1、中华人民共和国成立以来蒙古族高僧为铸牢中华民族共同体意识作出的贡献树林（内蒙古自治区社会科学院 文学研究所，内蒙古 呼和浩特 010010）摘要 中华人民共和国成立后，蒙古族高僧大德在思想和行动上与中共中央保持一致，秉承爱国爱教的立场，立足于宗教事务，发挥专业特长，积极致力于社会主义文化、教育、医疗卫生事业，为发展民族地区经济文化事业作出了杰出的贡献，代表人物包括嘉雅葛根 洛桑丹毕尼玛、乌兰葛根 嘎拉僧海日布丹毕尼玛、噶喇藏活佛、香扎尕布藏 确吉坚赞、阿旺 却太尔教授、雍增葛根、贾拉森活佛、丹迥 冉纳班杂活佛、嘉木扬 图布丹大师等。这些蒙古族高僧大德用实际行动爱国爱教，为民族团结、民族发展、民
2、族繁荣、铸牢中华民族共同体意识作出了积极的贡献。关键词 中华人民共和国；蒙古族高僧；铸牢中华民族共同体意识中图分类号B94.8文献标志码 A 文章编号1671-0215（2022）06-0065-06自元朝以来，蒙古族高僧大德为中华各民族交往、交流、交融贡献力量，到现当代尤其中华人民共和国成立之后，蒙古族高僧爱国爱教，维护国家统一和民族团结，为铸牢中华民族共同体意识作出了积极贡献。在政界，蒙古族高僧嘉雅葛根 洛桑丹毕尼玛（19161990）、第十一世乌兰葛根 嘎拉僧海日布丹毕尼玛（19202004）、噶喇藏活佛（19111965）等在青海省、内蒙古自治区、国务院宗教事务局、雍和宫等地方和单位担
3、任重要职务，为促进祖国统一、加强民族团结、发展民族地区经济、文化事业做了大量的工作；在医学方面，香扎尕布藏 却吉坚赞（19251998）、敖赛格西（19201992）等在蒙藏医学的理论和实践上作出了突出贡献；在教育上，阿旺 却太尔教授（19192013）、雍增葛根（19201998）、贾拉森活佛（19472013）、第五世丹迥 冉纳班杂活佛（19412006）、雍和宫原住持嘉木扬 图布丹大师（19252022）等的影响力显赫。一、服务于政界的蒙古族高僧中华人民共和国成立初期，百废待兴，百业待举，需要各个战线、各个领域的全力付出。蒙古族高僧大德配合国家政策，积极参与社会主义建设，活跃在中国人民政
4、治协商会议、统一战线工作领域，以宗教界人士的身份为维护国家统一、民族团结、铸牢中华民族共同体意识作出了重要贡献。蒙古族高僧嘉雅葛根 洛桑丹毕尼玛于1916年出生在青海海晏县，五岁时被认定为塔尔寺第十二世活佛嘉雅 洛桑楚臣丹毕尼玛的转世活佛，1943年成为十世班禅额尔德尼 确吉坚赞的经师，为培养十世班禅付出了心血。嘉雅葛根 洛桑丹毕尼玛历任中国人民政治协商会议青海省常务委员会常务委员、中国佛教基金项目 本文系国家社会科学基金重大项目“蒙古族思想通史”（项目编号：19ZDA178）的阶段性成果；内蒙古自治区社会科学院“铸牢中华民族共同体意识研究基地”的研究成果。作者简介 树林，内蒙古社会科学院文学
5、研究所研究员，博士，主要从事印藏蒙诗学研究、蒙古族佛教文学与文献研究、蒙古族藏文著作研究。内 蒙 古 民 族 大 学 学 报（社会科学版）Journal of Inner Mongolia Minzu University（Social Sciences）Vol.48 No.6Nov.2022第48卷 第6期2022年11月65DOI:10.14045/ki.nmsx.2022.06.013协会副会长、青海省佛教协会副会长，第五届、第六届、第七届中国人民政治协商会议全国委员会委员。他是一位爱国爱教的佛教界知名人士，多次陪同班禅大师深入西藏、青海、甘肃、四川等地，在加强民族团结、发展民族地区经济
6、、文化事业方面做了大量工作。他的主要贡献是认真培养十世班禅、支持塔尔寺堪厅（堪布大会）拥戴中共中央、协助十世班禅致力于西藏和平解放事业、协助十世班禅落实中国共产党的民族政策和宗教政策等。嘉雅葛根 洛桑丹毕尼玛于1990年9月20日去世，时任国家领导人在唁电中对嘉雅葛根的逝世表示“深感痛惜”，赞扬嘉雅葛根“是与我党长期合作共事的爱国活佛和知心朋友”，痛惜他的逝世“是我国佛教界的一大损失”1。第十一世乌兰葛根 嘎拉僧海日布丹毕尼玛（又名嘎拉僧图丹赤列尼玛）于1920年出生在鄂尔多斯郡王旗（今鄂尔多斯市伊金霍洛旗）王府，幼名巴图敖其尔，两岁时被认定为十世乌兰葛根的转世灵童，于1925年坐床。第十一世
7、乌兰葛根 嘎拉僧海日布丹毕尼玛九岁至十九岁期间在塔尔寺学习，“在兴萨、色日图格、阿拉格、阿如拉、却西、密那格等葛根和九世班禅等上师尊前广泛听授经论并精研经典”2 36，在此期间的闻思修业绩记录在他本人撰写的两函 闻法录 之中。1951年，十一世乌兰葛根作为塔尔寺的代表，陪同十世班禅额尔德尼 确吉坚赞前往北京参观游览，受到中国共产党和国家领导人毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德的亲切会见。他还陪同十世班禅到中南海，受到毛泽东主席的亲自接待，并且获得毛主席亲笔签名的礼品。他继续陪同十世班禅游览天津、上海、杭州、西安等城市，回到塔尔寺后为国家捐献银两，支援了抗美援朝战争。壬辰年农历二月初七（1952年3月
8、14日），嘎拉僧海日布丹毕尼玛正式出任塔尔寺第八十四任堪布（总法台）。1953年5月30日至6月3日，他参加了中国佛教协会成立会议，当选为中国佛教协会常务理事。1958年，乌兰葛根返回内蒙古自治区。他创立了内蒙古佛教学校，为寺院培养新一代的接班人，向中国藏语系高级佛学院输送了几批层次较高的僧侣，为内蒙古地区培养了高级佛学人才。1991年3月，乌兰葛根进京参加中国人民政治协商会议期间，与西藏、青海等各地诸多活佛讨论了寻访十世班禅转世灵童的重要工作，为国家的民族宗教作出重要贡献。1982年以来，乌兰葛根连续四届当选中国人民政治协商会议内蒙古自治区委员会副主席，1987年担任中国佛教协会副会长，19
9、90年担任内蒙古自治区红十字会名誉会长。乌兰葛根说：“如果没有党的好政策、没有班禅大师的鼓励，特别是如果没有各级组织及同事、信教群众的大力协助，本人根本无法完成那些工作。我本人只是参与部分工作而已。不过想一想也有许多美好的回忆”2 61。他以宗教教职人员身份，为民族团结、民族文化的发展、社会的安定、铸牢中华民族共同体意识作出了积极贡献。雍和宫第一任堪布噶喇藏葛根（噶喇藏隆日 降措），1911年出生在内蒙古科尔沁左翼后旗阿都沁努图克都楞营子，十岁时被认定为原卓素图盟土默特左旗巴达玛旺其嘎庙葛根。1924年，噶喇藏葛根到青海塔尔寺拜青海佑宁寺七世土观呼图克图 噶桑丹曲尼玛为经师，学习佛经。1926
10、年，嘎拉藏葛根赴甘肃拉卜楞寺深造十年，并且学习藏医基础理论。1935年，噶喇藏葛根获得“堪布”称号，同年回寺主持寺务。他还开办喇嘛学校，着重继承和发掘藏医、蒙医遗产，培养徒弟。中华人民共和国成立后，噶喇藏葛根拥护中国共产党的领导，投身社会主义革命和社会主义建设，积极参加土地改革和宗教改革，爱国爱教，全心全意为人民服务，得到中国共产党和政府的肯定，赢得了广大人民群众的支持和拥护。1951年，噶喇藏葛根参加了在张家口召开的内蒙古自治区第一届喇嘛代表会议。1954年，他担任雍和宫住持，成为中华人民共和国成立后的雍和宫第一任堪布。1956年5月，他参加了中国佛教协会第一届全国代表会议，当选为中国佛教协
11、会副会长。20世纪60年代初，噶喇藏葛根以中国佛教协会副会长的身份前往呼伦贝尔盟（今呼伦贝尔市）鄂温克族自治旗锡尼河庙等地，通过开展宗教学术答辩活动对喇嘛进行形势教育，引导他们正确对待当时的经济困难，使他们坚定克服困难的信心。这些举动为各族人民拥护中国共产党的领导、促进民族团结和进步、铸牢中华民族共同体意识发挥了积极的作用。二、为医学作出突出贡献的蒙古族高僧中华人民共和国成立后，一部分蒙古族高僧发挥高超的医术为广大民众看病治病，研究发展了蒙藏医66药学，丰富了中华医药学宝库，客观上也为铸牢中华民族共同体意识作出了贡献。青海省黄南藏族自治州河南蒙古族自治县蒙古族高僧香扎尕布藏 确吉坚赞（1925
12、1998）是当代著名的高僧学者，撰写了八函藏文著作，内容包括历史、文学、因明、寺院清规、讲辩著、查玛舞、医学等，他在医学上的贡献极为突出。第一，拥有扎实的医学基础和多年的实践积累。香扎尕布藏 确吉坚赞以寺院僧侣的身份学习了藏医基本理论，后来在四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县、甘肃省甘南地区、青海省黄南藏族自治州河南蒙古族自治县等地开展采集药材和进行药物研究，再加上为群众诊断治疗、送医送药的经历，他的医疗服务水平大大提高。第二，讲授医学知识，培养医疗人才队伍。为了服务青海省黄南藏族自治州河南蒙古族自治县的医疗事业，香扎尕布藏 确吉坚赞凭借深厚的医学功底和高度的责任心，为河南县培训二百多名藏医。他
13、亲自带领学员深入开展学习和实践活动，指导学员掌握辨认药物、制作药物、看病治疗等医治技术，使学员具备独立开展医疗活动的能力，促进了青海省黄南藏族自治州河南蒙古族自治县医疗事业的发展。香扎尕布藏 确吉坚赞在1982年至1988年之间多次为青海省藏医进修班、青海省黄南藏族自治州河南蒙古族自治县医护人员、外国学员等讲授藏医药学知识，编写 草药学 和 藏医学史 等诸多讲义，主编 中国医学百科全书 藏医分册 和 全国中等藏医学校试用教材，有力地支撑了青海省乃至全国藏蒙医教学培训事业。第三，研制藏药。在西藏著名藏医教授、主任医师、药剂专家堪布 次郎先生的指导下，香扎尕布藏 确吉坚赞于1987年研制了“仁钦乌
14、日勒”（珍宝丸）等四种藏药。第四，建设医院。香扎尕布藏 确吉坚赞在青海省黄南藏族自治州河南蒙古族自治县人民政府的大力支持下建成青海省黄南藏族自治州河南蒙古族自治县蒙藏医院，不断完善办医条件，研制新药“仁青早苔”和七种“珍宝丸”等。至此，青海省黄南藏族自治州河南蒙古族自治县蒙藏医院“成为省内外乃至国内外藏医学界和广大患者的焦点，香萨活佛的医名、医德更加为人所称颂”3。第五，医学著作。脉络关节之主要内容简要 观察尿相之主要内容简要 关于藏族医方明全集之尊者论述作 本续注释 释续注释 诀窍续注释 后续注释 青海地区藏医药学发展史4等多部医学著作为蒙藏医学的发展产生了重要的影响。香扎尕布藏 确吉坚赞为
15、蒙古族、汉族、藏族同胞看病治病，既促进了民族团结，又发展了藏蒙医药事业，丰富了中华医药学宝库，用实际行动为铸牢中华民族共同体意识作出贡献。敖赛（蒙古语为敖德斯尔）格西广泛学习掌握佛学、因明学、历史学、医学等，培养了四十多名医生，八十岁时与香扎尕布藏 确吉坚赞等人参与 中国医学百科全书 藏医分册 的编写工作，从讲经、辩论、著述的角度从事医学并且投入实践，为当地的医疗事业和中华医学作出了贡献。三、为教育事业作贡献的蒙古族高僧中华人民共和国成立后，一部分蒙古族高僧投入教育事业，发挥才华和智慧，在国家高等教育和僧人教育事业中取得显著成绩，为铸牢中华民族共同体意识作出了积极贡献。（一）阿旺 却太尔191
16、9年，蒙古族高僧阿旺 却太尔出生于青海省湟源县胡丹度（现称上庄）的青海蒙古和硕特南左末旗（群科扎萨克旗）的一个普通蒙古族家庭。作为家中长子，他七岁时跟随伯父丹达尔到青海省湟源县扎藏寺出家为僧，开始了一生的学习生涯。在扎藏寺学经八年后，阿旺 却太尔赴藏传佛教格鲁派六大寺院之一的塔尔寺深造十八年，完成了藏传佛教显宗的因明、般若、中观、俱舍、戒律五大功课，通过了格西考试。1950年，他参加了“西北人民革命大学兰州分校（第三部）”的学习，后护送十世班禅入藏，参加了和平解放西藏的工作，走上了革命道路。阿旺 却太尔到西北民族学院（今西北民族大学）任教，实现了从寺院僧人到人民教师的人生转变。成为教师后，他从头做起，编教材、带学生、搞教研，一边积极摸索藏语文的教学经验，一边努力提高自身的汉语文学识水平。他从一名普通的教师一步步成长为讲师、副教授、教授以及硕士研究生导师，国家民族事务委员会学术委员会第一届、第二届、第三届委员，国务院学位委员会第一届、第二届学科评议组成员，荣膺中国翻译家协会“资深翻译家”称号，桃李满天下的同时，在学术领域中也取得了不少成就5。阿旺 却太尔用67藏文翻译了中国古代名著 红楼