当塞丝断绝和社区的联系后，她便只能自己面对124号所承载的一切，假若她不能承受，危机就会产生。二、内部的世界外部的世界代表的是痛苦的过去以及无法互相理解的群体，于是塞丝便在空间上转向了内部的世界。这个空间便是蓝石路124号，它有其特殊的属性。首先，124号是自由黑人的居所，同时它也是黑人群体抵抗白人霸权的场所。它曾经象征着黑人群体之间的紧密联系与互相帮助，也是塞丝在逃离种植园后的归宿。124
8、号成为黑人抗拒他者化、构建自己主体地位的空间。在124号，贝比 萨格斯一直作为精神领袖，团结黑人群体的力量，这赋予了她极大的身份认同感。而对于塞丝来说，当学校教师等人前来把她抓走时，虽然她做出了杀婴的痛苦抉择，但她成功地抵抗了白人对她的再度剥削。在这个空间里，黑人女性用自己的力量抵御了白人的他者化，构建了自己的主体地位。然而，作为一个“家”，这个空间并不能提供给居住在此的黑人女性“家”的安全感。尽管萨格斯获得了自由身份，但奴隶制和白人的迫害持续地出现在她眼前，致使她失去了生活的希望。塞丝成功地逃离种植园，来到124号后仍然遭受着痛苦记忆的折磨。塞丝把自己的空间限定在一个房间里，这种对内外空间界
9、限的限定是一种寻求自我保护的尝试。而丹芙也因为母亲和祖母的不幸遭遇，只能在这个家中寻找一个场所作为自己情感的庇护所。内部的空间同样也存在着矛盾，最为突出的是人与鬼魂之间的矛盾。124号有着“闹鬼”的传言。当塞丝再次回到124号后，死去孩子的鬼魂经常出现在塞丝和丹芙的生活中。而这个鬼魂更指向塞丝曾经杀死的女婴宠儿，它连接了空间中现在与过去的记忆。后来，鬼魂宠儿直接实体化，来到了124号。当宠儿出现时，塞丝又不得不重新面对当时她所遭受痛苦的记忆。因此，哪怕在属于自己的家这样一个内部的空间中，黑人女性仍然无法摆脱过去所带来的伤痛的折磨。在124号这个属于黑人的空间中，奴隶制对美国黑人家庭的残忍破坏也
10、有所体现。在原先外部的空间中，爱情和家庭关系已经受到了扭曲。伊丽莎白 豪斯表示，宠儿的扭曲性格源自奴隶制带来的家庭纽带的破坏。在种植园里，塞丝并不知道自己的父亲是谁，母亲的消息也是他人告诉她的。同时124号中也有着许多家庭的空洞，不仅仅是宠儿，丈夫和两个儿子的缺失使得家庭结构不完整。124号的萦绕的鬼魂与记忆相关，这个空间中的黑人女性始终无法走出过去的记忆，也就无法真正获得自我。当唯一的男性离去后，124号又回到了完全由三个女性构成的空间，这样的内部空间也是失衡的，家庭与情感都是空洞的。三个黑人女性持续处于奴隶制的历史记忆之中，失去了群体的支持，孤立的个体无法走向未来。三、内外世界的连接外部世
11、界与内部世界并不是完全相互隔绝的。莫里森对群体空间的看法是，要维持群体间的空间，关键在于和他人建立联系，和社区建立联系。于是随着故事逐渐接近高潮，内部空间的人开始寻求群体的帮助，内部与外部世界逐渐产生了联系。在内部的空间中，塞丝与宠儿的纠葛，是她在尝试面对过去奴隶制的罪恶，然而这样的纠缠只是在空间内部自我损耗。此时群体中的青年人成为未来的希望。女儿丹芙开始负责照顾二人。她离开了124号，而当她走出封闭已久的家时，她才发现原来外面的世界已经不是她记忆中的样子。她去寻求社区的帮助。原本周围的社区对塞丝和124号都敬而远之，后来听说了她们的困境后，社区的人们开始主动帮助她们。从这里开始，内外的空间有
12、了联系，124号就不再是孤立的了。另一个突破便是丹芙在去鲍德温家找工作时，告知其他人鬼魂的事。出于同一群体的互助精神，84MASTERPIECES REVIEW名作欣赏 2023年第9期社区重新团结起来。黑人妇女们一起来到124号外，以她们传统的方式驱走了宠儿。正是这一行为，社区与塞丝之间的隔阂被打破了。社区的支持使得蓝石路124号这一封闭的空间得以与外界相连接，封闭的塞丝被解救了出来。被过去束缚已久的黑人女性获得了自由，重新来到了外面的世界。莫里森关注空间的亲密性，即空间是人们进行联络的地方。当黑人群体重新接纳了个体，群体与个体之间的联系重新产生。一度消失的社区精神再次出现，抵抗奴隶制度的再
13、次伤害。除去群体的帮助，个体也重新发挥了自我的精神力量。当丹芙的雇主鲍德温先生来接她时，124号门前又出现了白人。此时的塞丝又回忆起了当初她不得不杀害宠儿的那一天。此时，塞丝已经被宠儿折磨得精神溃散。然而，当她面对站在屋外的白人时，她没有像曾经一样，选择结束自己孩子的生命。与之相反，她选择自己冲出去，她用主动对抗的方式，保护自己的孩子。塞丝同样是在面对着一直以来她拒绝面对的伤痛记忆。最后是社区团结起来驱逐宠儿，拯救了塞丝。保罗 D回到塞丝身边，为她带来了未来的希望。群体提供的支持给予了黑人女性寻找自我的力量。而当塞丝冲出去保护宠儿时，“没有皮的男人”也出现了，“手持鞭子”面对着宠儿。这个形象是
14、历史上白人至上主义的缩影。在这一场景中，黑人群体真正团结了起来，直面奴隶制给他们造成的伤害。而当宠儿发现塞丝的抉择，她便离开了124号。因为她知道，塞丝已经不会再像以前那样。小说虽然是塞丝的故事，但也是“甜蜜家园”中所有奴隶的故事。甚至宠儿鬼魂的出现，将故事中的黑奴，与那些历史上死在奴隶船上的所有奴隶的记忆相互连接，过去和现实交汇在124号这个空间中。宠儿这个故事传达了所有黑人对自由的追求。当内部空间重新与外部世界相交时，黑人女性也能够探索独立的自我。女儿作为桥梁与社区建立了新的联系。母亲捍卫了自己身为母亲的身份，主动保护自己的孩子。而过往记忆汇聚而成的鬼魂，也在那个午后离开了这个家。124号
15、再次被纳入社区之中。个体依靠着团结群体的力量，以真正的爱，克服磨难，寻找自己的未来。四、结语在 宠儿 中，外部的世界，无论是种植园还是黑人社区，都曾对主人公塞丝进行他者化。奴隶制时时刻刻对黑人进行着压迫。种植园内规训的空间机制给予了黑人极大的苦痛与折磨，甚至会让黑人群体内部也出现裂缝。无法在自己的种族与社区内得到支持的塞丝，难以独自面对曾经的伤痛历史。而丹芙与社区的再次对话也使得内外的空间重新融为一体。群体的力量帮助124号中的黑人女性摆脱了来自过去的阴霾。黑人首先需要获得以空间和种族为表现形式的庇护。只有这样，他们才能真正在美国社会中建立起属于自己的家园，进而寻找真实的自我。而当群体真正有勇
16、气面对以往的痛苦，正视自己曾经遭受过的磨难时，他们才能够真正选择去对抗自己以往所遭受的苦难，迈向自己群体共同的明天。参考文献：1 Barnett，P E.Figurations of rape and the supernatural in Beloved J.Pmla，1997.2 House，E B.Toni Morrisons Ghost：The Beloved is Not Beloved J.Studies in American Fiction，1990（18）.3 Jesser，Nancy.Violence，Home，and Community in Toni Morrisons Beloved J.African American Review，1999（33）.4 托妮 莫里森.宠儿M.潘岳，雷格译.海口：南海出版公司，2013.5 汪民安.身体、空间与后现代性M.南京：江苏人民出版社，2006.6 赵宏维.他者空间托妮 莫里森小说研究D.南京大学，2013.作 者：包伊健，上海理工大学在读硕士研究生，研究方向：英美文学。编 辑：曹晓花 E-mail：