1、第 卷第 期 年济南大学学报（社会科学版）（）本土化与中国学术转型基金项目本文系国家社会科学基金艺术学项目“明清俗曲的传播与嬗变”（项目编号：）；山东省社科规划研究项目重点项目“二十世纪四十年代北平华北日报俗文学 周刊文献整理研究”（项目编号：）之阶段性成果，并由山东省政府“泰山学者”建设工程专项经费资助。作者简介刘晓静，山东艺术学院教授，博士生导师，主要研究方向：中国传统音乐、明清史；杨慧芹，山东艺术学院戏剧学院讲师，文艺学博士，主要研究方向：戏剧理论与批评。二十世纪四十年代华北日报俗文学研究刘晓静，杨慧芹（山东艺术学院，山东 济南）摘 要傅芸子、傅惜华主编的华北日报俗文学（“平字号”俗文学
2、周刊），是以郑振铎为旗帜的北方俗文学研究重地。围绕“平字号”俗文学周刊的创刊过程、发文作者的考索、所发文章的汇编整理、所发文章的学术价值，展开全面的综合研究，注重文献整理、历史描述与理论构建，进而揭示傅芸子先生在俗文学研究中取得的成就，为俗文学研究者及俗文学学术史的研究提供必要的参考，为现今相关学科研究的旁推互证提供了可资借鉴的典型范例，也将丰富中国文学史与中国民间文学史及其学术史的研究。关键词华北日报俗文学；“平字号”俗文学周刊；傅芸子；戏曲研究；民歌研究中图分类号 文献标识码 文章编号（）“平字号”的俗文学周刊是华北日报创设的一个副刊，年 月 日在北平创刊，年 月 日停刊，共刊出 期，由傅
3、芸子、傅惜华主编。二十世纪二十至四十年代是现代报刊的繁荣期，在北平、上海和香港以报纸副刊形式发布的“俗文学”或“通俗文学”周刊争相出现，各版俗文学副刊之文为俗文学这一年轻的学科积累了丰富翔实的资料，由于彼时国家内忧外患，恒常陷于存亡莫测之境，报纸是当天不立刻收存，次日便无处觅寻。直至 世纪初，有学者利用私藏文献，辅之多方查索，先后发表了一系列研究论文，出版了关家铮先生编著的二十世纪俗文学周刊总目（齐鲁书社 年版）和二十世纪四十年代香港星岛日报俗文学周刊汇编（齐鲁书社 年版）等著作，向学术界介绍了几种俗文学周刊的情况以及当时在周刊上发文的作者情况，为俗文学周刊的进一步研究提供了坚实的文献基础。一
4、、俗文学研究与“俗文学”周刊论及中国俗文学研究迭起、发展，直至成为一个独立的研究领域的过程，无法绕开其时代传媒所提供的阵地与推波助澜，即便是独立不羁的文人学者，也无不与报刊保持着密切的联系。一言以蔽之，中国俗文学研究发展的沿革与学术历程，可通过对“俗文学周刊”的研究呈现出来。任何一个名词的概念就是这个名词的定义与定位，“俗文学”研究作为一门学问更不能语焉不详，需周延缜密的学术范畴设定。DOI:10.20004/ki.ujn.2023.02.007 年 月 日，敦煌莫高窟藏经洞被发现，大批唐五代俗文学资料震撼了学界，中国历来以诗文为中心的传统文类格局遭到前所未有的撼动。藏经洞里的俗文学材料是一千
5、多年前的文学文本，其中最令中国文学界瞩目的则首推敦煌变文，其次则是敦煌曲子词与通俗白话诗。日本汉学家狩野直喜正是受此启发，自觉从事扩大中国文学资料的工作，他在中国俗文学史研究的材料一文中首次提出“俗文学”一词，正所谓是“治中国俗文学而仅言元明清三代戏曲小说者甚多，然从敦煌文书的这些残本察看，可以断言，中国俗文学之萌芽，已显现于唐末五代，至宋而渐推广，至元更获一大发展。”遂使这一文学传统的源流脉络清晰可见，进而开掘出一个全新的俗文学考古地层。具体到我国俗文学研究领域，年王国维撰写敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说一文，概括敦煌文献中的“通俗的”“民间的”“大众的”文学作品。在王氏的影响下，早期敦煌文
6、学指的即是变文、曲子词等，而变文、曲子词等也自然成为中国俗文学研究的新材料与新课题。胡适在 年 月白话文学史“自序”中，已运用了“俗文学”这一语汇，如“敦煌石室的唐五代写本的俗文学”，“日本方面也添了不少的中国俗文学的史料”等。年，“平字号”俗文学周刊的主编傅芸子先生接受日本东方文化研究所所长狩野直喜博士邀请，教授中国语言文学，在日本约十年间，受狩野博士研究敦煌俗文学的深刻影响，傅芸子对敦煌俗文学研究有了比较全面的认识。他于 年在敦煌俗文学之发见及其展开一文中指出：“敦煌俗文学，据今所知者，约可分三类，变文（关于佛教故事的、关于非佛教故事的）、诗歌（民间杂曲及佛曲、叙事长歌、白话诗、杂曲子、民
7、间之赋）、小说等”“本篇旨在将敦煌俗文学之分类目录作一总记录，以为研究俗文学者作一参考。至于敦煌俗文学之开展，亦并及之。盖其所予中国文学之影响者极巨焉。”在俗文学研究的内容方面，他说：“近世宝卷、弹词、鼓词、南词，作品极多，而流行区域亦广，在近世俗文学上占有重要位置，至今已成为文学史之中心”由此可见，对敦煌俗文学研究有这样的认识、理解，反映出傅芸子的俗文学观，即俗文学不仅成了中国文学史主要的成分，且也成了中国文学史的中心，体现了傅芸子对俗文学文学史定位的无比推崇。“俗文学”真正成为我国文学研究界一个有影响力的研究方向，则是始于 世纪 年代郑振铎先生取得的一系列丰硕成果。振铎先生利用早期敦煌文学
8、的辑佚与研究成果，在小说月报第 卷第 期（年 月）上发表的敦煌的俗文学一文，引用了“敦煌俗文学”这个名称。之后，他试着写一部反映中国文学的整个发展的过程和整个的真实面目的中国文学史，“据作者自称，原想编一部能显示出真实面目的中国文学史，年出二册，于五、六年后完成，因故仅出了一册而终止，一二八事变时，本书版子毁于炮火。”计划写作的“大文学史”遭日本侵略军焚毁后，他转而以“急就章”的方式，写了插图本中国文学史，于 年 月出版。在这部书里，他首次把历来不为文人雅士们所重视的弹词、宝卷、小说、戏曲等，那些被“正统文学”视为不能登入文学殿堂的所谓“俗文学”，以三分之一的篇幅写了进去，以其独到的科学见解，
9、为“俗文学”正了名，不仅填补了我国文学史的空白，也为“俗文学”争得了在文学殿堂中的应有席位。至 年，郑振铎中国俗文学史（商务印书馆）出版，他在书中开篇明义地提出，“俗文学就是通俗的文学，就是民间的文学，也就是大众的文学。换一句话，所谓俗文学就是不登大雅之堂、不为学士大夫所重视，而流行于民间，成为大众所嗜好、所喜悦的东西。”从而在理论上论述了俗文学的范围、性质、内容、发展、分二十世纪四十年代华北日报俗文学研究严绍璗：狩野直喜和中国俗文学研究，载学林漫录第 卷，北京：中华书局，版年，第 页。胡适：白话文学史，北京：东方出版社，年版，第 页。傅芸子：敦煌俗文学之发见及其展开，载中央亚细亚第 卷第 期
10、，后收入作者正仓院考古记白川集（辽宁：辽宁教育出版社，年版）。陈玉堂：中国文学史旧版书目提要，上海：上海社会科学院文学研究所，年版，第 页。郑振铎：中国俗文学史，北京：东方出版社，年版，第 页。类，开创了俗文学专门史的研究，遂标志着“中国俗文学”学科得以正式确立。由此，文学艺术工作者们对中国俗文学研究的兴趣日益浓厚，在香港、上海、北京等地几家主要报刊的大力支持下，先后出现了六种俗文学副刊，由行内专家任主编，专门刊载研究俗文学的学院派文章，发刊频率稠密而固定。“俗文学以定期刊物的姿态出现，最早恐怕要算魏如晦（阿英）所主编的通俗文学，约民国二十五年在大晚报，每周出版。”正是在阿英主编的大晚报火炬通
11、俗文学周刊（年上海）这一阵地上，围绕着“通俗文学”的见解，人们重又申张各自的主张。戴望舒主编的星岛日报之俗文学周刊（“港字号”俗文学周刊）创刊于 年 月 日，开创了俗文学周刊的办刊方式，正如该刊第一期编者致语中提出的办刊宗旨及取稿原则所言，“一、本刊每周出版一次，以中国前代戏曲小说为研究主要对象，承静安先生遗志，继鲁迅先生余业，意在整理文学遗产，阐明民族形式。二、本刊登载诸家对于戏曲小说研究最近之心得，以及重要文献，陈说泛论，概不列入，除函约诸专家执笔外，并欢迎各界寄稿。”当时的香港集聚了一大批著名学者如陈寅恪、容肇祖、孙楷第、柳存仁、赵景深、吴晓铃、冯沅君等，“港字号”俗文学周刊成为诸多学者
12、发表文章的阵地。年 月至 年 月，赵景深在上海复旦大学执教的同时，先后主编了三种报刊的“俗文学”周刊 神州日报俗文学周刊、大晚报通俗文学周刊和上海中央日报俗文学周刊，历时两年半。这三种“俗文学”周刊后来被学术界统称为“沪字号”俗文学周刊，国内俗文研究一时蔚然称盛。继“沪字号”俗文学周刊之后，“北平的俗文学研究者联合起来，从七月四日开始，产生了平字号的俗文学周刊，由傅芸子兄负责编辑。”年 月 日，华北日报在刊出一条启事“自七月一日，本报增加国际及俗文学两种周刊，嗣后各周刊之排列如下：星期一科学、星期二国际、星期三边疆、星期四国语、星期五俗文学、星期六体育、星期日新家庭。原有每星期二、五出版之社会
13、服务则移于第四版，每日出刊，以便读者，特此公告。”该刊栏目为“俗文学 胡适题”字样，每星期五出版，刊载在华北日报第六版或第八版，每期五栏，三至五篇文章，约六千字。遗憾的是，尽管“平字号”俗文学周刊诞生于俗文学研究的高潮时期，以其高质量的研究成果促进了俗文学研究的深入，是 世纪俗文学研究史上的一个辉煌的篇章，然而由于“平字号”俗文学周刊存世较少，加之学术界对两位主编傅芸子和傅惜华重视不够，所以该周刊一直未能引起学界关注，只有二十世纪俗文学周刊总目提供了文章目录，对其的专门研究则付之阙如。笔者从基本文献的整理入手，对“平字号”俗文学周刊进行全面综合研究，以期填补一段学术史研究的空白，为二十世纪俗文
14、学研究史提供丰富的素材，为俗文学学科的继续发展寻找多样的可能性。二、华北日报俗文学作家群考略“平字号”俗文学周刊创刊之初没有刊出缘起或编辑说明。在周刊创刊前一年，傅芸子、傅惜华还计划组织北方俗文学研究会，这样俗文学研究在北方必然会出现一个新的研究高潮，与上海俗文学研究群体相呼应，形成南北俗文学研究争相发展的态势。从撰稿者名单中，可以发现主编者济 南 大 学 学 报（社会科学版）赵景深：朱自清先生和俗文学 兼谈沪版俗文学刊物三种，华北日报俗文学，年 月 日。香港星岛日报俗文学周刊第 期，年 月 日。关家铮：二十世纪四十年代“沪字号”俗文学周刊，民俗研究，年第 期。吴晓铃：朱自清先生和俗文学，华北
15、日报俗文学，年 月 日。在本文成文过程中，关家铮先生也提供了该周刊的相关资料。邀请了许多著名学者加入俗文学研究的行列，按刊载文章前后排列，有孙楷第、吴晓铃、傅惜华、二西（郑振铎）、石堉壬、王重民、叶德均、赵万里、俞平伯、郑骞、绿依（杜颖陶）、李啸仓、关德栋、阎万章、傅芸子、贾天慈、奉宽、刘修业、赵景深、刘保绵、朱自清、沈宝基、韩斋、五石（蔡五石）、秣陵生、埙、休休、李辰冬、隋树森、清商等，这些作者大多是研究小说、戏曲、曲艺等方面的专家，对推动、发展、鼓舞中国的俗文学研究发挥了重大作用。所载文章论述深入浅出，长短皆精悍，不发空论，其中可以看出主编者的俗文学观以及求实的学风、朴实的文风，和在其指导
16、下的编辑方针、编辑思想。孙楷第（）的吴承恩事迹交游考证序（第 期）、释“上下”水浒传中之一称谓（第 期）、释录鬼簿所谓“次本”（上下，第、期），宋朝的傀儡戏和影戏（第、期）论述宋朝的傀儡戏影戏与中国近代戏曲的关系。吴晓铃（）的文章涉猎很广，涵盖关于俗讲考也说几句话 就正于向觉明先生（上下，第、期）、跋竹林寺杂剧（第 期）、今乐考证与今乐府选撰集年代初考（第、期）、说“三十六髻”古剧杂考之一（第、期）、青楼集作者姓氏考辨 元剧杂考之一（第 期）、六十种曲纂刻人质疑质疑（第、期）、王和卿及其幽默作品（第 期）、新刻今古传奇 念瞿室所藏珍本剧曲小说题记（第 期）、跋胡适之先生所藏抄本救母记曲本（第 期）、现存六十种曲初印本小记（第、期），其中讨论的皆是传统正统文学以外的文学体裁，即俗文学体裁，如戏曲、小说、变文等，做的几乎都是辑佚、结集、校勘、注疏等工作，严谨扎实。跋竹林寺杂剧中提出，竹林寺并非杂剧名目，而是南曲戏文的名目。王和卿及其幽默作品提出王氏作曲的特点有四个：第一个是专为小令，第二个是善于咏物，第三个是炼词幽默，第四个是题材新颖。现存六十种曲初印本小记认为，六十种曲的初印本现在保存下