1、第4 9卷 第5期西南大学学报(社会科学版)2 0 2 3年9月V o l.4 9 N o.5J o u r n a l o fS o u t h w e s tU n i v e r s i t y(S o c i a lS c i e n c e sE d i t i o n)S e p.2 0 2 3D O I:1 0.1 3 7 1 8/j.c n k i.x d s k.2 0 2 3.0 5.0 1 9历史研究“四四个个共共同同”的的历历史史印印证证 以以各各族族对对清清代代中中国国疆疆域域统统一一的的贡贡献献为为中中心心邓 涛(上海交通大学 马克思主义学院,上海2 0 0 2 4
2、 0)摘 要:“四个共同”(疆域、历史、文化、精神)为中华民族共同体历史和中国统一多民族国家构建历史研究提供了新视角和切入点,其中“疆域”在“四个共同”中具有基础性地位。明末清初时,中华大地上兴起了多个地方性政权,其中后金政权即后来的清朝逐渐承担起统一中华的重任,最终于乾隆朝实现了大一统。在清朝统一疆域的过程中,各族都参与其中并发挥了重要作用,为清代中国统一的多民族国家构建做出了贡献,佐证了“我们辽阔的疆域是各民族共同开拓的”这一观点。同时,在清朝推进大一统的过程中,其中的英雄人物值得研究、历史经验值得总结。关键词:四个共同;清朝;多民族;疆域;大一统;中华民族共同体中图分类号:K 2 4 9
3、 文献标识码:A 文章编号:1 6 7 3-9 8 4 1(2 0 2 3)0 5-0 2 2 8-1 0习近平总书记在2 0 1 9年9月召开的全国民族团结进步表彰大会上指出:“我们辽阔的疆域是各民族共同开拓的”“我们悠久的历史是各民族共同书写的”“我们灿烂的文化是各民族共同创造的”“我们伟大的精神是各民族共同培育的”1。该论述在会后被总结为“四个共同”,“精练概括了中华民族形成与发展的历史过程,揭示中华民族共同体的本质特征是中国各民族的命运共同体”2。尽管“四个共同”的提出距今已近四年,但学界对该论述的研究热度不减,有文章分析了“四个共同”的理论渊源、理论价值、实践方式和内在逻辑等方面3-
4、8,也有文章研究如何结合具体历史事件将“四个共同”融入教学之中9。综观以往研究,尚无文章结合“四个共同”研究各族对清代中国疆域统一的贡献,进而展现“我们辽阔的疆域是各民族共同开拓的”。因此有研究主张,将“四个共同”与相关史实进行融合,“深入挖掘中国分合治乱历史过程中各民族 四个共同的发展主线”7。本文之所以结合“四个共同”涉及“疆域”的论述和清代中国疆域统一的历史进行研究,主要有以下几点原因:一是缘于篇幅所限,清代历史中涉及“四个共同”的事件和人物众多,全时段、总括式研究并非单篇论文可以实现,本文聚焦“四个共同”中的“疆域”,源于疆域的重要性,即如相关研究所言,“疆域为首要条件,疆域是历史、文
5、化和精神产生和发展的必要前提”5。二是源于清朝是中国最后一个大一统封建王朝。相比明朝,清朝的大一统更为深入;相比元朝,清朝的统一时段更为长久,即如学者所言,清朝“奠定了近代中国疆域的基础”1 0,也因此,清代有大量涉及中国疆域统一的历史素材。通过本研究,有助于进一步理解“四个共同”的内涵,有助于进一步822作者简介:邓涛,上海交通大学马克思主义学院,助理教授。基金项目:国家社会科学基金重大项目“新时代英雄观的理论建构与传播体系研究”(2 1&Z D 0 1 6),项目负责人:邢云文。理解清代中国统一多民族国家形成的历史,可为中华民族共同体意识培育提供具体素材。具体来说,本文通过研究清代涉及疆域
6、统一的历史事件,从局部统一与清代大一统的关系、各族对清代中国疆域统一的贡献两个方面来论证“我们辽阔的疆域是各民族共同开拓的”观点,并从中总结清代中国大一统的经验和启示。一、地方局部统一为清代中国疆域统一奠定了基础“今天,九百六十多万平方公里的国土富饶辽阔,这是各族先民留给我们的神圣故土,也是中华民族赖以生存发展的美丽家园”1,而清朝为近现代中国疆域的形成奠定了基础。本文所研究的“清代中国疆域统一”史是指截至乾隆二十四年(1 7 5 9)清朝完全统一新疆之时清朝疆域形成的历史,主要聚焦清代北部和西部疆域统一的进程,因为顺治朝时清朝即基本统一了南方,康熙二十二年(1 6 8 3)清朝统一台湾,实现
7、了对整个南方的统一,而清朝统一北部和西部疆域的时段贯穿了顺、康、雍、乾四个朝代,涉及“四个共同”的历史事件类型更多、时段更长。实际上,清朝在其前身后金政权创立之后,即已开启统一中国北部疆域的历程,最终从一个地方性的政治力量发展成为全国性的大一统封建王朝。中国疆域统一的历史,不只是中央政权统一边疆的历史,也涵盖少数民族政权的历史,少数民族政权的出现和发展,为大一统的到来积累了条件,“为下一个历史时期更大规模的统一在进行着多民族中国的国家发展的质与量的积累”8。(一)明末时中国疆域统一面临新挑战在明朝国力强大的洪武和永乐时期,虽然疆域相比两宋时期更为广袤,但未能实现对整个北部疆域的完全统一,例如从
8、元大都北逃至蒙古高原的北元政权曾长期与明朝并存,故而乾隆帝认为明末后金政权“破察哈尔林丹汗,而元始灭”1 1,有学者认为明代时“元顺帝与明朝的关系颇与宋帝和辽金元的对峙情况近似”1 2。明中后期明朝国力不如明初,逐渐丧失了对河套及嘉峪关以西地区的稳固统治。三国演义 曾言“话说天下大势,分久必合,合久必分。周末七国分争,并入于秦”1 3,然而综观明末这个时段,王朝更替与疆域分合的定律是否能够继续如此演进,其结果并不确定。明朝末年的中国,在疆域统一上面临着前所未有的挑战。彼时,经历地理大发现和资本主义原始积累的西方国家国力渐强,开始谋求在中国南部的殖民利益。明天启朝时,荷兰殖民者侵占澎湖,“乘汛出
9、没,虏掠商艘,焚毁民庐,杀人如麻”1 4。后来明军虽然击败了荷兰,但荷兰对东南沿海的威胁依然,即如明人所言,“战夷舟坚铳大,能毒人于十里之外,我舟当之无不糜碎,即有水犀十万,技无所施”1 4。此外,明末时沙俄领土已扩张至西伯利亚,并积极刺探明朝情报,了解明朝虚实,万历朝时,沙俄使者曾混入蒙古部落进入北京1 5。到十七世纪中叶明清鼎革之时,沙俄已征服西伯利亚的勒拿河流域以及贝加尔湖附近区域,兵锋开始触及中国的东北、蒙古诸部,为此后清朝同沙俄的雅克萨之战埋下了伏笔,即如相关研究所言,“l 7世纪中国明清易代之时,沙俄基本完成了对西伯利亚的侵略占领,开始了对中国的侵略1 6 3 6年(明崇祯九年),
10、俄国人第一次知道了黑龙江”1 6。在中国南部和北部面临西方侵略的明朝末年,中原地区起义云起,大顺军和大西军在各省攻城拔地,明朝疲于应付;在广大边疆民族地区,明朝更是心有余而力不足,无力经营。例如东北地区兴起的后金政权,在松锦决战中击败了明军,明朝已无力统一东北。在这样的大背景下,中国需要一个强大的政治力量来整合疆域,这一历史重任后来转移到“后金-清朝”肩上。从顺治朝到康熙前期,沙俄对中国东北地区的威胁是持续的,因此无论是顺治朝还是康熙朝,清朝都曾防备沙俄。顺治十年(1 6 5 3),清廷得报,“罗禅兵从吴喇河下,于我等住处经过922欲将尔撒哈连吴喇以东与我们纳贡,以西弄泥吴赖索陇人与皇上纳贡,
11、因此前往去说分地一事等语”1 7,“罗禅”及“罗刹”为清人称呼俄国人的别称,可知彼时沙俄有侵占我国东北之意,清朝也提防沙俄的侵略野心。(二)清朝入关前实现了对东北和漠南蒙古的局部统一明朝曾在东北地区先后设立奴儿干都司、建州卫等管理机构,但万历末年至崇祯朝时,明朝逐步丧失了对东北地区的统治能力。万历后期,努尔哈赤逐步统一建州女真、海西女真大部、东海女真,并通过联姻、武力征服等方式,臣服了漠南蒙古众多部落,此后又通过萨尔浒之战击败了明朝,明军大败亏输,明朝辽东镇的沈阳、辽阳等地被后金占据。在后金崛起于东北之际,漠南蒙古大汗林丹汗也开始了其统一蒙古诸部的进程,然而林丹汗“有宋康、武乙之暴”1 89
12、4,其才德不足以支撑其雄心,造成漠南蒙古诸部的离心,后来漠南蒙古诸部多归附了后金。崇祯七年,被后金击败的林丹汗病死于甘肃大草滩。崇祯八年,林丹汗之子额哲投降后金,后金从其手中得到传国玉玺。传国玉玺是中国古代王朝正统性的重要象征,南宋灭亡时,“宋主遣其(宗室)保康军承宣使尹甫、和州防御使吉甫等,赍传国玉玺及降表诣军前”1 9,传国玉玺落入元朝宗室之手。元朝灭亡后,被元顺帝携至关外,明朝一直搜而未得。彼时,皇太极认为所获传国玉玺即宋代传国玉玺,象征其具有称帝的资格,因此于崇祯九年改元称帝,改国号为“大清”,反映了其对中原政治文化的自觉接纳。到崇祯十七年明朝灭亡之前,清朝基本统一了包括山海关以东地区
13、的绝大部分东北地区和漠南蒙古地区,为清朝入关后将中原内地、东北、漠南蒙古连为一体奠定了基础。(三)郑成功收复台湾为清朝统一台湾创造了条件顺治元年四月,入仕清廷的大学士范文程提出清军入关后的策略,“或直趋燕京,或相机攻取,要当于入边之后,山海长城以西,择一坚城顿兵而守,以为门户”2 0 卷4,顺治元年四月辛酉。范文程建议此次入关应以占据中原为目标,而非短暂停留。之后多尔衮认可该议,亲率满、蒙、汉精锐力量进攻山海关。顺治元年清军入关后很快占领了原明朝九边地区。顺治二年,北方直省地区基本被清朝统一。到顺治末年,清朝基本消灭了南明势力,自此中原直省地区、东北地区、漠南蒙古地区连为一体,统一台湾也逐渐进
14、入清朝视野。崇祯朝时,郑成功之父郑芝龙被明朝招安,郑芝龙招徕了不少汉族前往台湾开垦谋生,初步奠定了台湾地区汉族和少数民族杂居和融合的局面。顺治末年,郑成功北伐失败,在反清志向不变但复明又力所不及的时候,郑成功决定收复台湾。顺治十八年,郑成功挥师东进,击败了盘踞台湾的荷兰侵略者,使得台湾地区回到了中国人的统治之下。对郑成功而言,收复台湾也是其恢复先祖基业的尝试,郑成功在收复台湾后曾作诗:“开辟荆榛逐荷夷,十年始克复先基。”2 1郑成功收复台湾,在一定程度上为此后清朝统一台湾地区奠定了基础。康熙元年,壮志未酬的郑成功去世,其子郑经成为台湾地区的管理者,郑经及其之后的郑氏势力性质开始蜕化,逐渐走向了
15、历史的反面。如三藩之乱爆发时,郑氏势力配合三藩反清,却在福建同靖南王耿精忠争抢地盘,“海逆郑锦乘耿精忠叛,窃据漳、泉诸郡”2 2 卷7 9,康熙十八年二月甲戌。台湾为“江、浙、闽、粤四省之左护”2 31 2 0,清朝若不统一台湾,东南沿海将无宁日。康熙亲政后采取了一些措施发展生产、缓和矛盾,清朝统治中华的正统性不断增强。康熙八年康熙智擒鳌拜,实现了完全亲政;次月正式废止实行多年的圈地之法。康熙帝还积极主动地接纳中原政治文化,清朝统治者自身在政治文化上同中原士人价值观逐渐趋同,清朝越来越具有正面的、新兴的中央政032为便于论述,本文采取 圣武记 中以地理位置为依据来划分蒙古诸部的标准,将清代蒙古
16、分为漠南蒙古(内扎萨克蒙古)、漠北蒙古(喀尔喀蒙古)、漠西蒙古(亦称准噶尔蒙古)、青海蒙古等部分。无论此玉玺是否为宋代玉玺,都无法否认皇太极得玉玺而称帝的历史。权形象。康熙二十年清朝平定了“三藩之乱”,康乾盛世渐有发端。在康熙帝决定统一台湾之际,面对清朝的统一要求,郑氏势力“请照琉球、高丽等外国例,称臣进贡”2 2 卷1 0 9,康熙二十二年五月甲子,可见郑氏势力已退化为割据政权。后来康熙帝拒绝台湾成为朝贡国而主张完全统一台湾,原因之一便是台湾居民多为中国福建人,与琉球或朝鲜不同。康熙二十二年,清朝出兵台湾,在澎湖击败了郑军,当年七月十五日,郑氏政权正式向清朝投降,自此台湾地区与中原内地等地连为一体。(四)青藏地区局部统一与清朝统一青海、西藏明朝建文、永乐时,宗喀巴进行宗教改革,创立了黄教(格鲁派喇嘛教),该教派在青海和西藏地区得到了快速发展。宗喀巴去世后,他的弟子们继承了衣钵,“所遗二弟子,一曰达赖,一曰班禅”2 4。三世达赖索南嘉措时,黄教在漠南蒙古雄主俺答汗的支持下,在蒙古各部日益传播和流行。明朝末年明朝丧失了对边疆的统治能力,青海和西藏地区也陷入内部动荡,急需一股政治势力进行内