1、广义叙述学研究“可视”与“可述”:从符号转换角度看电影叙述中的意义空间文一茗摘 要:不同符号域之间的转换是否成功,最终要看两个文本对接受者所形成的认知冲击与意义效力是否等值。符号的转换或翻译所引发的,不只是文本交流方式的变形;文本意义的衍生,往往诞生于不同文本符号之间的转换与指涉。因为每一次符号意指过程都会形成不等值的翻译,导致自我认知可能的转变。本文基于上述符号叙述视角,辨析电影叙述如何以视听符号所组成的意义空间,尽量等值地转换文字文本中的单一符号,及由此为自我所带来的认知启发。关键词:符号转换 电影叙述 自我 文本意义V i s i b i l i t ya n dN a r r a t
2、a b i l i t y T h eD i m e n s i o no fM e a n i n gi nF i l mN a r r a t i v e f r o mt h eP e r s p e c t i v eo fS i g nT r a n s l a t i o nW e nY i m i n gA b s t r a c t T h e m o s ts ign i f i c a n ta n ds h api ngf a c t o rt oas u c c e s s f u lt r a n s l a t i o nb e t w e e n t w ok i
3、 n d so ft e x t i sc o mm o n lyagr e e do na st h eequ a l i mpa c tupo nr e c e i v e r s e m o t i o n a la n d c ogn i t i v e ap pr o a c h e st ot h et e x t u a lm e a n i ng T h e t r a n s f o r m a t i o no r t r a n s l a t i o no f s ign s n o t o n lyc h a nge s t h e1 探索与批评(第八辑)w ays
4、o f r e c ept i o nb u tm o r eo fo n e sr e c o n s t r u c t i o no f t h eo r igi n a l t e x t t h e r e f o r e b ege t t i ngt h epo s s i b lyn e wd i m e n s i o no f t e x t u a lm e a n i ng S u c hv i e wo r igi n a t e sf r o mt h eb e l i e ft h a tt r a n s l a t i o no ft h eo r igi n
5、 a ls ign si si mpo s s i b l eb u tf r u i t f u l i n v i t i ngo n et or e s h apet h eo r igi n a lt e x t T h i spape rr e v i s i t sa n do f f e r sas e m i o t i c-n a r r a t o l ogi c a lpe r spe c t i v et ot h em u c h-d i s c u s s e d i s s u eo f t h ec o mpa r a t i v e s t u dyb e t
6、 w e e nt h e f i l mt e x t a n dt h ev e r b a lt e x t e xpl o r i ngt h en e w d i m e n s i o no fm e a n i ngd u r i ngt h epr o c e s s o f t r a n s l a t i o n K eyw o r d s t r a n s l a t i o no f s ign s f i l mn a r r a t i v e t h e s e l f t e x t u a lm e a n i ng与文字叙述相比,影视叙述不只是一种背叛式
7、的改编,而应当被理解为基于不同符号媒介的转向。符号的转换或翻译所引发的,也不只是文本交流方式的变形。通过诉诸不同认知符号抵达目的地时,等待我们的,或许是符号本身所无法言说的新兴领域。文本意义的衍生往往诞生于不同文本符号之间的转换与指涉。因为每一次符号意指过程(从符号到对象再到解释项)都会形成不等值的翻译,导致自我认知可能的转变。这既有可能导致原有的符号所指流失,也有可能为自我打开认知的另一扇窗户,引向新的未知领域。每个符号,都是思维理念的“影子的影子”;而每个符号在滑向下一个符号时,都会折射出与原初相去甚远的自我形象。每一次转换,都有意义延伸的可能。由此看来,一个文本诉诸的符号媒介越多,符号域
8、所涉越广,形成的意义转换空间就越大。如若同意这一说法,我们不妨进入文字文本与电影文本的比较。这次比较的着眼点并不在于此二者的发出与构建,而更多在于此二者在认知媒介及其对接收方式之影响的差异。首先,就符号传媒的方式而言,传统意义上的文字文本可被理解为建立于单一符号(即文字)这一媒介的一种叙述,尽管文字可以被读者理解继而分化为视角、声音、感触等次生的二度示意符号(比如,我们可以专论小说 面纱中的色彩意象)。与之相比,电影文本是典型的跨媒介叙述,它基于不同感知领域的符号共同支撑才能完成叙述;最基本的划分,有声音符号、影像符号、文字(台词)符号等。也就是说,作为一种视听文本(a u d i o-2参见
9、马睿、吴迎君 电影符号学教程(重庆大学出版社,2 0 1 6年),该书认为一个电影文本中包含的符号叙述元素至少可分为影像(视觉符号如人物影像、实物影像、纯虚拟影像)、声音(听觉符号如音乐、声响、人声)以及语言(话语与文字符号)。广义叙述学研究 v i s u a l t e x t),电影的接收与理解取决于观众的视觉/听觉认知能力,即耳目同时向世界索取意义的能力。所以,在探索电影对文字文本的改编时,我们要考虑的是:单一的文字语言符号是如何尽量等值地转换为(尤以视觉为突出的)多媒介符号的?并且,如此路径的不同,是否会形成意义目的的差异?正如任何翻译研究所示,不同符号域之间的转换是否成功,最终要看
10、两个文本对接受者所形成的认知冲击与意义效力是否等值。其实,我们不难理解,文字叙述中的“视角”如何对应于电影文本中的镜头语法,以及镜头具备何等强大而隐形的叙述干预能力。作为隐蔽性十足的叙述者,电影镜头不仅可以自然而然地提供故事展开的叙述框架,并且可以让观众相信,其所允许的感知权限竟是理所当然的。但若要探究此二者之间的转换原理,则需要进一步辨析文字(单符叙述)与电影(跨符号叙述)各自的优势,及其形成的不同认知捷径。或许,我们可以尝试着这样去理解:总体而言,文字叙述胜在对事物内部的隐喻再现,而电影叙述则胜在对“外部”提喻式的再现。如果用一个图式概述文字叙述之于自我的符号化过程,应该是:(再现的)思维
11、观念文字(形成的)思维观念贯穿始终的是自我的思维:通过隐喻提取意义的可能性。在神秘不可言说的思维领域与五官可感的形而下世界之间,抽象的文字符号是自我经过的中介。所以,抽象的文字在再现不可言说的内心世界或晦涩的思维领域方面,似乎具有一种天然的优势。比如,文字文本中十分自然的内心独白、自我分裂等,在转换为电影文本时,不得不求助于背景音乐、画外音(不惜以暴露叙述框架为代价)等跨媒介联合示意。反过来,电影文本的接收方式典型地突出视觉,能够出色而自然地(所谓自然,即保持叙述框架在接收过程中的稳定性)完成对“外部”(即可视事物)的再现。较为典型的如演员(包括其外形与演技诸方面)这一最为重要的影像符号。在电
12、影摄制过程中,对人物的刻画必须通过将之“外在化”。即便是人物心理分析气息浓厚的叙述,也必须对其内在进行“外在化”处理,如演员表情微妙的面部特写 保证其依然直观可视。甚至,演员外形的可视性也成为观众进行意义构建的重要元素。比如电视剧1 9 8 7年版 红楼梦的观众,很难同等认可2 0 1 0年版 红楼梦中饰演林黛玉的演员。原因很简单,1 9 8 7年版饰演者陈晓旭被认为不仅演技精湛,对原著中的角色再现拿捏有度,能3 探索与批评(第八辑)够有效地转换文字叙述中的“灵性美”(红楼梦中有关林黛玉的外貌描述,往往是“闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风”之类的“灵性神韵之美”,明显区别于再现薛宝钗时用的写
13、实视角如“脸若银盆,眼如水杏”等)(文一茗,2 0 1 1),其外形特征如瓜子脸、丹凤眼等,及其气质,也被观众自觉地补入了对文字叙述中该角色的意义还原之中。故此,大部分观众对2 0 1 0年版剧作中的演员(圆润的脸形特征等)相当排斥,因为前者的外形特征(视觉元素)已经成为观众构建角色意义所指时不可或缺、已然固化的叙述元素。除此以外,典型的符号转换还有对“场景”(s e t t i n g)进行陌生化的再现,以及对时间(先后顺序,即抽象思维化)的并置(空间化,即视觉化)处理,如镜头内的蒙太奇手法,从而将相继展现的逻辑对象转换为空间中的视觉感知对象。如 指环王3:王者归来中罗汉国王率全族驰援白城之
14、战的叙述,始于一个静止的全景镜头,“等待”罗汉全族军马驶入镜头框架,由此将之前影片叙述中的拟全知视角(电影文本的最高层叙述者,拟人格主体)切换为白城厮杀双方(刚铎战士与魔君戒灵)的混合视角,表现出援军抵达那刻带来的“叙述转折”之感;与此组镜头同步的背景音乐(T h eF i e l d so ft h eP e l e n n o rb yH o w a r dS h o r e)不同于一般战场叙述类似冲锋镜头常用的激昂愤慨,而以缓沉且坚实的曲风作为视觉影像的叙述支撑。B站在线影院弹幕中,影迷们将这一组镜头叙述赞誉为“观影三小时只为此三分钟”。此处,可视的镜头叙述所指示的不只是看得见的移动影像
15、,更有那看不见的、捕捉影像的思维。由此,我们不妨将文字与电影叙述分别理解为意义的“内在化”与“外在化”文本,显然,这是就两者接收的方式而言。也就是说,叙述意义的内在或外在,在于文本被接收时所依赖的不同符号媒介。文字符号所开启的,是一场自我内在的抽象思维旅程;影像符号则力争将内在的抽象世界引向视听可触及的形象世界,并在从抽象转向形象的这一符号转换过程中,丰富自我对符 号 文 本 所 指 对 象 的 认 知。文 字 叙 述 是 自 我 对 世 界 的 概 念 化 还 原(c o n c e p t u a l r e d u c t i o n),电影则意在获得一种体验式 的再现(e x p e
16、r i e n t i a lr e p r e s e n t a t i o n),在具体的叙述布局中,可以体现为以下诸方面。首先,是文字文本中角色内心的隐喻式还原v s.电影文本中的提喻式再现。用文字符号还原角色的内心,可谓以抽象替代抽象。然而,当我们合上一本书时,书中人物的内心世界对我们而言却可以做到实在可感。其中,最为根本的路径便是隐喻。作为自我最基本的思维方式(也可以说是符号最有效的属性),隐喻保证了自我认知能够由易入难。文字通过指向各种已然熟悉4广义叙述学研究 的概念(如听觉、视觉、嗅觉、触觉等),借由各种修辞(如常见的通感、起兴等),形成一张强大的意义辐射网络。济慈的名篇 夜莺颂中,“黑暗”这一色彩 意 象 被 分 别 比 拟 为 墨 绿(v e r d u r o u sg l o o m s)、幽 香(e m b a l m e dd a r k n e s s)甚至死亡(D a r k l i n g)等概念。宋词 浣溪沙中,秦观反向运用抽象之“愁”比拟具体之“烟”,使叙述别开生面。本身抽象的文字符号在表现角色隐蔽的内心时,其首要任务似乎并不在于“精准”,而是形成