1、书书书第 卷第期 年月淮阴师范学院学报（自然科学版）（）基于需求侧开展高校社会主义核心价值观培育的逻辑理路邢伟（南京信息职业技术学院 学生处，江苏 南京 ）摘要：在现代性语境、全球性语境及新媒体语境融合下，“新旧交替”“多元共存”价值观及“网络亚文化”深刻地影响着当代大学生的价值观。而基于马克思的需要理论和发端于 世纪 年代的接受美学理论，当前高校应积极探寻社会主义核心价值观教育的路径之变，教育方法应由“大水漫灌”转向“精准滴灌”，教育语言应由“文本话语”转向“生活话语”，教育载体应由“理论灌输”转向“隐性询唤”。关键词：需求侧；高校；社会主义核心价值观教育；逻辑理路中图分类号：文献标识码：文
2、章编号：（）收稿日期：基金项目：年度江苏高校哲学社会科学研究专题项目“工匠精神融入高职学生劳动教育的策略研究”（）通信作者：邢伟，助理研究员，主要从事大学生思想政治教育研究。社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，“承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准”。然而，各类社会思潮不断交汇融通，作为社会思潮的易感人群，象牙塔内的青年大学生亦难避其扰，容易受到各种不良思想的影响，使其价值观不断发生裂变。因此，立足青年大学生的思想认知规律和内在需求，厘清各类社会思潮背后的演进逻辑，不断深化青年大学生对社会主义核心价值观教育的认同是当前高校立德树人的重要使命。基于需求
3、侧开展高校社会主义核心价值观教育的发生逻辑随着世界多极化、经济全球化、社会信息化以及文明多样化的不断深入发展，在现代性语境与全球性语境的竞合之下，“新旧交替”“多元共存”等价值观念冲突不断。同时，在新媒体环境中所形成的各类“网络亚文化”也正在逐步消解着教师的话语权威。在现代性语境下，“新旧交替”的价值观念助推了大学生自我意识的觉醒现代性语境是当代中国社会转型的时代坐标。改革开放以来，中国社会经历了由传统社会主义向中国特色社会主义的转变，多年的改革在一定程度上重构了中国社会样态。一方面，从社会结构层面看，中国社会已由传统的“农业型”“封闭型”和“产品经济型”转向为“工业型”“开放型”和“商品经济
4、型”，进而实现了“总体性社会”向“分化性社会”的过渡。另一方面，从价值观念层面看，在现代性语境中，社会转型时期的价值观念也正在不断地推陈出新，呈现出传统的、保守的价值观念与现代的、进步的价值观念之间的“新旧交替”。这种“新旧交替”对当代大学生社会主义核心价值观培育产生了深远影响。一是随着以理性为主要特征的现代性的滥觞，自然界在科学面前终褪去其鬼魅外衣，“人”成为自然界的主宰，甚至被膜拜为“图腾”，“人”的作用及地位的提升在一定程度上助推了大学生“自我意识的觉醒和主体性人的生成”。这种个人意识的觉醒不仅驱使大学生追求自由、维护权利，更重要的是让他们带着自己的意志、自己的想法去重构个人价值观。二是
5、站起来、富起来和强起来的社会语境赋予了大学生内在的自信，也潜在地将年轻一代推向以自我为中心的价值观感中，从而导致传统价值观念淡化，个人主义膨胀。如有的大学生“对 螺丝钉 老黄牛 铺路石 等集体主义精神所存有的逆反DOI:10.16119/ki.issn1671-6876.2023.01.014心理”。其三，随着市场经济体制下社会分配的多样化，个人通过追求经济利益来推动社会发展的观念已成共识，这也在一定程度上唤醒了沉寂良久的“金钱万能”论。受此影响，大学生群体中拜金主义、享乐主义沉渣泛起，“宁愿坐在宝马里哭”式的“小资生活”成为部分大学生的价值追求。因此，在现代性语境中，大学生对社会主义核心价值
6、观教育的认同正消解在个人意识觉醒、传统价值观淡化和拜金主义浪潮复辟之中。在全球化语境下，“多元共存”的价值观导致大学生之间思想观念摩擦不断“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”，人类社会自此迈入了世界史阶段，从而不同国家、地区与族群之间的交往越发具有全球性特征，民族性与地方性正在减少。这种“全球性”使得各国共同利益不断增多，共同利益交汇面的增多又促进了人类价值观的不断再生，于是在个人价值观、社会价值观和群体价值观的基础上便衍生出更高层级的价值观类型，即类价值观。因此，我们说全球化是一种人类社会发展的现象过程，在这一过程中，各国都面临着如何处理好个人价值观、社会
7、价值观、群体价值观与类价值观之间的关系。当前，西方发达国家正凭借经济、科技优势在全球范围内大肆推销其价值观，使得我国一元化时代的价值观体系逐渐被西方多元思潮所解构，社会价值观领域呈现出“一元主导、多元共存”的局面。受“多元共存”思潮的侵扰，当代大学生的群体整合度在不断下降，这给社会主义核心价值观的塑形带来了巨大挑战，也导致了人们的行为不断出现摩擦与冲突。面对冲突和摩擦，一方面我们要正视利益多元、思想多变、观念多样的客观现实，要做到尊重差异、包容多样。另一方面，我们也要坚守“一元主导”，务必将社会主义核心价值观在多元化社会思潮中凝聚成为大学生价值取向中的“最大公约数”，使社会主义核心价值观成为青
8、年大学生终身追求的“共识”与“共为”。新媒体语境下，网络世界的“亚文化”正逐步消解高校教师的话语权威随着信息技术的快速发展，“每日必网”“无网不在”的生活方式也已成为校园生活新常态。然而，在新媒体语境下，网络世界的遮蔽看似给诸多问题的宣泄提供了便利，但是，也让大学生的价值观在网络世界和现实世界之间纠葛不断。首先，新媒体语境催生了网络亚文化，复杂多变的网络文化语境，使得大学生不出国门就能体悟到不同的文化样态。受此影响，青年大学生正凭借其天然的创造性，衍生出与主流文化既抵抗又合作的一系列网络亚文化。如“鬼畜文化”“冷兵器文化”“丧文化”“二次元文化”，以及“草根文化”等。其次，网络亚文化给大学生价
9、值观造成了一定的冲击。网络亚文化思想前卫、荒诞，易使青年大学生全盘接受，并将其附着在自身的价值取向之上。同时，这些网络亚文化由于缺少审核与过滤，从而导致各种腐朽没落、低级趣味的信息直接冲击大学生的价值观，给高校社会主义核心价值观教育带来负作用。最后，在传统媒体时代，教师依仗着知识传递的单向性和独占性，在价值观教育过程中可以迅速树立起话语权威。然而在新媒体语境中，知识的传递以其特有的海量性、多维性和强交互性打破了过往知识传承中的“单向垄断”，致使“教师曾经独享的特权开始旁落，学术权威受到削弱”，进而拉低了教师的话语权威。基于需求侧开展高校社会主义核心价值观教育的理论逻辑马克思的需要理论和接受美学
10、是高校基于需求侧开展社会主义核心价值观认同教育的理论之基。在二者的理论视野中，高校社会主义核心价值观既是社会性人的内在需求，又符合了人对价值观学习和认知的规律，还体现了人类对自由、解放和人的全面发展不断追求的终极理想。马克思的需要理论揭示了人的需要是自然性和社会性的辩证统一马克思的需要理论体现了其唯心主义世界观向唯物主义世界观转变的历程。马克思认为，在唯心主义世界观时期，人的需要即人的本质，正如其所言“人作为自然的、肉体的、感情的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物”。因此，他认为人不仅是一种自然存在物，而且是一种有生命的自然存在物。而以克罗茨纳赫时期为界，马克思
11、开始转向唯物主义立场，自此，他认为“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。同时，马克思也把人的需要纳入社会体系中进行考察，并提出了人的需要的“三级阶梯”理论。第一阶梯是生存性需要，即满足个体的吃、喝、睡等生理性需要；第二阶梯是社会性淮阴师范学院学报（自然科学版）第 卷需要，即维持个体生存和家族繁衍的再生产和生活需要；第三阶梯则是实现自我的需要，是高级性需要，比如交往、审美等，体现了人是有意识地创造活动。因此，人的需要是一个由低级向高级螺旋式上升的过程，具有阶梯性、层次性。这种需要的阶梯性和层次性就决定了人们各种活动和日常行为都是具有目的性的，而这种“目的性
12、”的集中与升华就是人生价值的追求，从这个意义上说，需要可谓是构成了人生价值追求的最终基础。综上可见，人的需要是自然性和社会性的辩证统一。其中，自然性需要体现了个体需求的现实性，社会性需要则体现了实现共同需求的可能性，而这种个体需求和共同需求正是我们开展社会主义核心价值观教育的起点和源头。例如，社会主义核心价值观中的敬业、诚信、富强等思想正是契合了人的需求的自然性，而自由、文明、和谐等思想则体现了人的需求的社会性。因此我们说社会主义核心价值观具有一定的社会先进性，它既满足了人的自然需求，契合了人的认知发展规律，还体现了人的社会需求，以及个人解放和人的全面发展之终极理想。发端于 世纪 年代的接受美
13、学理论体现了对传统灌输论的超越在传统的思想政治教育理论与实践中，师生间关系被简单界定为“主体客体”单向关系，即教师是“教”的主体，起到主导、管理与支配作用，而学生是“教”的客体，是教师培养、加工和改造的对象，整个思想政治教育过程就是教师主体对学生客体的灌输过程。随着 世纪 年代接受美学的诞生与发展，学者们在思想政治教育研究与实践中，开始越发关注学生的内在需求。同时，学界关于思想政治教育本体论的研究也由“教师主体”开始向“学生主体”“师生双主体”直至“多主体”的转向，在接受美学的理论框架内，这种转向给高校社会主义核心价值观培育带来了诸多启示。首先，从教育目的来看，社会主义核心价值观的培育过程是一
14、个施教与接受的过程，二者虽具有共时性，但是地位却不相同，因为施教只是前提，接受才是教育的最终目的。这主要是因为高校开展社会主义核心价值观培育的最终目标不仅是知识的传递，更重要的是让学生对核心价值观产生内在的信仰认同，因此这种接受可被视作是“信仰型”接受。其次，从教育过程来看，社会主义核心价值观的理想学习模式不应是“他动”型，而应是“互动”型，甚至是“自动”型。提倡“互动”型或“自动”型学习模式，就是强调要把学生的个体需求当作学习的内在驱动力，人只有在内驱力的促使下，才能对学习的内容始终保持饥渴感，因此，高校在开展社会主义核心价值观认同教育时，要强调学生学习的自我构建。最后，从教育的效果来看，要
15、增强大学生对社会主义核心价值观的认同度，教师就要像一个“助产婆”，在教育过程中要时刻关注学生的内源需求，让学生对社会主义核心价值观的学习从自发到自觉，从自觉到自为，只有这样才能提升教育的内化效果。基于需求侧开展高校社会主义核心价值观教育的实践逻辑社会主义核心价值观具有较强的逻辑性、学理性与政治性。高校在开展社会主义核心价值观培育的过程中，如果不改变教育方法、改进教育语言，改善教育载体，将会使高校社会主义核心价值教育不断失去吸引力和说服力。教育方法：由“大水漫灌”转向“精准滴灌”目前，高校开展社会主义核心价值观教育一般采用“大水漫灌”的方式。例如，通过课堂教学、固体标语、专家讲座等显性载体让教师
16、来“言传”，抑或通过考察实践、社团活动、网络文化等隐性载体让学生去“意会”。这样的教育方式具有防御性、被动性和粗犷性的特征。因此，高校社会主义核心价值观培育活动应以激发学生的能动反应为目标，强调个性化学习推荐，所以，教育方式应由“大水漫灌”转向“精准滴灌”。而做好高校社会主义核心价值观培育的“精准滴灌”，主要是做好以下两个方面：一方面，提倡社会主义核心价值观教育的闭环性。例如，教师先要“把好脉”，即在开展社会主义核心价值观教育之前，教师要充分了解当前高校社会主义核心价值观培育中各类问题的症结所在。其次，要“对准症”，即在前期的调研基础上，要科学地分析学生的思想状况，做好各种问题的归类工作。然后，要“开好方”，也就是要根据学生的思想状况以及存在的问题，教师要能够给出“活血通脉”之法，尽力做到靶向治疗，对症下药。最后，还要“观后效”，就是教师还要对社会主义核心价值观教育的效果开展持续性评价。另一方面，还提倡“三分法”教学。一是在教学对象上，教师要根据学生的年级、性别、兴趣和思想状况，对学第期邢伟：基于需求侧开展高校社会主义核心价值观培育的逻辑理路生进行分类施教。二是在教学内容上，要根据社会