1、272023 年 9 月 15 日投稿网址：由于 ChatGPT 对主体精神的统摄引发了一系列教育写作的问题，对教师主体精神的建设及其“写作主体性”的讨论便具有了必要性。“教师主体性写作”的提出主要是为了理性看待人工智能写作技术对传统人文范式的背离风险，并未将矛头指向技术本身，只是留心具体的技术应用方式，使教育写作摆脱工具主义而回归其自身的审美特性，恢复其与人性的内在联系，因此对 ChatGPT 的应用具有很强的现实针对性。本文利用“性灵说”与“写作主体”的内在关联性，描述作为教育写作的内源泉“性灵”的所指，进而对教育写作中的教师主体精神进行辨驳，在“性灵说”特有的人文写作关怀中明确教师心灵本
2、体的建构方向，尝试让中国传统理论成为解决当下教育写作问题的良剂。一、“性灵说”视野下教师写作的主体性“性灵说”是中国古代的文学理论，“性灵”指自然、风趣地抒写自己的真实感情1，其基本内涵主要指主体的本然情感、率真天性和创作灵机。“性”指涉人的天性、性情，易系辞上 说：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。庄子认为，性是人禀生之本，是自然的素质2。“灵”有“善”“美”之意，如 广雅中的“灵，善也”，说苑修文 中的“积仁为灵”。所以“灵”可对“性”起修饰作用，偏重于性之“灵”，表现一种更内在、更深层的个性精神。“性灵”所接受的正是自然人性论，有点像卢梭秉持的“自然状态”，是创作的根本所在。最早将
3、“性灵”二字联用并且用它来表示人的主体精神，大概要数南朝时期的颜延之。“性灵说”中蕴藏着丰富的有关主体性写作的思想，其压抑和反压抑的博弈也就是“写作主体”在场与不在场的博弈。“性灵说”试图通过唤醒个体某些被压抑的生命质素而尝试找回在写作中缺席的主体，以作为自我存在的确认。什么是主体?对世界进行不断认知、不断改造的人就是主体。“主体性”强调作为人的主体对作为客体的对象的认识，在李泽厚看来，“主体性”就是一定意义上的“人性”。“主体性写作”与“性灵说”理念具有非常大的同轨性，它们都强调写作之人要回归实践主体的地位，尊重其个体价值。性灵说理论视野下的教师主体性写作，表现为教师在写作中的独立意识，教师
4、立足于其丰富而本真的存在，自主地建构文本中的意义世界，将自我无条件地置于创作的主导地位，保证教师的思想和情感得到ChatGPT 境遇下教师主体性写作的“性灵”纾解南京师范大学教育科学学院江苏省南京市秦淮区佳营小学摘 要 面对统一的ChatGPT模式对教师主体性写作的羁绊，以“不拘格套，独抒性灵”的姿态激发教师的真性情，使教育写作与教师的个体生命脉搏相连，以防技术崇拜下个体创造性的违背风险。为了挽回被他律力量同化的写作心灵与迷失的部分主体精神，可以合理吸收“性灵说”主情的策略，以“情”作为表达的基石，以“真”作为取材的标准，以“变”作为风格的进路，促使教师立足于个体本真，自由独立地去建构文本中的
5、意义世界。关键词 性灵ChatGPT主体性真性情教师写作引用格式 翟毅斌.ChatGPT 境遇下教师主体性写作的“性灵”纾解 J.教学与管理，2023（26）：27-30.教研活动翟毅斌28翟毅斌：ChatGPT境遇下教师主体性写作的“性灵”纾解最大限度的自然宣泄。主体性高扬的教育写作，引导教师的主体精神统筹写作的全过程，包括其理性、个体性、反思性、批判性等，充分地肯定教师自身的主体力量，而不是从某种外加的概念出发。当然，教育写作也并非只是教师个人的事业，主体性写作不该绝对化地沦为私人呢喃或自恋情结，教师的心中必须要有他者，而不是自我意识的膨胀、纯粹经验的填塞。极度自由、个人化的主体所传达出的
6、审美情感不能引起共鸣，也经不起时间的检验3。二、ChatGPT 境遇下教师主体性写作的困窘其实智能写作只是人工智能领域里的技术之一，它的基础是自然语言理解（NLU，NaturalLanguageUnderstanding）和自然语言生成（NLG，NaturalLanguageGeneration）。例如，对体育新闻或财经新闻这类对时效性要求高、对思想深度注重程度略低的文章，便具有较高的商业应用价值。毕竟 ChatGPT 的数据处理能力可以节省很多人力，也确实带来了新时代的智能创新图景。人工智能伦理的出现主要是由人工智能所引发的社会伦理问题推动的，如社会失业担忧、侵犯人的隐私、算法偏见与歧视、对
7、人身安全财产构成威胁以及技术失控等4。我们曾经吃过苦，所以新技术腾空出世的时候，我们就会有各种担忧，可见 ChatGPT 在伦理学中一开始是以负面形象出现的。不难理解，只要有应用就有相应的伦理学，比如信息伦理学、生命伦理学、生态伦理学、经济伦理学。“现代技术既不仅仅是一种人类行为，根本上也不只是这种人类行为范围内的一个单纯的手段。关于技术的单纯工具性的、单纯人类学的规定原则上就失效了。”5试管婴儿刚出现的时候，人们反对的声音也很大，而随着时间的推移，试管婴儿技术也被越来越多的人所接受。ChatGPT 会不会也像试管婴儿这样，随着时间的推移，争议也逐渐消失了呢？有人提出技术人文的概念，与文艺复兴
8、和启蒙时代一样，一个新的技术人文阶段的到来，也需要忍受一段阵痛。这个阵痛是什么呢？比如对人的主体性有抵消。后现代对主体进行反思的哲学宣告“作者死了”，当心灵本体慢慢被他律力量同化，撕扯的疼痛感消失，写作主体也就无意识、不自觉了，这种情况下的写作，“不是我们占有物品，而是物品占有了我们”6。事实的确如此，ChatGPT 令教师的写作处境变得更加复杂了，文字生产甚至有替代生命感知的写作势头，功利性、工具性的原则干扰了教育写作，这时，心灵本体慢慢被他律力量同化，真正意义上的教师写作主体性也就消隐了。由于人工智能写作带来写作及其思维方式的变化，文章就可能呈现出模式化的特点，模拟成法、雷同成法，使教师屈
9、从于一种装在“套子”里的压抑。这种同质化现象便是由写作主体的缺失而带来的，为了适应市场的节奏产出要求，文章的创作也由不得教师的细磨慢敲。当“真文章出自孤灯下”的写作人文性被破坏，教师的独创意识已然淡化，文章也就缺少了个人化的性情与风格。三、ChatGPT 境遇下教师主体性写作的应对策略1.以“情”作为表达的基石“性灵说”是主情的理论，在六朝时期就与“情性”“情灵”同义，虽然在性质特征上有着主观先验的认识论色彩，但我们可以从中过滤出情感是文字重要的生命特质，文字书写是为“情”张目、为“情”呐喊，教师必须有真性情，没有真情实感，就没必要写作。在 ChatGPT 的使用中，把情感提升到本体论的高度，
10、旨在厘清人工智能时代的教师写作动机。很多中小学教师不爱写作、不愿写作，也不知道为何要写作，以至于 ChatGPT 拥有较大的市场需求，正因为“情”的动机问题没有根本解决，也始终没有得到业内的正视，而一味地组织教师写作培训仅仅是在某种程度上训练技术或范式。技术问题都是可以解决的，就像考驾照，通过知识与能力的培训完全可以实现，所以，帮助教师激发写作热情、厘清写作动机、重新审视内心才是当务之急。“情”是人的主体能动性，教师以充满温情的眼睛去观察教育，带着个体的生命体验和情感对教育场域中的人和事做出以审美为主要价值标准的判断选择，在感性体验下实现“一千个人的眼里有一千个哈姆雷特”，而不是 ChatGP
11、T 所带来的划地为牢。以“情”作基石是 ChatGPT 背景下的教育写作沦为“千人一面、千部一腔”的有效抑制剂。在一定的模式化写作范式之下，写作必然是性情为本、性情为里，导致文章没有思想深度。教师需有“童心母爱”的性灵，她爱她的学生，呈现心灵的大格局、大气象，而后以关怀的姿态写作，其中，有理性思辨，有主观感性，也有天赋才情。尤其在当下，诗意受到了时代的挤压，更需要教师充分重视主体自由创造的本质，在日常29翟毅斌：ChatGPT境遇下教师主体性写作的“性灵”纾解的教育生活中对实践、对问题进行审美情操的体验和专业深度的把握。“情”究竟从何而来，大多数人都不会平白无故地对一件事物产生激情，就像那些沉
12、溺于网络游戏的人，他们的激情最初从何而来？是认识，并且是融入了“性灵”的认识，其中混杂着欲望、快感、兴趣、寄托。哈贝马斯在 认识与兴趣 中把兴趣分为三类：技术的兴趣、实践的兴趣和解放的兴趣，三者之中最为重要的就是以反思为基础的“解放的兴趣”。ChatGPT显然是属于“技术的兴趣”。“实践的兴趣”关注主体间的交往互动，ChatGPT 强加给人们一种中介经验，消除了现实生活中人与人之间交往方式的多样性。人与技术打交道的时间越来越多，与其他物种的联系越来越少，所以我们才必须把握好亲身实践和虚拟操作的边界，厘清哪些情况下可以借助人工智能工具展开学习。而“解放的兴趣”旨在“把主体从依附于对象化的力量中解
13、放出来”，是独立自主的兴趣。教育的进步首先取决于“解放的兴趣”，而“解放的兴趣”本身又取决于指导人们获取共识和拥有控制自然界的技术力量的兴趣7。可见，我们拥有对ChatGPT 的兴趣，对它形成共识，而后还要确立独立自主意识。我们需要重构教师对教育写作的认识兴趣，将兴趣观引入认识论，从认识“教育写作是什么”开始。若连“是什么”都没深刻理解，那么也就很难保持长久性的写作兴趣。单凭例行的写作技能培训，以及绩效制度的影响，无助于教师生成任何真正的写作动机。2.以“真”作为取材的标准表现性灵，抒写性情，最重要的一点是强调真实，有真实的感情，才能更加有效地还原事物本身。“真”主要包括真实的写作场景、纯粹的
14、写作目的、真实的写作取材等。写作场景之真，需要教师观察生活、参与生活，因为有些注重身在其中的清晰描述终究是 ChatGPT 无法做到的。人的即时性感受、生活史追忆，温柔敏感的人间浪漫以及柴米油盐的真正滋味是 ChatGPT 品尝不出来的，毕竟 ChatGPT 不具备人格，私生活的感性书写只能由人来完成。可见，真实的情景也不只是生活真实场景的简单复制，还是融入了真实心灵的审美场景。孙绍振说：“要贴近生活，首先就要贴近心灵，只有贴近了自己的心灵，让自己的心灵活跃起来，才可以贴近生活。”写作取材之真，即强调真文字源于真生活，“写什么”即从源头决定了写作风格。本真生命中的琐碎、嘈杂，以及那些真实的美好
15、，还有生活酸楚所蕴含的民间精神和家常温度，都需要教师会细节描写。好的细节描写可以细到学生的中指因握笔而形成过度的凹陷。对教师来说，用第一视角捕捉观察是认识儿童的重要途径。正如林语堂在 我们的态度 一文中所说，我们不想再在文字国说空言，高谈阔论，只睁开眼睛，叙述现实。若说我们一定有何使命，是使青年读者，注重观察现实罢了8。写作目的之真，即“说自己的话”，敢于批判现实，形成求实真率的文风，以道德文章服人，这就意味着对虚伪的拒绝。教师不该做文化的“贩子”，而应挺直人师的“脊梁”，不刻意追求和贪图社会层面的名利，要坚定地执着于事物本身，只论真伪。教师也并不仅仅是记录生活而已，还要借事物的呈现进行反思，
16、这种反思是属于人的，如果反思被人工智能代替，人就会失去理性。理性是人类的一种能力，它不能超越个体而存在，反思性概念的范围包括自我指涉、自我意识、叙述或文本的构成要素之间的循环关系，等等9。教育写作多属于应用型写作，需要教师不断地反思，对自己的思维和行为进行评析和调整。“反思性回归”是主体性写作的迫切需要，毕竟写作是一种言说而非致用，脱离实践会容易沦为口号和形式。所以教育写作的特殊性就在于，它不应该只以一种话语的方式存在，还要以一种实践的方式存在。人的真挚的、自由的、向善的精神和情感，都是“性灵”的内在之意。不同的是，如今的写作实践有了技术的汇入。事情取决于人拿它做什么，用它服务于什么目标，以及将之置于何种条件之下10。我们不排斥 ChatGPT，因为技术价值是中性的，不应被随意归责，关键只在一个“度”字。过度依附于 ChatGPT，人的情感、审美、道德就会被架空，写作就成为一个卑微的附属品。要保存“真情”“真人”“真文章”，就要实现对人自身力量的肯定，包括人的个性、自主性、反思性等，对人文传统的捍卫，警惕对科学技术的过分依赖而忽略人性中最真的感情诉求。3.以“变”作为风格的进路“真”与