1、论语读书参考心得体会5篇论语读书心得体会(1)论语中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这确实是以孔子为代表的中国文化精神。读论语，就好似是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要注重个人对家庭、国家、社会和历史的价值!子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆，这确实是教育我们要在学习生活中吧“学和“思结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审咨询、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。子曰：“鱼失水那么死，水失鱼犹为水也。以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要明白得民心所向。子曰：“朝闻道，夕死能够，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是
2、吾忧也。这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品行!一部论语让我感悟良多，里面的非常多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道更是与今天所倡导的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是能够成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如论语雍也中所提到的“质胜文那么野，文胜质那么史，温文尔雅，然后君子。论语读书心得体会(2)论语一篇充满高尚的文章。今天，我们读着读着眼前仿佛出现了孔子智慧般的面容，宋代开国丞相赵曾说：“半部论语知天下。可见这句话道出了论语在修身治国方面起了非常大的作用。一本书上层说过，孔子。一个2022多年的学者，他的思想教育理论、教育方法、他的言行在今天看来仍然是
3、那么的先进，那么贴切，何以想象论语这本书却通知了中国近二十一个世纪。真理本不是辩出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾说的话综合在一起，写下了这篇文章，他所说的不仅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，还有学习的好处和如何学习。我喜爱的一句话：“知之为知之，不知为不知。不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们如今的社会，却连这一句话都做不到!孔子，一个创下无数辉煌的学家，如今却已成了一个历史，但孔子仍然活在我的心中!论语读书心得体会(3)见贤思齐焉，见不贤而自省也。这句话出自论语，是我最喜爱的名言之一。每当读起这些古典名着时，都不禁会赞美起瑰丽的中国文化，四书：论语、孟子、中庸、
4、大学，五经：诗经、尚书、礼记、周易、春秋。这些灿烂的珍宝已经在世界文化史、思想史上有着极高的地位。“见贤思齐焉，见不贤而自省也的意思是看见贤人要想着向他看齐，看见不好的人要反省本人有没有跟他类似的缺点。这句话教诲我们正确的学习态度是向一切人学习，随时随地要留意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省本人有没有跟他类似的缺点。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师;不善人，善人之资。谦虚请教是一个人最重要的质量，遇见不明白的要及时请教别人，努力与别人看齐。假设人们没有“见贤思齐这种精神，那么你，你依然原来的你，不会有任何前进的步伐，生活也就不会有动力，而动力决定着你的成败!因而，我们
5、应该有着“见贤思齐焉，见不贤而自省也的这种精神!论语读书心得体会(4)我觉得，在道德方面，东方更注重实践而不是理论。老子说：“圣人行不言之教。道德更多的不是用来讲的，也讲不出来。因而论语中“仁字凡一百零九见(论语通译，人民文学出版社，徐志刚，序P3)，但却通篇没有定论。孔子在教诲弟子的时候，总是以身作那么，因材之异而施教。也只有如此才能真正让弟子体会到什么是“仁。或许后来孔子死了，他的弟子也老了，再传弟子为了能让后人能够遭到如师在侧般的指导，才从先师的生活中截出一个个片断，整理出一部论语。(所以，这纯属我的想象，没有什么根据)正是由于论语来自生活，是生活鲜活的再现，因而我们才应该用一种独特的方
6、法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的世说新语。我们怎么样读世说新语的我想大多数人假设不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的)，一定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深入的学术理论我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，事实上闲谈的心境才是最适宜读如此的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。所以，这是读书的高境地。我做不到。假设要用一句话来归纳论语讲了什么，我觉得应该是“如何做人。做人和做学咨询是不同的。做学咨询也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自
7、然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻找疑咨询的解答。论语读书心得体会(5)随着中国近代社会的到来，各种西方学说陆续传入中国，构成了对中国传统文化的强烈冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。在学习了半个学期的中华元典导读课和阅读了论语这部书后，我认为要处理这个咨询题，必须从儒学的根，即孔子的论语说起。论语大概包括的以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世阻碍亦甚深远。仁表达在教育思想和实践上是“有教无类，春秋时代学在官府，孔子
8、首开私学，弟子不咨询出身贵贱敏钝，均可来受教。仁表达在政治上是强调“德冶，德冶的根本精神本质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治为“德治，他并没有否认“礼治，他的“德治无疑是对“礼治的继承和改造。爱人既为仁的本质和根本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。义：原指“宜，即行为适宜于“礼。孔子以“义作为评判人们的思想、行为的道德原那么。礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史开展中，“礼作为中国封建社会的道德标准和生活准那么，对中华民族精神素养的培养起了重要作用，但随着社会的变革和开展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，阻碍了社会的进步和开展。