1、123习近平总书记在党的十九大报告中指出：“讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力”。在对外交流日益密切的新时期，讲好“中国故事”，增强民族文化自信，让世界了解中国，是突破西方舆论封锁线的重要举措。景德镇陶瓷之“器”承载着中华文化之“道”，历经千年，畅通世界，蕴含着丰富的“讲好中国故事”之道。一、中国传统文化的“道”“器”关系“道”指无形的本体或规律。易经 系辞：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”1“道”字作为本根学说最早出现在老子和庄子的道论之中，庄子以后，“道”字乃变为本根之代名，泛指宇宙之至极究竟者。对本根的追求是人类理性的自然倾向，而与本根相对的是现象，在这两者
2、的关系上西方哲学家大多持两分的态度，即本根实而不现，现象现而不实，通过现象无法达到实有的本根。中国哲学家则认为本根与事物之间的关系，并非是本体与现象的关系，而是始末干枝的关系。如朱子所说：“太极如一本生上，分而为枝干，又分而生花生叶，生生不穷，到得成果子，里面又有生生不穷之理，生将出去，又是无限个太极，更无停息。”2又如张载所说：“一物两体”“太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。”3本根为万物之宗，虽始末有别却并不相离，本根与非本根，虽有差别却同属实在，两者之间并无鸿沟存在。“器”指有形的事物。戴震说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，本非为道器言之，以道器区别其形而上形而下耳。形谓已
3、成形质，形而上犹曰形以前，形而下犹曰形以后。阴阳之未成形质，是谓形而上者也，非形而下明矣。器言乎一成而不变，道言乎体物Jingdezhen Ceramics in the Perspective of Chinese StorytellingWare to Carry TaoZhu Jinglin,Nian Qichen(Jingdezhen Ceramics University)Abstract:Tao is an invisible law and ware is a tangible thing.Chinese philosophy emphasizes the harmony of
4、heaven and man,and the Tao is the law of nature,and believes that ware in the form of beauty can be used as a representation of the life of the universe,and the ware of Jingdezhen ceramics is infl uenced by it.It focuses on the creation of art by attaching to nature,using the technique of beauty wit
5、hout words to establish the image of the meaning,and assuming the fi gurative role of ware to carry the Tao.Jingdezhen ceramics,as an object that carries the Tao,expresses the meaning contained in the image of the ceramic object,and shows the world the unique Chinese culture.It has become a new path
6、 to tell the Chinese story in the new era.Keywords:Tao and Ware;Jingdezhen Ceramics;Chinese Story收稿日期：2022-09-02基金项目：本文系“中国故事”视域下景德镇陶瓷文化对外传播研究，项目编号：21WX24D。朱景林 粘琪琛（景德镇陶瓷大学）中国故事视域下景德镇陶瓷“器”以载“道”摘要：“道”是无形的规律，“器”是有形的事物。中国哲学强调天人和谐、道法自然，认为“器”在美的形式上可以作为宇宙生命的表征，景德镇陶瓷之“器”受其影响，在艺术创作上注重归附自然，以“无言之美”的手法立象尽意，承担起“
7、器以载道”的具象化作用。思想传播需要媒介，景德镇陶瓷作为承载“道”的器物，以陶瓷实物之“象”表达所蕴含的“意”，向世界展现中华文化特有的人文精神，成了新时代讲好“中国故事”的新路径。关键词：“道”与“器”；景德镇陶瓷；中国故事陶 瓷 文 化2023第1期 总第203期124而不可遗。不徒阴阳非形而下，如五行水火木金土，有质可见，固形而下也，器也。”4未成形质的是形而上的“道”，已成形质的是形而下的“器”，“道”是干，“器”是枝，万物由气而成，气的变化产生了万千事物。由于本末之间并不相离，因而人可以通过以“器”表“象”与以“象”尽“意”的方式达到主客体的和谐统一，体认“道”。“器”以载“道”的自
8、然倾向。在艺术与中国社会生活一书中宗白华先生说：“中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿都希望在美的形式中作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。”5这是中华民族内在性格之中对追求“天人合一”之境界的自然倾向。受这种自然倾向的影响，即使在日常的生活中，人们都期望能够契合自然，达到主客体的和谐，二十四诗品中讲到：“玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。”6玉壶、眠琴虽是人造之“器”，但与修竹、落花这类天地之“器”和谐一致别无二分，并无突兀之感。在无言的“生命世界”之中独饮，体悟自然生命，人在其中所有的思维和实践活动皆与自然和谐共行，是一
9、种动态的形式，达到了主客体的和谐统一。二、景德镇陶瓷的“器”以载“道”自古以来，景德镇陶瓷之“器”就是承载和传播中华文化之“道”的重要载体。“丝绸之路”最初由中国人所开创，是中西方文明交流的纽带，景德镇陶瓷则是中国古丝绸之路贸易的重要参与者。在唐代，景德镇开始参与中国陶瓷外贸活动；在宋代，景德镇青白瓷一跃成为三大出口贸易瓷之一；在元代，随着景德镇青花瓷的问世，景德镇陶瓷的影响范围进一步加大；在明清，景德镇陶瓷更是销行九域之内，畅通世界各地，成为世界性商品，引领数百年风骚，法国传教士殷弘绪说“景德镇一地,独挑运瓷器到全世界之大梁”。“器”承载着“道”，景德镇陶瓷之“器”的畅通必然带来中华文化之“
10、道”的扩散，为文化传播做出贡献，而景德镇陶瓷之“器”承载中华文化之“道”的途径则是以“器”表“象”和以“象”尽“意”。景德镇陶瓷“器”以表“象”的承载方式。“象”需要以“器”为载体才能够在现实世界中显现，具体的“器”可以给予人的是更加直观的感受。景德镇陶瓷之“器”的制成需要经过原料采集、炼制、成型、施釉、烧制等流程才能实现。景德镇瓷器主要以高岭土和瓷石为主要原材料，高岭土是土质材料，刚采集的高岭土具有很多的杂质，必须经过淘洗与沉淀，而后将其做成块状等待水分消散再制为坯土。瓷石则是一种岩石，采集后需要经过粉碎、淘洗、沉淀才能为用。景德镇陶歌记载：“在山石骨出山泥，水碓舂成自上溪。”7器型上，景德
11、镇陶瓷在融汇了实用性和艺术性、工艺性与审美性的同时效法自然巧夺天工，创造出如葫芦瓶、橄榄瓶、菊瓣瓶、西瓜罐、梨式壶、苹果尊等工艺作品。青花是景德镇陶瓷装饰的代表，釉下青花瓷采用釉下彩技术，使用氧化钴料在坯胎上进行绘画之后施以透明的釉，通过 1300上下的高温一次烧成，此时，色料会充分渗透于坯釉之中。烧成后的青花会呈现出幽靓的蓝色来，蓝白相映，清新脱俗、浑然天成。景德镇陶瓷“象”以尽“意”的表达方式。“象”以“器”为载体表达“意”，而“意”则可以传递“道”。王弼的 周易略例中讲：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。”8言可名象，象可尽意，言和象是得意的途径和工具，以“象”
12、传“意”往往更加便捷和通透，景德镇陶瓷之“器”以“无言之美”的方式表达其中所蕴含的“意”。朱良志在中国美学十五讲中提到：“无言之美是根本的美，一切森然毕具的美的形态都是其形相。美的创造就是归复自然之图1图2陶 瓷 文 化 125道，故以不言之美为美的最高准则。”9“无言之美”不仅体现在效法自然而创造的器型，而且还体现在景德镇青花山水纹饰上，景德镇陶瓷青花山水纹饰秉承“无言之美”的理念，将自然与人文融合唯一，山水云气一笔点化而成，飘逸自然，简练非凡。以景德镇陶瓷之“器”为载体展现“生命世界”的状态，意境深远。将天地“无言之美”在景德镇陶瓷中表现出来使其可以被直观，为思想的表达和文化的交流提供了物
13、质性的载体。三、“中国故事”视域下景德镇陶瓷“器”以载“道”的新发展“一带一路”的战略构图为景德镇陶瓷之“器”以载“道”提供了新的发展路径。2013 年 10 月，习近平总书记在访问东盟时提出了“一带一路”战略构图，“一带一路”的市场链延伸到了东盟、西亚、南亚、北非、欧洲等地区，以实现亚非欧经济贸易一体化发展作为目标，为构建人类命运共同体提供了中国智慧。共建“一带一路”是我国积极参与国际合作、参与全球治理的方案，是我国逐渐走向世界舞台中央、在国际事务中扮演越来越重要的角色的表现。景德镇紧紧抓住“一带一路”建设的历史机遇，从“器”“象”“意”方面拓宽陶瓷发展的渠道：从“器”上来说，景德镇陶瓷的应
14、用范围不断拓宽，传感器、心脏瓣膜、舰艇等都出现了陶瓷的身影，以科技陶瓷为代表的潜力型产业，正在积聚力量快速发展，为陶瓷科技水平的提升而努力；从“象”与“意”上来说，景德镇陶瓷坚持以艺术瓷为领头性产业，着力创意创新，使产品与时代相呼应，建立符合时代审美的新器型、新图样，为不同文明之间的交往架设桥梁，弘扬人类泥火交互的人文情怀，继续承担起世界语言的作用，为实现人类命运共同体，传递共同的文化价值提供力量。景德镇陶瓷之“器”始终承载着中华文化之“道”，是中国人智慧对象化、具体化的产物，以景德镇陶瓷之“器”为体，融合优秀艺术文化之“道”，以创意创新为翼,推动陶瓷产业不断孕育新经济、释放新动能,是让世界重
15、新认识景德镇的重要举措。10放眼 21 世纪的现在，面对世界百年未有之大变局，我们要想讲好“中国故事”，不仅要以史为鉴，更应当把握住“一带一路”建设这一历史机遇，以景德镇陶瓷之“器”为载体表达中华文化之“道”。促进本国文化与外国文化相结合的同时，用世界人民喜闻乐见的方式将其传播出去，拓宽讲好“中国故事”的路径。参考文献：1 周易全书,北方文学出版社,第一卷,第 219 页。2 朱杰人,严佐之,刘永翔主编.朱子全书Z.2010.3 张载.张载集 .北京:中华书局,19784 张岱年.中国哲学大辞典(修订本).上海:上海辞书出版社,2014-05.5 宗白华著.宗白华全集 Z.1994.6 乔力.二十四诗品探微 M.济南:齐鲁书社,19837 龚鉽.景德镇陶歌 A.8 王弼.周易略例 明象 .汇聚文源，2015-09.9 朱良志著.中国美学十五讲 Z.2006:134+143.10 薛春梅.把握“一带一路”发展机遇 推动景德镇陶瓷文化对外交流 J.文化创新比较研究,2017,(28):2-3.陶 瓷 文 化