1、第 45 卷 第 4 期临 沂 大 学 学 报2023年8月Vol.45 No.4JOURNAL OF LINYI UNIVERSITYAug.2023在叶声音与现象曳中袁德里达说院野我们在书中的任何一页上都能读到本质还原和现象学还原的必要性要要要或未言明的实践要要要以及这些还原允许进入的一切的可以定位的在场遥 冶1如果说现象学还原是胡塞尔整个现象学的支点袁那么自然态度就是现象学还原的支点遥 在谈及自然态度时袁胡塞尔时常会转向自然主义尧心理主义等说法遥 自然态度和自然主义并不是完全相等的两个概念袁目前袁国内学界对于自然态度和自然主义的区分还存在进一步澄清的可能遥 如此袁我们就有必要弄清楚自然态
2、度和自然主义等概念之间有怎样的内在关联与界限袁以及在对它们的反思中表达了胡塞尔怎样的理论初衷遥一尧胡塞尔对自然态度与自然主义内涵的基本规定对自然态度的分析是现象学的一个重要开端袁在叶纯粹现象学通论要要要纯粹现象学和现象学哲学的观念渊第 1 卷冤曳渊以下简称叶观念 I曳冤中我们可以清晰地看到这一点遥 叶观念 I曳是胡塞尔最重要的著作之一袁是第一部正式并全面介绍现象学的著作遥 这部著作的第一编标题为野本质和本质认识冶袁其中有大量的结论性观点袁野可以暂时将其略过不读袁但随后应当再返回阅读袁以便最终把握现象学科学的性质冶遥2451所以袁某种程度上也可以说袁胡塞尔介绍现象学的真正开端袁是从第二编第一章野
3、自然态度的设定及其排除冶开始的遥 胡塞尔的胡塞尔现象学自然态度的前提批判探析要要要基于自然主义与自然态度区分的视角陆杰荣 姜 夏渊辽宁大学哲学院袁辽宁沈阳 110036冤摘要院胡塞尔现象学的起点是对自然态度的反思遥 自然态度是最基本的生活态度袁现象学的态度只有通过对自然态度的转变才能够确立遥 现象学的悬搁事实上没有真正排除自然态度袁而只是对它进行了一种视角上的转变袁把一直起作用但未被主题化的主观领域作为研究对象遥 悬搁真正排除的是自然主义遥 自然主义和自然态度的关系不是科学的自然态度和朴素的自然态度之间的关系遥自然主义应该被看作是一种对自然态度的错误解释袁并且自然主义不是唯一的错误解释方式遥
4、澄清自然态度和自然主义的关系有助于我们更准确地理解现象学悬搁的本真意图遥 只有阐明自然态度和自然主义之间的严格界限袁才能还原胡塞尔现象学回归人性生活世界的理论初衷遥关键词院自然态度曰自然主义曰悬搁曰现象学态度中图分类号院B089文献标志码院A文章编号院1009-6051渊2023冤04-0162-09DOI:10.13950/ki.jlu.2023.04.018收稿日期院2023-05-06作者简介院陆杰荣渊1957要冤袁男袁辽宁大连人袁辽宁大学教授袁博士生导师袁主要从事西方哲学与形而上学研究曰姜夏渊1988要冤袁男袁辽宁鞍山人袁辽宁大学博士研究生袁主要从事外国哲学胡塞尔现象学研究遥162胡塞
5、尔现象学自然态度的前提批判探析叶逻辑研究曳作为现象学的铺垫性作品袁旨在对逻辑学进行现象学考察袁而在正式考察现象学的叶观念 I曳中袁真正的开端是对自然态度的分析遥 那么什么是自然态度呢钥我不断地发现一个面对我而存在的时空现实袁我自己以及一切在其中存在着的和以同样方式与其相关的人袁都属于此现实遥野现实冶这个词已经表明袁我发现它作为事实存在者而存在袁并假定它既对我呈现又作为事实存在者而呈现遥 对属于自然世界的所与物的任何怀疑或拒绝都毫不改变自然态度的这个总设定遥 野这个冶世界永远作为一个现实存在着曰至多在这里或那里它以野不同于冶我设想的方式存在着袁并应当从中消除称作野虚妄冶和野幻念冶的那类东西遥按照
6、这个总设定的意义袁这个世界永远是事实存在的世界遥更全面地尧更可靠地尧在一切方面比朴素的经验认识更完全地认识这个世界袁解决呈现于此世界内的一切科学认识的问题袁这就是属于自然态度的科学的目的遥253自然态度就是直接设定对象的那种态度遥 这是一种基础的态度袁也是意识生活最基本的形态遥 在一般的日常生活中渊包括科学生活冤袁我们总是直接面对各种对象遥 我们看新闻尧听音乐尧谈论某人尧找钥匙尧喂猫尧做饭尧看书和工作袁这一切构成了我们的日常生活遥在这种日常生活中袁我们全身心地投入各种对象中袁为某事着急尧为某人难过尧研究对象的性质和规律尧参与到某些实践中等等遥早期胡塞尔在论述自然态度的时候袁多从知觉角度出发袁胡
7、塞尔经常用知觉物举例来谈论自然态度袁但知觉物不是自然态度的全部遥一切文化尧历史尧道德等等方面的设定250袁甚至包括逻辑学中逻辑对象的设定和数学中数学对象的设定袁 只要我们全身心地投入其中袁我们就都处在自然态度当中遥野这个对我存在的世界不只是纯事物世界袁而且也以同样的直接性为价值世界尧善的世界和实践的世界遥 冶250所以袁无论是周围的自然世界袁还是例如数学尧物理学尧历史学等等的观念世界袁自然态度都使我们能生活于其中遥总的来说袁自然态度就是一种生活于对象之中的态度袁在这样的态度中袁我们以物喜尧以己悲遥不止如此袁自然态度不仅仅是对野我冶而言袁所有的对象不仅仅是只有野我冶能够拥有袁这一点尤其适用于知觉
8、物袁在自然态度中这一点是不言而喻的遥甚至连想象事物袁比如玉皇大帝或者宙斯袁尽管每个人都有不同的想象袁这些想象的图像甚至可能完全不同袁但我们仍然可以在同一意义上谈论这些想象事物遥所以袁自然态度中的世界不仅仅是野为我冶的世界袁而且是野为我们冶的世界袁是主体间的共同的世界遥在叶观念 I曳中袁胡塞尔对自然态度的描述有时显得过于随意遥 在某些时候袁他将自然态度的设定等同于已经受到自然主义歪曲的那种设定袁那种把野自然之物冶看作是最终基础袁看作是真正的且唯一实存的东西的那种设定遥 利科在叶观念 I曳的注释中也表达了这样的疑惑院野如果读者期待在本节中看到给自然态度下的一个彻底的定义袁就会大失所望噎噎这种态度在
9、于发现一个存在着的世界在那儿袁并把它当作它所呈现的那样袁当作现前存在着那样钥 简言之袁发现在那儿何以就等于设定钥 冶2487在后来的叶欧洲科学的危机与超越论的现象学曳渊以下简称叶危机曳冤中袁胡塞尔则更为精准地谈论自然主义袁因为自然态度不等于自然主163义遥2489自然态度只是面向它的对象袁无论这个对象是什么袁这个朴素的自然态度并没有强调这个对象的野自在冶性质遥 而当自然科学盲目地向自然主义转向的时候袁对象就开始被看作是野自在的冶袁而这种看法最终会导致自然科学无法理解自身遥不同于偶尔模糊的自然态度袁胡塞尔对自然主义有清晰的界定遥所谓自然主义袁在胡塞尔那里是指对自然科学的一种形而上学解释遥 如此袁
10、我们就需要理解什么是自然科学以及什么是自然科学的形而上学解释遥胡塞尔理解的自然科学是以近代物理学为代表的自然科学体系遥 这个体系有如下特征院1.它相信自己达到了古代哲学没有达到的野合理性的真正理念冶袁因此它是野普遍科学的真正理念冶遥3832.近代自然科学将自然数学化遥 自然科学的对象是被理念化了的对象袁也就是被数学化了的对象遥按照胡塞尔的说法袁这是伽利略完全效仿古代几何学方法的结果遥自然科学所研究的对象总是会还原为它们的几何形态袁例如颜色还原为光的波长袁声音还原为振动等等袁如此袁感官性质中所有不能直接数学化的东西都得到了间接的数学化遥 3.既然自然科学的对象是被数学化了的对象袁那么自然科学的研
11、究方法也就是数学式的袁它通过测量尧实验等方法获得数据袁再通过公式计算出不能直接得到的那些结果袁如此来获得预测世界的资格遥 总的来说袁自然科学以预测为目的袁将自然纳入一套统一的公式体系之中遥357那么什么是自然科学的形而上学解释呢钥 这种解释就是近代物理学主义的客观主义遥这种客观主义本质上是一种形而上学遥对此胡塞尔提问院野这种新自然主义的理性主义是如何相信能耶按照几何学的条理爷创立一种系统的哲学要要要一种形而上学袁一种关于最高的和最后的问题的科学袁关于理性的问题的袁同时还有关于事实的问题的科学噎噎冶381关于这种客观主义的特征袁胡塞尔又说院野客观主义的特征就是袁它在由经验不言而喻地预先给定的世界
12、基础上活动袁并且追问这个世界的耶客观真理爷袁追问对这个世界袁对每一个有理性的存在者袁都无条件地有效的东西袁追问这个世界本身是什么遥普遍地进行这项工作是认识袁理性袁或更确切地说袁哲学的任务遥由此人们就达到了最终的存在者袁追问在它后边的东西就不再有任何合理的意义了遥 冶386-87如此袁我们就理解了自然科学和自然主义的关系遥自然科学运用数学的方法研究自然袁就好像戴了一副野数学冶眼镜来看待自然袁或者说袁对自然附加一种数学意义袁而自然主义则是 野用数学方式奠定的理念东西的世界暗中代替唯一现实的世界冶364遥 这种代替的结果就是袁世界被完全纳入到纯粹的计算之中袁以至于人袁也不过是可被计算的一个环节遥 原
13、本作为一切意义源头的生活世界袁现在变成了纯粹野自在冶的数学式的物理世界袁其余的一切意义都要植根在世界的物理意义之中遥物理意义成了野终极冶的意义袁一切道德尧艺术尧历史尧心理等等都不过是这个物理意义的伴生物而已遥 于是袁一切人类活动不过是人这种生物的某种神经活动袁这种神经活动在最广义上袁就是一种物理活动而已遥二尧胡塞尔对自然主义的批判在胡塞尔的哲学中袁自然态度与自然主义并非完全相等的两个概念遥 自然态度发现有胡塞尔现象学自然态度的前提批判探析164一个野时空冶袁但发现有对象在那儿并不一定就等于设定它的实存遥如萨特所理解的袁一个杯子的实存就在于院它在那儿袁它不是我遥 只是在那儿还不是真正意义上的实存
14、设定袁只有表明野它不是我冶时袁只有当我有意识地将对象和意识相分离时袁对象才在严格意义上被设定为实存遥 朴素的日常态度中并不总是强调对象的实存特征遥 在叶观念 I曳中袁胡塞尔还没能彻底澄清野发现对象在那冶和野设定对象实存冶之间的区别遥之所以如此袁原因在于袁胡塞尔在提出自然态度时袁还部分延续了叶逻辑研究曳时期的任务遥 叶逻辑研究曳的一个重要出发点就是捍卫观念对象的实在性遥因此袁当胡塞尔强调自然态度是一种实存设定的时候袁他的目的首先在于拯救观念对象的实在性遥 实存对象不是唯一的野真实冶对象袁观念对象也同样要求一种野实在性冶遥而随着对现象学任务理解的深入袁胡塞尔更为清晰地意识到袁野设定对象实存冶只是野
15、发现对象在那冶的一种特殊方式遥 现象学真正的任务是把对象重新和意识连接起来遥任何对象都可以在意识中找到根源袁任何对象都应该在被给予方式中有其基础遥 野实存冶的确具有某种基础意义袁但这种基础意义应该得到澄清袁而不是通过单纯的信念就简单地设定起来遥 因此袁胡塞尔从自然态度的批判中看到了现象学更为广阔的批判空间院一方面袁现象学允许在更为一般意义上谈论对象的被给予方式曰另一方面袁现象学可以在更为精准的意义上谈论对象的实存设定遥从自然态度中可以衍生出很多不同的科学袁包括那些并非自然科学意义上的野科学冶袁如阴阳五行等等遥自然科学显然不是把事物看作是野自在冶的唯一方式袁严格来说袁现存的各门科学事实上都是如此
16、袁自然科学家把自然事物看作是自在的袁历史学家把历史事物看作是自在的袁精神学家把精神看作是自在的遥 野客观冶地研究这些对象就意味着想象野主观冶不起作用的时候的样子袁在所有的科学中袁包括心理学中袁野主观冶都是要被排除在这些科学讨论之外的袁这是从柏拉图开始就流传下来的传统袁野主观冶是意见的领域袁而意见是和真理截然不同的两个领域袁如果我们想要达到真理袁那就要悬置我们的野主观性冶遥所以在这里我们看出了朴素的自然态度和自然主义的不同袁朴素的自然态度不仅仅是自然科学的根袁而且是所有理论尧所有实践甚至可以说是所有人类生活的根遥 对这个根进行歪曲袁自然主义野功不可没冶袁但说到底袁自然主义是时代性的袁胡塞尔对自然
17、主义的批判是一种具有时代意义的批判遥时代性的意思是院一方面袁自然科学已经成为所有科学的模板袁而之所以这样袁是自然主义的思路带动了这一切曰另一方面袁现象学应通过对自然主义的批判看到纯粹意识领域袁看到那个构成生活世界中一切意义的真正的主观性袁而不是那种已经被对象化了的尧已经被某种意义裹挟进去的主观性遥所以袁自然主义作为现象学反思的对立面袁但不是唯一的对立面袁通过对自然主义的反思袁我们首先回溯到原始的生活世界袁然后袁再从原始的生活世界回溯到它本身由之构成的那些主观作用遥4自然主义是现象学第一步回溯中要排除的目标袁而对朴素自然态度的反思则应建立在前一步的基础之上遥在原始生活世界中袁事情是作为前科学的事
18、情存在的袁而所有科学都是依据这些前科学的见解才能被理解遥 当然袁没有人会说袁在物理学完备地建立起来之前袁我们不能有物理胡塞尔现象学自然态度的前提批判探析165学的视野遥倘若如此袁那我们就永远也不会有物理学遥一门科学的基本概念决定了这门科学的水平5袁而这个基本概念是作为这门科学的前提起作用的袁它不被这门科学内部的技术性反思所关注袁而当它承受动荡的时候袁一般也就是这门科学陷入危机的时候遥 所以袁现象学要求我们看清袁我们首先面对的不是披着理念外衣的世界遥我们生活于现实世界袁而不是生活于一个理念化了的世界袁不是生活在一个物理学世界遥物理学只是世界诸多意义的一种袁是世界的一种显现方式袁是世界的外观遥所以
19、披着理念外衣的世界袁只能从主观构成的层面上才能得到真正的理解遥 而自然主义则将这种世界看作是自在的袁将物理意义从诸多意义中脱离开来遥 于是袁物不再是一种意义袁事实也不再是一种意义袁其结果是它反而变得不能理解袁让我们陷入主客分离的迷雾之中院意识如何切中外在于它的对象钥 当然袁从前面的理解我们可以看出袁物理学的物并不是唯一一种被看作是野自在冶的对象袁各门科学事实上都有它们的对象袁也都把它们的对象看作是已经被给予的遥 它们关注对象的形式尧性质袁关注对象之间的因果联系和各种规则袁 同样没有触及对象自身是如何被主观构成的这个问题遥看似心理学是这样一种研究主观性的科学袁但不幸的是袁冯特开启的现代心理学是以
20、自然科学要要要主要是物理学要要要为模板的袁 所以他们研究的主观性也依赖于一种 野自在的冶事实袁那就是现实存在的心理物理过程遥这样的心理学面临和其他自然科学一样的困境袁那就是对于它来说袁心理之物是预先被给予的遥但问题在于真正的主观性是不能被对象化的袁心理之物不能被看作某种野自在冶的东西遥 主观之物和被建构的客观之物最大的区别在于袁主观之物是直接被给予的袁而客观之物则是超越性的遥 所以袁这样的心理学也是超越性的建构袁最终它不过是广义上物理学的一个分支遥如此我们就能更为清晰地理解现象学悬搁在对待自然态度和自然主义时所起到的不同作用袁因此也就更能准确地把握现象学的态度遥自然态度是现象学态度的先导袁如果
21、我们把自然态度理解为设定对象袁那么现象学就没有排除自然态度袁现象学态度只是使原先自然态度中被忽略的主观性重新显现出来而已遥所以袁不应该过分强调悬搁排除了什么袁或者在这个词的一般意义上说袁拿走了些什么遥 对于自然态度来说袁现象学并不排除什么东西袁一切都还和没有悬搁时一样袁所有的东西都还是那样野存在着冶袁而现象学只不过是让我们意识到袁所有这些对象袁我们生活中所有的意义袁都是意识参与建构的袁即便是野自在冶一词袁也只表明某种意义遥对于意识来说袁只存在把某些东西野看作冶是自在的遥如果一样事物从原则上就永远无法在意识中有任何呈现袁那么它就在原则上没有讨论的必要遥所以袁虽然胡塞尔经常强调现象学悬搁的排除作用
22、袁但实际上袁悬搁的排除作用只有当面对自然主义时才能真正地发挥袁在面对一般自然态度时袁它只是使我们的目光发生一种转向袁使我们转向那些早已在起作用但却始终未能被主题化的领域要要要那个真正在所有的意识生活中发生作用的主观构成领域遥 尤其是在叶危机曳中袁胡塞尔特别强调生活世界被野保留冶下来的这一层面袁置入括号不是删除什么东西袁而是使之成为问题遥如此看来袁单纯作为野发现对象在那儿冶的那种自然态度不仅不能排除袁而且是现象学反思的基础袁是现象学态度的前提遥 一种常见的误解是认为存在一种单纯的没有自然态度胡塞尔现象学自然态度的前提批判探析166做基础的现象学态度遥 我们只有生活于对象中才能生活袁而那个冷漠的旁
23、观者的态度只有当有了真正的生活以后才有用武之地袁不存在那种没有内容的空洞反思遥 只有当对象被实际构成时袁我们才能在最原初和最确切的意义上描述那个构成性的主观性本身遥 但现象学悬搁毕竟还是排除了一些东西袁它排除的是那些偏见遥设定对象没有问题袁但如果把被设定的对象看成是野自在冶的袁看作是没有意识参与其中的东西袁那就是一种偏见遥意识中的一切对象都是意识的成就袁它们不是野自在冶的这样那样袁而是被构成为这样那样遥这当然不是说意识中的对象都是纯粹的想象袁都是些没有根据的幻想遥当我们尝试这样反驳时袁我们已经预先相信了有某种自在的东西存在袁然后我们才能谈到幻想的意义遥顺便一说袁这也是胡塞尔的悬搁和笛卡尔的普遍
24、怀疑的根本不同之处袁悬搁不试图否定事物的野自在冶袁而只是追问意识是如何做到野把它们当做自在冶这一点的遥而当我们试图用笛卡尔的思路进行普遍怀疑时袁实际上我们还没有触及对象的构成领域袁我们只是单纯地相信它们可能不存在袁这跟相信它们存在是处于一个层面上的思维遥 关于笛卡尔的普遍怀疑袁胡塞尔曾这样评论院野在任何时候都可能的一个程序是渊例如冤试图普遍怀疑袁笛卡尔出于完全不同的目的袁即为了引出一个绝对无可怀疑的存在领域曾经这样做过遥我们采取这个出发点袁但同时强调袁普遍怀疑的设想对我们来说只是挑选出某些注意点的权宜性方法噎噎冶254三尧基于自然态度的生活世界与哲学根基的转向自然态度和现象学态度之间的关系是朴
25、素的生活和自明的生活之间的关系袁这一点在叶危机曳中表现得最为明显遥 现象学的生活并不是什么超越尘世的生活袁而就是我们当下正在经历的生活袁只不过袁所有的事情都承受了明证性的追问遥如果说文艺复兴真正地复兴了什么古希腊的理想的话袁那就是人的理性的复兴袁尘世中的一切都应该得到理解遥自然科学只不过是一种计算工具袁这种工具具有预测的功能遥但重要的不只是计算世界袁而是理解世界遥一个精于计算的人仍然是一个生活在朴素性中的人袁尽管是一种高阶的朴素性遥从哲学的角度来说袁一个擅长某种技术的人和擅长捕猎的野兽本质上是一样的遥 如果什么东西能够真正地让人具有超越性的话袁就是他不仅在做事情袁而且理解所做的事情遥他理解他的
26、对象袁知道它们的本质袁而这些本质不是什么野自在冶的东西袁而是事物的呈现方式袁也就是他的意向活动的方式遥苏格拉底说袁未经反思的生活是不值得一过的生活袁这等于是为自明的生活设定了一个必要条件袁那就是袁我们不仅在做某些事情袁而且清楚地知道自己在做某些事情遥 自然态度中的朴素性使我们野在做某些事情冶袁而现象学的反思则使我们清楚意识到我们是野如何做这些事情的冶遥 朴素的态度使我们直面各种对象袁现象学的态度则回溯这些对象在意识中的构成遥 最终袁所有的对象都应该从这种构成的层面上得到说明袁这样袁所有在做的事情都会回到最终自明的领域遥所以袁现象学的态度是一种全面审视自然态度袁并揭示那些早已在起作用袁但却未被主
27、题化的主观构成的领域遥事实上袁当我们说出野自然态度冶这个词的时候袁就已经意味着我们开始转向现象学的态度了遥如果说现象学态度是对自然态度的一种全面审视袁是一种使自然态度得以澄清的态度胡塞尔现象学自然态度的前提批判探析167的话袁那么现象学态度对自然主义则是一种全面的批判遥 自然主义并不是自然态度的必然结果袁自然主义是对朴素的自然态度的一种片面的抽离袁而且不是唯一的一种遥 野自然科学家趋向于将一切都看作是自然袁精神科学家将一切都看作是精神袁看作是历史构成物袁并且据此来错误地解释那些不能被如此看待的东西遥 冶6自然态度中我们设定对象袁并朴素地生活在对象之中袁但自然主义将这种对象作为自在的对象袁并且视
28、之为自明的遥自然主义将一种未经反思的朴素性当做自明的基础遥在自然主义中袁对象蛮横地拒绝一切意识进入遥正是伽利略引导的近代自然科学袁将原始生活世界中的事物理念化为数学式的理念事物袁并暗中用这个理念世界代替了原本的生活世界遥 这样的理念世界使我们相信袁那就是世界最原本的样子袁是它野自在冶的样子袁那种世界就是真正野客观冶的世界遥这种代替的结果最终在笛卡尔那里转化为纯粹的物质实体遥 这个物质实体摆脱了所有的野主观性冶遥 心和物的区分是一次关键性的分离袁但这个分离的结果却是心灵最终被按照物的方式进行研究遥 心灵的这种悖谬的性质其实在笛卡尔的实体定义中就已经表明了遥笛卡尔将实体定义为不依赖其他东西而独立存
29、在遥然而真实的情况是袁心和它的对象不能独立存在遥想象一个没有意识构成的野纯对象冶和想象一个不朝向对象的野空意识冶一样荒谬遥野纯对象冶和野空意识冶都只是一种形而上学的虚构遥最后袁洛克继承了笛卡尔的这种分离袁把对心灵的研究带入研究心灵的自在性质上面去袁最终导致了心理主义的诞生遥 所以袁心理主义是自然主义的一个延续袁并且一直到心理主义这里袁自然主义才真正显示出它自身的悖谬之处遥一切对象都是意识的成就袁一切对象形式都在意识的构造中有其根源遥所以袁真正的生活就是不仅生活在对象之中袁而且要理解这个对象袁明白这个对象的本质袁也就是明白这个对象是如何向我显现的遥如此袁现象学作为哲学承担了一种恢复人性的功能袁如
30、果我们把人性看作至少能清晰地理解并决定自身的话遥 因此袁尽管现象学极少提及自由要要要一个在政治以及政治哲学中已经无数次被提及的概念要要要但现象学真正的目的仍然是人的自由遥胡塞尔说院野这些问题终究是关系到人袁 而人是自由决定其对人的环境和非人的环境的行为的袁是自由决定其理智地塑造自己和它的环境的诸可能性的遥 冶316这一点在后来的现象学运动中袁在海德格尔尧萨特以及其他一些现象学家那里成了明确的主题遥 因而我们可以说袁现象学的生活应区别于盲目投身于对象的那种生活袁不管这种生活有多么复杂袁比如科学家的生活袁但这样的生活仍然是技术性的袁而不是哲学性的遥现象学的态度是自由生活的前提袁如果清晰地理解自身应
31、该成为自由的一个必要条件的话遥想要回归一种重塑人性功能的哲学袁 就意味着这种哲学要讨论真正的主体和它的自由遥 理解真正的主体就要回到事实本身遥 现象学告诉我们袁我们并不总是生活在事实本身处袁我们对世界的理解全方位地受到传统的影响遥对此袁胡塞尔强调院野如果哲学家想成为一个独立的思想家袁一个想要摆脱一切先入之见的自主的哲学家袁他就必须认识到袁所有他认为不言而喻的东西都是先入之见袁所有的先入之见都是由传统的沉积物产生的暧昧不明的东西袁而决不仅是在其真理方面尚待决定的判断袁要要要这种情况甚至对于被称作耶哲学爷的伟大任务和理念袁也是适合的遥 所有被认为是哲学上的判断袁都被回溯到这种任务袁这种理胡塞尔现象
32、学自然态度的前提批判探析168念遥 冶390重要的不是接受或拒绝传统袁而是在清晰的自身审视中理解我们为什么接受或者拒绝它遥在当今世界袁人们不断地拆解着各种传统的意义袁但这种拆解不应该沦为一种简单的抗拒遥我们身处的世界不是一个单纯的物理世界袁而是一个被传统深刻烙印的生活世界遥对生活世界中各种意义的继承或批判都从原则上首先要求对它们的理解遥野从实质上说袁当今社会的文化危机产生于人类理性中科学精神和人文精神的背离袁而其深层原因则是人类理性与作为其深刻基础的生活世界的远离遥冶7生活世界对于人来说袁应该是一切意义的源泉遥世界不应该被还原为一个单纯的物的世界袁在那样的世界中所有的意义都被奠基在纯粹自在的物
33、理运动上面遥 单纯地把人理解为一种对象袁一种野生理要物理冶意义上的人要要要就好像医学所理解的那样袁在严格的意义上其实就是野死人冶遥胡塞尔理解的欧洲科学危机袁实际上也是欧洲的人性危机遥 鉴于当今世界实际上脱离不开欧洲科学的影响袁所以胡塞尔讨论的人性危机其实也就是当今世界的人性危机遥 只要人们不能满足于将自身贬低为物袁只要我们不能将我们存在的基础建立在单纯的物理学上袁那么袁人就必须承担起对自身的一种全新的理解遥主体不再能够被当作自然科学意义上的那种自在客体来看待袁相反袁主体应该被看作是对所有客体有所理解的存在本身遥 正如张廷国8分析的那样袁自然主义只能回答野关于事实的问题冶袁而哲学应该回答的是野关
34、于理性的问题冶遥 在这个意义上袁现象学真正的恢复自由最本真的含义要要要理解自己的生活袁也同样是在这样的意义上袁企图用物理学的方法来证明是否有自由意志将永远是徒劳无功的遥所有以自然科学为模板的心理学所讨论的野心灵冶都不是真正的主体遥 主体不能被对象化袁对主体的理解应该回到具体而真实的生活中去遥 所以袁现象学作为一种方法袁不是一种跟生活世界脱离的抽象的哲学理论袁现象学本身就植根于生活世界之中袁并在这个世界中追问存在的意义遥 现象学不是一种单独自在的理论袁相反袁它承认所有的科学袁只要这些可能能够承担起对自己的理解遥正如扎哈维所说袁固守先验哲学和经验科学的界限是不合时宜的袁现象学必须从经验科学那里获得
35、必要的补充遥9这样袁现象学就同所有的科学结合起来袁而不应被看作一种经院哲学的复兴袁胡塞尔曾愤怒地反驳将现象学理解为经院哲学的那种误解遥 现象学作为严格的科学袁应该能成为所有经验科学自身理解的基础袁成为真正普遍的科学遥对于当下的世界而言袁如果想真正地建构起一种具有合理性的生活袁那么我们就要拥有关于合理性本身的理解遥 哲学应该作为理解这种合理性的科学而存在遥现象学能否真正地恢复文艺复兴的理想袁 要取决于它能否实现对真正的人性的洞见遥无论如何袁理解自己袁并把所有的事情都纳入到这样一种内在的理解中袁是每个时代哲学都要返回的永恒的地平线遥 在这里我们决定性地理解了工作和事业的区别袁工作是暂时的和偶然的袁
36、而事业则应在未来融到新人类的血液中袁成为人类发展的永恒基础遥 在这里袁胡塞尔的现象学为我们提供了一个见证袁它试图超越近代科学为我们展现的命运袁在那种命运中袁人被归类尧被计算尧被摆置袁当下的人被日益符号化就是这种命运的直接展现遥 现在袁现象学真诚地告诉我们袁人应规划自身袁而不是被动地成为待规划的事物遥胡塞尔现象学自然态度的前提批判探析169结语自然态度尧自然主义尧心理主义袁这些概念彼此相关又互有区别遥 在对胡塞尔哲学整体脉络的把握中才能清晰地理解它们遥 在叶逻辑研究曳中袁胡塞尔关注的主要是心理主义遥 在叶观念 I曳中袁胡塞尔试图探寻心理主义更深层次的根源袁于是对心理主义的批判转向对自然态度的现象
37、学悬搁遥 再到后来的叶危机曳中袁胡塞尔更是明确了造成心理主义的根源是自然主义袁也就是对自然态度的一种客观主义解释袁并详细分析了这种错误解释是如何从伽利略到笛卡尔再到洛克以致最终完成的袁并揭示了近代实证主义是如何受到自然主义倾向的影响遥 从对逻辑学的心理主义的批判到对自然态度的悬搁袁再到最后清晰地界定自然主义并揭示其起源袁胡塞尔的现象学体现了一种哲学上的成长袁他的体系的发展体现了一种不断进步的一致性遥 自然态度是一种朴素但基础的态度袁对自然态度中未成为主题的主观性地揭示是现象学的主要任务曰自然主义是一种对自然态度的过度解读袁数学化了的自然暗中代替了生活世界遥 回到生活世界袁实际上就是澄清原初的自
38、然态度袁是现象学的理论初衷袁自然主义只是从自然态度中分离出来的一种狭义的理解遥 至于胡塞尔早期从自然态度回溯到的纯粹意识领域和后来的生活世界的差别则是一个更为深入的问题袁这里就不继续探讨了遥 总的来说袁现象学态度既返回自然态度袁又超越自然态度遥 所谓返回是指现象学在自然生活中有其根苗袁所谓超越则是指自然态度本身是不自知的袁只有现象学才能理解它袁也唯有现象学才能在清晰的直观中把握内在的生活遥 如此袁我们就能够更为清晰地理解胡塞尔哲学中的自然态度尧自然主义尧心理主义和现象学态度之间的关系袁也更能理解现象学在对各种传统的批判中承担怎样的人性任务遥参考文献院1雅克 窑 德里达.声音与现象M.杜小真袁译
39、.北京院商务印书馆袁2010院1.2埃德蒙德 窑 胡塞尔.纯粹现象学通论要要要纯粹现象学和现象学哲学的观念渊第 1 卷冤 M.李幼蒸袁译.北京院中国人民大学出版社袁2014.3埃德蒙德 窑 胡塞尔.欧洲科学的危机与超越论的现象学M.王炳文袁译.北京院商务印书馆袁2008.4埃德蒙德 窑 胡塞尔.经验与判断M.邓晓芒袁张廷国袁译.北京院生活 窑 读书 窑 新知三联书店袁1999院68.5马丁 窑 海德格尔.存在与时间M.陈嘉映袁王庆节袁译.北京院商务印书馆袁2018院13.6埃德蒙德 窑 胡塞尔.哲学作为严格的科学M.倪梁康袁译.北京院商务印书馆袁2010院8.7何林.许茨的生活世界理论及其当代
40、意义J.辽宁大学学报渊哲学社会科学版冤袁2010袁渊6冤院35-42.8张廷国.胡塞尔现象学的使命J.淄博学院学报渊社会科学版冤袁1999袁渊2冤院23-26.9丹 窑 扎哈维.自然化的现象学J.符鸽袁译.求是学刊袁2010袁渊5冤院5-12.胡塞尔现象学自然态度的前提批判探析责任编辑院辛琳琳170A Critical Analysis of the Premise of Natural Standpointin Husseri爷s Phenomenology from the Perspectiveof Distinction between Naturalism and Natural S
41、tandpointLU Jie-rong,JIANG Xia(School of Philosophy,Liaoning University,Shenyang 110036,China)Abstract:Husserl爷s model of phenomenology begins with reflections on the natural standpoint.A phenomenological attitudecannot be established without a shift to the natural standpoint,the basic attitude abou
42、t life.Epoche in phenomenology takes on ashifted point of view with respect to the natural standpoint instead of having it completely excluded,and takes the subjectivesphere,which is always at play but never receives due attention,as the research object.It is naturalism that is truly excluded byepoc
43、he.Naturalism and the natural standpoint are different,but not in the same way that makes scientific and naive naturalstandpoints different.Naturalism is supposed to be seen as a misinterpretation of the natural standpoint,and is not the only way ofmisinterpreting it.Figuring out the relationship be
44、tween naturalism and the natural standpoint contributes to our efforts tounderstand what epoche in phenomenology is all about.We must draw a clear-cut distinction if we are to explain what Husserlmeant by a return of phenomenology to life-world.Key words:natural standpoint,naturalism,epoche,phenomen
45、ological attitudeDigital Economy and Quality Upgrade of Export ProductsSHEN Liang,HAN Jun-hua,ZHANG Feng(School of Business,Qingdao University of Technology,Qingdao 266520,China)Abstract:Under the background of the new normal economy,the rapid development of the digital economy is an importantopport
46、unity to improve the quality of export products and promote the high-quality development of foreign trade.To clarify thepromoting effect and mechanism of the digital economy on the upgrading of export product quality,based on relevant statisticaldata from 2011 to 2014,this paper measures the develop
47、ment level of digital economy in prefecture-level cities and the quality ofHS8 digit export products,and uses two-way fixed effect model and intermediary effect model and draw the followingconclusions:(1)The digital economy effectively has improved the quality of export products,which has passed the
48、 robustness testand endogenous test;(2)There is significant enterprise heterogeneity in the promotion effect of digital economy on export productquality,and significant promotion effect on the quality of export products of non-state-owned enterprises and general tradingenterprises;(3)Industrial stru
49、cture optimization is an important mechanism for the digital economy to promote the upgrading ofexport product quality,and the intermediary effect of industrial structure optimization is manifested as part of the intermediaryeffect.Key words:digital economy;export product quality;heterogeneity;industrial structure optimization;intermediary effect184