1、马克思主义哲学对 话范式中的梅洛庞蒂辩证法与马克思辩证法卞伟 伟摘要梅洛庞蒂指认马克思辩证法的革命性 在于其作为一种历史生成 辩证法而存在，而马克思辩证法的历史生成性根源在于历史主体具有生成性。这一核心观点集中体现在梅洛庞蒂意义与无意义哲学赞词辩证法的历险等论著中。在此，梅洛庞蒂不仅继承了马克思 历史生成 辩证法的实践性，而且发展了马克思 历史生成 辩证法的过程性，还延续了马克思 历史生成 辩证法的主观性和客观性相统一的理论 特征。正是 在此意义 上，即基于马克思主 义哲学对话范式视阈探讨梅洛庞蒂辩证法与马克思辩证法的内在关联，对新时代中国马克思主 义哲学研究具有十分重要的理论价值。关键词梅洛
2、庞蒂辩证法马克思 历史生成 辩证法实践性过程 性客观性与主观性的统一马克思主义辩证法表明，任何事物都处在运动变化之中，事物运动变化导致其中的各种联系和发展，正如马克思在资本论第二版跋中所言，“辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，按其本当代中国马克思主义哲 学研究（）质来说，它是批判的和革命的”这就是说，马克思辩证法表明历史不是既成的、过去的存在，而是处在：不断运动变 化过程中，历史在现实中不断发展和生成，现实也发展成为历史，即历史是人们在实践中具体生成 的。西方导克思主义继承马克思对主体实践维度的把握，将辩证法囿于历史领域，如卢卡眘曽明确批判恩格斯的自然辩证法，认为其受黑格尔体系哲学的
3、影响，将 马克思的辩证法扩展到自然领域，在他看来，马寬思的辩证法只能是现实的历史 的，即马克思辩证法不是别的，究其本质来说，雇一种历虫辩怔法。梅洛庞蒂继承卢卡奇的这一观点，认为马克思主义哲攀不存在纯粹的自然辩证法，证法的主体维度要求其能作为历史辩证法而存在，主体的实践揭葳了马克思主义蘇证法是历史生成的具体而肓，主体在历史中助活动表明历史成辩证法有实践性；而辩怔法从暂时性的角度来理解事物表明事物和历史的发展具有过程性和 阶段性。此外，历史主体的实践活动的现实物爾塞础表明历史生成辩怔法具有客观性和主观性相讓一的基宁对话菹式考察梅洛庞蒂对笃竞思辩证法的继承与臾展等问题，特别是；逋过对马克思辩证法的理
4、解，进而阐释和评价苏联马克思主义的理论和实践问题，对新时代国马克思主义哲学研究具有十分重要的理论价值一、梅洛庞蒂继承马克思历史生成辩证法的实践性以卢 卡奇、梅洛處蒂为代表的西方马克思主义者认为，马克思历史生成辩怔法的核心主题就是实践。马克思主义辩怔法之所以是一种历史辩证法就在于历史主体的实践性。历史辩征法与实践辩征法在梅洛庞蒂那星是同义词，两者都代表了 马竞思主义辩证法的主要特征。在他看來，马克思之所以称自己的哲学为“实践唯物主义”，是因为他将马吏思恩格嫌愈第：北兹？人良祺滅社纖年版，鼠页范式专纖“物 质作为实践的支撑 点和身体而介入人类生括，在马克思这露卖践沟通了纯粹的物质与抽象的意识，以此
5、介人现实的人类生活世界以及人们的历史。马龙思的实践辩？法或者说历 史辩证法与存在主义在梅洛庞蒂这里是逋的，因 为，“现代意义上的生存，乃是这样一种活动：人凭借着它面存在于世界，介入一种身体处境和社会处撬，此处境成为他关于世界的视点”，人们介入他们所处的现实世界，世界既是他的认识对象，又是他的处境，而马克思的历史辩证法之所以能够反对思辨理性辩班法的一个最璽要因素是本身爲有的生存论意义。而存在主义在他那里，只是作为一种现象学的延续，因为，海德格尔的存在与时间是对胡塞尔现象学的蜜要主题生括世界一的进一步阐释和说虽然现象学与马克思哲学的研究进路存在很大差别，但梅洛蒂能够通过马克思的实践范畴，沟通和综合
6、历史辩证法与现象学理论，建构出他自的历史辩证法理论。总体而言，梅洛庞 蒂辩证法通过实践范畴，从本体论、认识论和方法论上继承了马克思历史生成辩怔法的实践性，或者说，马克思的实践范畴，为梅洛庞辩怔法理论提供了本体论、认识论和方法论上的理论支撑。梅洛庞蒂辩怔法继承了马克思历史生成辩证法的实践本体论意蕴身体范畴是梅袼庞蒂现象孪理论的重要主题。在梅洛庞嘗看來，马克思虽然没有直接将身体作为其哲學理论研究的对象，但他 的实践辨怔法里论中 内含有丰富身体要素，即在他着来，马克思的实践强调 人在现实樹社会中从各种穷动，面人爵劳动离不开 人身体，可以说，身体可以作为 主体和世界的中介而存在：。事实上，马竞思年砮济
7、學哲学手擦中确实明确表示，人的感觉和激情柞为人的知觉内在人的種激庞審意义与爱意：？京商书馆年飯，第，濟處華嵩爲与无教織調译，商 蒼雜书靖年：，第页；梅齋庞蒂：知棠糧象学敏蒙春？聲均入象群勝译商务印书翁版，第页当代中国马克思主义哲 学研究（）身体，包砉着对人的本体论的把握、梅洛身体辩，；意义上理解，正是以此为文本依据的。事实上，在马克馬看来，实践是人的存在方式实践本身在马克思主义哲学中就具有本体论的意蕴，而梅洛庞蒂借助于马克思的实践范畴，将身体作为个人与自我、个人与他者、个人与社会开展交流的中介，即马 克思历史生成辩证法的实践本体论的意蕴为梅洛庞蒂的辩证法提供了本体论意义上的理论：资源梅洛庞蕃辩
8、怔法继承了马克思历史生成辩证法的实践认识论意蕴马克思历史生成辩证法批评黑格尔的思辨理性辩证法，认为黑格尔将知识视为意识唯一行动 的观点，实质上就是将意识理解为经生产的存在，这一观点完全忽视了认识的实践基础。在他看来，实践是认识的基础，任何认识都本是兔空产生的，也不是人们在书本上窗单莸得的，而是基于现实的人的实践活动而生成的，人们在实践中形成其对于世界以及人与世界的关系的着法，历史是人们从事实践活 动 的牮果，哲学家将这种看法和对历史的理解以思想的形式暴现出来这即是说，人的认识既以实践活动作为对象，叉在实践活动中不断发展自身因此，实践本体对历史的认识和埋解方式的决定作用表现为，人们在实践中形成的
9、认识可以用来指导新的实践，而这种新的实践又能够检验其认识的可零性梅洛庞蒂的 历史辩证法继承了马克思的实践认识论，认为“知识被放到人类实践的总 体性里并被后者装填”，人们在实践中获德知识，所有的知识不外是对人的实践的认识；历史不暴现成的、外在于我们的，而晕人们在介人世界的过程中生成的；人们对历史的认识也不是抽象的直观，而是在与他人的交往和与世界的交织中载得的理解。梅洛庞蒂辩证法继承了马克思历史生成辩证法的实践方法论意藴恩格斯曾明确表葙，近代哲孪的基本向题就是思维与存甚的关系何题事实上，笛卡尔以来，西方近代哲学强调借助人的理性思维来把 握世号袁患專卷，由滅社：年，页；￥袁患屬繼繼：眷，北京：？應社
10、（？率賦梅费庞寧：量与潔义譲章爆：简务印书徽年氣攀范式专纖界，通过对世界的认识来统掇思维与存在的统一性，或者说，于认识论来把握人 与世界的关系。这就导寒思维与存在先验的分离，即近代认识论哲学将人的纛识与物质世界的对立作为其哲学理论助前提。梅洛庞蒂也曾批判过笛卡尔的二元论，在他費来，笛卡尔只喿簡要地确认过心爱和身体的统一，他更倾向于认为它们是分离的，因为它们这时对于知 性来说是猜楚的”，甯卡尔通过二元论阐 明了人类思维的认识能力和边界的问题，如 何弥合这种二元对立一直备近代西方哲学的议题。梅洛庞蒂认为，胡塞尔的现象学克服了笛卡尔以来的哲学反思的思路，用还原论的方法从前反思的层面研究现象界，试实现
11、自我与他者，观念和实在之间 的统一，但其適过先验自我来弥合这种分离的尝试最終是失败的。为了发展现象学理论，梅洛庞蒂将马克思实践辩证法引人现象学，以身体为中介，使得思想成为其本身所理解和解释的人的生洁世界气他者成为另一个自我，从而克服现象学方法的烏限。在历史颔域，这种辩证法表现为历史作为历史主体的经历而存在历史主体作为处于一定历史坏境和 历史阶段中的人而存在，即历史及其主体都是现 实地斑史地存在看的二、梅洛庞蒂继承马克思历史生成辩证法的过程性历史生成辩证法的过程彳虫暴指马克思的历史辩证法坚持历史不是既定的，而是人们在实践中基于一定的现实条件不断生成的，斑史的发展是一个过程。所谓历史的整 体也是一
12、定历史发展阶段内的整体，不存在一既成的历史全部，而全部历史的发展都是过程的。历史靈成辩证法的过程性至少具有两个方面的特征，一方面，历史生成辩证法表明历史的发嵐真有阶段性。马克思认为，人们只能提出他们自己现阶段能够解濟麵￥餐學節司卷太春爆拿；謂贅印书蕾？氣梅齋庞蒂：知棠糧象学敏蒙春？聲均入象群勝译北鐵丨商务印书翁版，第页当代中国马克思主义哲 学研究（）决的何题，超出 了这一历史阶段，他们就无法：获撙对这个问题的理觯和恰当可靠的解决方案，因为问题賓在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生”从这个意义上说，历史可以理解为人们在生活中遇到一个个历史向题并获得解决的历史，部个历史
13、发展阶段都存在其身需要解决的问题，历史的生 成性导致历史的问题也是不断生成的，现阶段历史 问题的解决和历史任务的实现，使得历史能够跨越现阶段，走向并形成新的阶段、新的历史。另一方面，历史生成辩证法认为？史的发展具有条件性马克思认为，人们通过实践活动所实现的历史 的发展基于一定的物质基础，不论是就历史的运动本身應肓，还是就人们对历史的记载和认识来说，都基宁一定的物质基础成的，觅史发展阶段的生成并不是凭空发生的，而是人们在一定的社会条件的下，根据自身实践的目的积累而成的值得往意猶是，马克思主义辩证法认为不仅人类社会是历史的生成的，而旦自然的发展是一个过程如，马克思将地球的形成视为一个 能够为地球构
14、造学说明的过程，而非上帝的纛志，在马克思看来，自廊不苒被理解为上帝 创世纪的恢宏作品，面是随着时间的推移和人类活动 的影响，有其自我发展变化的过程。人们遠该以更加科学的态度研究然史，甚至可以说，人类的历史本身也是自然史的一部分。在恩格斯自然辩证法那里，自然“被看做某种历史地发雇的、在时间上有自己的历史的东西”八人类社会是自然的一部分，人不是脱离于自然的抽象存在，自然为人们提供物质生命，人们的生 产资料和生活资料都离不开自然的供给。面对笛卡尔以来的近代哲学通过理性来把握人与世界的关系以及对历史理解的做法，梅洛蒂认为，这种理性主义哲学本质上是一种直观哲学，即通过理智直观来把握世界与历史，对宁理性主
15、义而言，思维寬麗恩格概集卷，北京：人民崔版勝年飯，第銳夏，马克恩緣爾大員，北京：串版年贼，渗页参意马驚纖恩搭斯戈集小卷，翁慕：人民想朦社麵年版，第牌：马哀遍恩格嫌愈第：北兹？人良祺滅社纖年版页范式专纖或者理性与世是：直接相连的。正是基于对这种重观哲学的质疑与批判和为了克服这神直观哲学的弊病，梅洛庞蒂继承了马直思历虫生成辩证法的过程性，换句话说，梅洛庞蒂通过将强调过程性的历史生成辩证法入其现象学理论，即借整马克思实践范 畴的辩怔性特质，反对哲学作为种对世界与世界的直观而存在，坚持哲拳是介入的，人的身体作 为介入的介质，联结着自我与世界，即不仅联系着自我 对世界的认识，而且维持着和实践着自我与世界
16、的沟通。梅洛庞蒂着来，笛卡尔理性主义哲学的直观本性；缺乏对历史的过程性理解在笛卡尔那里，哲学与科学是难以区隔的，或者说，作为形而上学的哲学与科学是一致的，甚至将科学研究的方法运用到哲学中，能够使哲学获得科学的解释。可以说对宁西方近代哲学而 言，科学的隹展为哲学的进步保驾护航，科学研究的对象和科学研究本身 为我们提供了准确把握哲学及其理论研究的钥匙。而科学之所以能够为哲学提供思想资源，是科学的理性主义精神使然，即理性精神使得科学与哲学达成同盟。就笛卡 尔而言，其理性主义认识论将世界作为人的外部事实而理解，对世界和历史的认识需要借助人的理性观念，因为人的理性观念在他那里，具有无限的力髴，但这种无跟性观念在历史中表现为对历史寧实的直观抽象，其结果是，理性对历史的直观使得人与世界、思维与存在的关系是丰质的、抽象的存在，历史也只是人们从上帝那里领来的剧本，：史 是已成的和賀遍的，而非人们在社会生活中创造的此外，梅洛庞蒂还批评胡：塞尔现象学忽视了辩证法的力量，将原初的直观作为认识的前提，进而缺芝对历史的介人胡議尔认为，率质还原的霄霧原则暴窗向事物本身，即直接被给予我直规的 纯粹的现象，而我们这种原