1、第4 5卷 第7期2 0 2 3年7月 湖 州 师 范 学 院 学 报J o u r n a l o f H u z h o u U n i v e r s i t y V o l.4 5 N o.7J u l.2 0 2 3*收稿日期:2 0 2 2 0 9 1 6基金项目:教育部人文社会科学研究青年基金项目“基于语义范畴的汉语句法演变研究”(1 7 Y J C 7 4 0 1 1 8)。作者简介:张萍,博士,副教授,从事古代汉语教学与汉语史词汇、语法研究。“譬喻”句法语义历时演变研究*张 萍(上海大学 文学院,上海 2 0 0 4 4 4)摘 要:汉语文白转型中,典型比方指称词“譬喻”后为
2、“比喻”替代,两词又都有比方动词的用法。考察汉语史上“譬喻”成词及其用法发展,可见其“譬而喻之”的源结构语义对其比方动词用法的出现具有决定性意义。“譬喻”作比方动词构成比方句式,始见于唐代孔颖达对经典的注疏语境,主要为“(以+)N比方+譬喻+N被比方”。现代汉语中“譬喻”作比方动词的句式更为丰富,既有沿袭又有新变,同时还有受佛经用语习惯影响、文人倾向性使用等特点。研究汉语比方范畴重要成员“譬喻”用法的历时演变,既可以揭示独特比方句式与语意表达之间互动关系的演变,也能为现代汉语“比喻”构成的比方句式提供更好的历史解释。关键词:“譬喻”;比方指称词;比方动词;句法;语义中图分类号:H 1 4文献标
3、志码:A文章编号:1 0 0 9 1 7 3 4(2 0 2 3)0 7 0 0 9 1 0 7“譬”作为汉语比方义范畴最为经典的词语,是上古汉语比方句中最重要的比方动词,也与“犹/若/如”等比方关系词形成了多样化的比方句式。在汉语双音化进程中,“譬”逐渐与其他词凝固形成双音词,后世使用最多的“譬如”贯穿古汉语各阶段,现代汉语书面语中还有一定的保留。在“譬”系双音词中,还有一个与比方句句法、语义发展密切相关的词,即“譬喻”。“譬喻”由短语凝固为双音词,由比方指称词而产生比方动词用法,在汉语史中有其特殊语境,句法、句式也有其独特性,与比方动词“譬”存在明显差异。在汉语由文言向白话转型的过程中,“
4、譬喻”后为“比喻”替代,至现代汉语中,“比喻”成为最常用的比方指称词,在比方动词用法上,“比喻”部分替换了“譬喻”。李胜梅对“比喻”的句法功能作出了较为详细的论述11 1 9。本文认为对“譬喻”作历时演变研究,不仅有利于探讨汉语比方范畴的表达演变,也有利于揭示现代汉语“比喻”作动词使用的特殊句式的动因。一、“譬喻”源结构及其成词“譬喻”也作“譬谕”,最早的用例见于 荀子,上古汉语中“譬喻”“譬谕”见用较为有限,主要有:例1:辩说譬谕,齐给便利,而不顺礼义,谓之奸说。(荀子非十二子)例2:假象取耦,以相譬喻,断短为节,以应小具,所以曲说攻论,应感而不匮者也。(淮南子要略)汉语大词典 列“譬喻”词
5、条,合并“譬谕”,第一个义项为“比喻”,首举书证即例126 6 9 9。值得注意的是,该例“譬谕”语义并不是“比喻”,而是“比方说明”义,“譬”“谕”还具有较为明显的独立性,句法上两者是连动关系,语义上是指通过“譬”的方式来“谕(使明白)”。在上述二例中,“譬谕”“譬喻”仍可看作尚未凝固的短语。“谕”“喻”,“本同一词,古代通用。后来逐渐有分工,在比喻的意义上用 喻,在告诉的意义上用 谕”31 2 9 0。“譬谕”“譬喻”用法相同,由“比方说明”义引申出“比方;比喻”“晓譬说明”二义,本文讨论的主要是其比方义用法。在比方义上,后多用“譬喻”,少用“譬谕”。故本文以“譬喻”为主要考察对象来梳理其
6、句法语义的历时演变情况。“譬喻”成词后,以作比方指称词为主,唐以后也发展出构成比方句的比方动词用法,其比方动词用法产生的语境以及特定句式,均受源结构语义的影响。至中古时期,“譬喻”凝固为双音词,用法单一,为比方指称词。如:例3:其寓言譬喻,犹有可采,以供给碎用,充御卒乏,至使末世利口之奸佞,无行之弊子,得以老庄为窟薮,不亦惜乎?(抱朴子释滞)例4:于时沙门释慧朗以为此经所记,源在譬喻;譬喻所明,兼载善恶;善恶相翻,则贤愚之分也。(出三藏记集贤愚经记)“譬喻”均用来指称比方行为或比方内容,并不用于具体的比方句。如例4的“譬喻”,中古时期佛经多用譬喻解说佛法,“譬喻”一词仅以作指称比方行为或内容,
7、而不参与构成比方句式,再如:例5:尔时,世尊告诸比丘:“我今当说船筏譬喻,汝等善思念之,戢在心怀!”(增一阿含经马血天子问八政品)此例出现了比方对象“船筏”,但“譬喻”仍是比方指称词,指“船筏”的故事,以其为比方,解说蕴含的佛法。二、近代汉语中的“譬喻”用法通过考察,在唐代经学家注释经典的语言中,“譬喻”首见用作比方动词。如:例6:周礼考工记 云:“审曲面势以饬五材,以辨民器,谓之百工。”此百事之工,各自献其艺,能以其所能譬喻政事,因献所造之器,取喻以谏上。(春秋左传正义襄公十四年)例7:“故观其器而知其工之巧”者,此又工匠之事譬喻礼乐。观其器之善恶,而知工匠巧拙,器善则工巧,器恶则工拙。(礼
8、记正义礼器)例8:“人之其所亲爱而辟焉”者,此言脩身之譬也。设我适彼人,见彼有德,则为我所亲爱,当反自譬喻于我也。以彼有德,故为我所亲爱,则我若自脩身有德,必然亦能使众人亲爱于我也。(礼记正义大学)以上诸例均为孔颖达对经典进行注疏的内容,“譬喻”用作比方动词,例6为“以+N比方+譬喻+N被比方”句式,“以”亦可省略,如例7,这是因为N比方是解说对象,带有话题性质。这种“以+N比方+譬喻+N被比方”句式出现在唐代注疏中,成就了“譬喻”作比方动词的用法。注疏对典籍原文蕴含的深意加以阐释,需引出语义比较抽象的N被比方,通过比方的关联来说明被比方事物或事理,该语义与“譬喻”契合,“譬喻”因此被应用于联
9、结N比方与N被比方。“譬喻”源结构中“喻”有“使明白”的语义,这正是其后带N被比方宾语这种句法结构的语义基础。N被比方也有通过“于”引介给“譬喻”的,如例8,有对N被比方强调的效果。“譬喻”用作比方动词出现在唐代解经语言中,有其特殊的语用环境,是一种“学者”式运用。此外,唐五代及宋,“譬喻”多见于佛经,用来指称比方行为,其后用比方动词“譬如”引出具体的比方内容。如:29湖 州 师 范 学 院 学 报第4 5卷例9:佛告阿难:“如来今日实言告汝,诸有智者,要以譬喻而得开悟。阿难,譬如我拳,若无我手,不成我拳。若无汝眼,不成汝见。以汝眼根,例我拳理,其义均不?”(楞严经 卷一)例1 0:仰山问中邑
10、:“如何是佛性义?”邑曰:“我与你说个譬喻,汝便会也。譬如一室有六窗,内有一猕猴,外有猕猴从东边唤狌狌,猕猴即应。如是六窗,俱唤俱应。”(五灯会元昭觉白禅师法嗣信相宗显禅师)宋代 朱子语类 多见“譬喻”一词,“譬喻”仍主要指称比方行为,不过开始出现新的变化。朱熹在与学生对话中,不仅善于分析前人使用的比方论说,在教导学生时也善于运用打比方的方式来加以阐释。如:例1 1:又问:“所谓“继之者善”者,犹水流而就下也。皆水也,有流而至海 云云。”曰:“它这是两个譬喻。盖水之就下,便是喻性之善,到得说水之清,却依旧是譬喻。”(朱子语类性理一人物之性气质之性)例1 2:此仁所以包得义礼智也,明道所以言义礼
11、智皆仁也。今且粗譬喻:福州知州,便是福建路安抚使,更无一个小底做知州,大底做安抚也。(朱子语类论语二学而篇上)以上“譬喻”均出现在朱子语言中,例1 1是朱子分析程颐、程颢所用之比方,例1 2是朱子给弟子解析 论语 内容时使用的比方,“譬喻”或作名词,或作动词,语义均指称比方行为或内容,但句式上其后直接引出了比方内容,可见,句法上“譬喻”与具体的比方句尚各自独立,但语意上却已紧密相连。比较佛经中“譬喻”的用法,后面也往往引出具体的比方句,但“譬喻”与比方句之间句法距离还较远,语意联系也较松散,表现为“譬喻”所在句子的句法、语义自足,后面比方句则由比方动词“譬如”引导。至 朱子语类 发生变化,一是
12、“譬喻”句虽句法自足,但语意还不足;二是不再需要“譬如”等引导比方句,可见,此时“譬喻”已经发挥了引出比方句的功能,只不过这个功能主要还是通过语意衔接来体现,尚未直接体现在句法上。朱子语类 中有一例“譬喻”值得注意:例1 3:孟子又以射譬喻,最亲切。(朱子语类孟子八万章下)“以射譬喻”,句式与孔颖达注疏“以+N比方+譬喻+N被比方”相似,朱熹与学生答问,讨论经典文意,与孔疏在语用上是一致的。这是针对 孟子万章下 内容来解说讨论,即“智,譬则巧也;圣,譬则力也。由射于百步之外也,其至,尔力也;其中,非尔力也”,是用射箭为比方来对“圣”加以阐释。例1 3,N比方“射”在解说语境中为解说对象,故通过
13、“以”来引进,这里“譬喻”后省略N被比方“圣”。“以+N比方+譬喻+N被比方”句式产生于经典注疏、解说的语境中,开拓了上古汉语中“譬”系列比方句式的类型,上古汉语“譬”系列比方句都是被比方对象先行的句式,即“N被比方,譬之(犹)N比方”类句式。明代小说中,“譬喻”有构成比方句的用法,为:例1 4:云寂道:“金刚世界之宝,其性虽坚,羚羊角能坏之。羚羊角虽坚,宾铁能坏之。”弟子道:“还有甚么意味?”云寂道:“金刚譬喻佛性,羚羊角譬喻烦恼,宾铁譬喻般若智。这是说,那佛性虽坚烦恼能乱之,烦恼虽坚,般若智能破之。”(三宝太监西洋记通俗演义 第四回)例1 5:原来但凡世上的人情,惟和尚色情最紧。惟有和尚家
14、第一闲无得寻思,只是想着此一件事。假如譬喻说一个财主家,虽然十相俱足,一日有多少闲事恼心,夜间又被钱物挂念,到三更二更才睡,总有娇妻美妾同床共枕,那得情趣?(水浒传 第四十五回)例1 4三个“譬喻”构成三个比方句,为“N比方+譬喻+N被比方”句式,这里N比方是实物,具体易理解,N被比方是抽象事物。这也是一个“解说”语境,N比方是话题主语,与例7“工匠之事譬喻礼乐”用法相似。例1 5“譬喻说”相当于“譬如”用法,“譬喻”在音节上替代“譬”,“说”起到“如”的功能(“说”已虚化,相当于联39第7期张萍:“譬喻”句法语义历时演变研究系词,引出比方内容),这两方面都体现出文言向白话的转型。该例或为“譬
15、喻说”最早的用例,引起的比方内容为假设情况,但与假设连词“假如”共现,可见,其语义仍侧重类比解说。“譬喻说”用法少见,更多的是“譬如说”,后为“比如说”取代。清代至民国期间,“譬喻”仍以指称比方为主要用法,如:例1 6:这备卷前人还有个譬喻法。他把房官荐卷比作“结胎”;主考取中比作“弄璋”;中了副榜比作“弄瓦”;到了留作备卷,到头来依然不中,便比作个“半产”,这番譬喻,虽谑近于虐,却非深知此中甘苦者道不出来。(儿女英雄传 第三十五回)例1 7:钦若见已入彀,索性逼进一层,更申奏道:“臣有一句浅近的譬喻:譬如赌博,输钱将尽,倾囊为注,这便叫作 孤注一掷,陛下乃准的孤注,岂不危甚?幸陛下量大福弘,
16、才得免败。”(宋史演义 第二十三回)“譬喻法”“譬喻”指称比方内容,而具体的比方句中,却使用了“比作”“譬如”,可见,“譬喻”与“比作”“譬如”分工明显。“譬喻”偶尔也用于比方句,如:例1 8:先是桓帝初年,京师有童谣云:“城上乌,尾毕通。公为吏,子为徒”“城上乌”二句,是譬喻桓帝高居九重,专知聚敛;“公为吏”二句,是言蛮夷叛逆,父为军吏,子为卒徒,同时外征。(后汉演义 第五十四回)此例“譬喻”也是用于解说语境,为“N比方+是譬喻+N被比方”句式,其中“是”强化了对话题N比方的阐释性质。综上,“譬喻”作比方动词,产生于“解经”的解说语境,为“以+N比方+譬喻+N被比方”句式,后见用于“N比方+譬喻+N被比方”句式,主要是对话题N比方进行解说。“譬喻”作比方动词,主要运用于唐代对经典的注疏、朱子语类 对典籍的解说、佛经对经意的解说等各种解说类语境。此外,“譬喻”以指称比方行为或内容为主,与“譬如”“比方”等比方动词配合使用。值得关注的是,元代直讲体文献也有对儒家经典进行讲解的,如许衡 大学直解 中庸直解 等,但并无“譬喻”用例,究其原因在于直讲体是用通俗的口语来译释经典文本,而不是对经典