1、87时 空 Space-time把现场作为方法：基于公共艺术特性的社会美育教学视野、路径与价值初探Taking the Scene as a Method:A Preliminary Study on the Vision,Path and Value of Social Aesthetic Education based on the Characteristics of Public Art曾令香 Zeng Lingxiang 张清玥 Zhang Qingyue/文 Chinas modernization has entered a new stage in history,and th
2、e form and characteristics of communities are undergoing great evolution.Since the 20th century,the rapid flow brought about by urbanization has led to the evolution of the internal structure and elements of the community,and the value identity and cultural characteristics of the community have also
3、 declined.Social aesthetic education based on site,relational aesthetics and participatory art is an important means of repairing and reconstructing the form of community,which is an important part of public art.In the theory of the four natures of public art and related creative methodologies,this
4、paper discusses how to reshape community relations through social aesthetic education teaching actions,as well as the new vision,new path and new significance of social aesthetic education.Keywords:social aesthetic education,public art,participatory arts,live摘要：中国的现代化已步入历史新阶段，社区的形态和特性也正经历着大的演变。20世纪以
5、来，城市化所带来的快速流动，致使社区的内在结构和要素发生变迁，社区的价值认同、文化特性也在式微。基于现场、关系美学和参与艺术基础上的社会美育是一种重要的修复和重构社区形态的手段，这正是公共艺术的重要部分。本文借由公共艺术的四性理论以及相关创作方法论，探讨当下如何通过社会美育教学行动来实现社区关系重塑，以及社会美育的新视野、新路径及新意义。关键词：社会美育；公共艺术；参与艺术；现场22120689-1g-p74-87.indd 8722120689-1g-p74-87.indd 872023/2/2 上午8:542023/2/2 上午8:5488一、公共艺术与社会美育相关背景进入21世纪以来，我
6、国快速的城市化与现代化进程，导致了大量社群流动和社区重构，产生了人与人关系的陌生化与“原子化”现象。与此同时，由于城乡人口大流动，乡村劳动力的大输出，乡村发生了严峻的空心化、老龄化现象，传统节庆等凝聚社群情感的载体和方式正在式微。我国正经历着由“安土重迁”向“安迁重土”的社会思想变化。在社会强流动的过程中，社会治理、共同体的建构、社群身份认同、文化认同、情感链接以及社群关系凝聚与社群重塑变得越来越重要。另外，新艺科背景下，文化艺术生产正面临转向。文化艺术越来越多地直接参与到社会生产中并贡献其独特生产效能。公共艺术一直注重人与空间、情境、价值的互动关系，注重人与人之间的对话关系，介入、参与并解决
7、社会问题，注重社群生态的多样化和差异性，注重浸润式的融入路径与社群关系建构。近年来，公共艺术更是表现出这样一种现象：越来越多的以艺术的审美自律和审美效能，运用互动性、在地性、艺术性、公共性等四大学术特性和方法，积极参与到社会及公共空间中，重建种种美学关系，并让艺术创作的过程本身变成艺术的一部分，让艺术创作的过程与作者、公众、作品之间形成多元互动的剧场式关系。这是一种新的艺术生产方法。因此，基于公共艺术的学术视野和学术方法而展开的社会美育，将会以艺术的表现力为基础，更加注重从社区问题和场所特性出发，更加注意社群的多元对话关系，来实现更奇妙的社会美育效能。二、现场与社会美育教学社会美育是一种基于现
8、场且源于人、属于人、服务于人的艺术活动。现场丰富多彩的肌理特性以及现场的差异化问题、鲜活的社群主体，都会给社会美育教学带来无限的契机。现场由空间、材质、光线等物理空间和人文历史空间集结而成。这种包围式的能量容易带给人真实的肉身体验和直觉判断，进而滋长独特的现实情感，成为社会美育的重要基础。并且，经由现场的直接观察，让社会美育的教学开展与受众、社区现场都建立真实联系，消除互联网时代二手经验的干扰，促成社区美育的开展基点和视角，构建0201.孙磊组，草生民间，2020，综合材料、3m3m1.8m，图片来自第三届长江上下公共艺术行动工作组02.王然组，我听见三村有个方太阳，2020，夜光漆、灯管、2
9、60m260m90m，图片来自第三届长江上下公共艺术行动工作组03.重庆铁路三村位置图，2020，图片来自第三届长江上下公共艺术行动工作组 04.重庆铁路三村旧貌，2020，图片来自第三届长江上下公共艺术行动工作组05.李佳璐组，记艺录，2020，视频、照片等，尺寸可变，图片来自第三届长江上下公共艺术行动工作组0122120689-1g-p88-101.indd 8822120689-1g-p88-101.indd 882023/2/2 上午8:542023/2/2 上午8:5489时 空 Space-time起一个社会美育的理性认知模型，形成批判性的起点和理解框架，构成社会美育实施路径的针对
10、性和形式语言的独到性，即创新性。进一步说，社会美育的目标本身就是以艺术和美的形式提升社群审美素质。改善社群的人文素质，促进社群对社区现场问题的关心、介入、沟通和民主讨论，促进对话和民主机制的建立，提升社群的宽容度，来强化社群共同目标，凝聚社区共识和价值，提高社群对现场公共事务的热情，并因共同体价值而促进社群有效的自我管理与自我改造能力，逐步实现社群对美好生活的向往，这一些都是基于现场的。对社会美育教学而言，现场教学能促进美育教学的设计，开辟一条与时俱进、服务于社会的教学新路径。新时代、新发展与新需求带来了新的经济模式与技术工具，创造了新的社会生态，同时也需要新的教学设计。在互联网快速迭代的当下
11、，新生代族群更热心于虚拟世界、虚拟社区的交流与互建，现场性社会美育教学可以维持现实和虚拟世界的平衡，打通专业教学与社会应用的关系壁垒。把学生带入社会现场，以艺术为媒介，以知识体系为工具，在这个充满生命力的研究场域中发现能与自身产生情感连接的真实问题，让学生在没有任何预设的情况下去体会美育与艺术产生的过程，用体验促进艺术思维和创作能力，让学生了解社会美育过程的困难与问题，观察美育的实践过程，明白书本理论与实践的差异，在实战中去总结经验，从而加深对艺术、社会与人类的关系认知，从中探索自我与寻找意义。这是社会美育现场教学所蕴含的深刻价值。而对于现场有着独特观察、介入、激活方法论的公共艺术，能为社会美
12、育教学设计提供指南，其互动性、在地性、艺术性、公共性对社会美育教学目的和方法有着指导作用，既能促进社会美育实践环节的丰富性，又能带来社会美育成果的针对性、功能性、参与感与体验感。社会美育教学方法可以将公共艺术的四性理论化繁为简，融入现场教学之中，让参与的学生、受众更容易领悟，让美育路径更通畅。05030422120689-1g-p88-101.indd 8922120689-1g-p88-101.indd 892023/2/2 上午8:542023/2/2 上午8:5490三、四种类型的社会美育教学实践1.铁路三村：旧工业遗址社区的社会美育教学实践与价值位于重庆市九龙坡区的铁路三村，是中国现代
13、化过程中转型时期产生的典型社区，是一个时代缩影。该社区曾经为了营建新中国第一条铁路的荣耀与使命而聚集，但随着城市现代化交通系统的演进，这个社群逐渐被遗忘，甚至成为工业遗族。重庆从农耕化的原乡形态迅速发展为一个大城市，铁路三村就是这个重庆时刻的印记。2020年四川美院的社会美育教学实践在此展开。本次教学用艺术的方式探讨工业遗址社区的激活以及社区价值的认同与彰显，重塑社区生态。（1）“1+1”社区创作人模式本次社区美育教学是带领学生和社区居民在为社区环境共同创作的统一行动中实现审美观念交流、环境美化认识互动等目标。在考察现场的基础上，教师带领学生让每小组主题方案成形后与社区居民进行路演与发出共创邀
14、请，由社区阿姨们来选择感兴趣的作品方案并加入其中。在“艺术家+社区居民”的团队模式下，让社区成员成为社区创060709101106.周发组，及人之老老人的诗，走秀展演，2020，图片来自第三届长江上下公共艺术行动工作组 07.董子瑗组，记忆的延续，2020，玻璃钢，90m90m8cm，图片来自第三届长江上下公共艺术行动工作组08.高健组，景观花园，2020，综合材料，1m3m，图片来自生态花园项目工作组09.大地魔法师之水到渠成工作坊，听空间，2019，图片来自大地魔法师工作组 10.大地魔法师之花木奇谭工作坊，一根线，2019，图片来自大地魔法师工作组 11.大地魔法师之水到渠成工作坊，听人
15、，2019，图片来自大地魔法师工作组22120689-1g-p88-101.indd 9022120689-1g-p88-101.indd 902023/2/2 上午8:542023/2/2 上午8:5491作人，共同完成艺术创作的推进与落地。如作品草生民间在提升社区灰色空间的同时，打造了一个传统中医“药柜”，该“药柜”的名称“众生堂”便是由社区共创人贺大姐命名的。还有记艺录是由四川美术学院学生通过微信群聊的方式，教社区居民拍摄技法，让社区创作人每日将自己的创作过程以及所发现的铁路三村景致分享到群聊之中，形成社区创作人的过程性作品，进一步提升他们发现美、表达美的视野和自主意识。（2）艺术品成为
16、社会美育“中介”在铁路三村的社会美育教学行动中，艺术品就是一种对话“中介”，艺术家与社区居民、社区居民与居民之间的情感交流成为核心内涵，如及人之老老人的诗由艺术家团队和铁路三村留守老人分别配对，相互交流成为搭档的现场艺术造型秀。还有记忆的延续由社区居民每一双手捏塑形成的铁路符号，在创作过程中群体情感与记忆的碰撞成为这个符号背后的感人故事，也是铁路三村那一代人真切回忆的凝聚。这些作品的创作过程，就促成了社会美育的价值认同构建和情感凝聚目的。（3）社区自组织的形成这次社会美育教学活动也在各个程度上促进了社区居民自发参与以及自组织的成立，如我听见三村有个方太阳是一个灯光装置，其电源由方太阳所在地的七户居民形成自治组织每周轮流自愿义务供电；听闻作品因被流浪猫损坏，社区自组织主动募捐，对作品进行了修复。由此，社区居民维护美好家园的意识和行动开始出现。这生长于社区的自发性行为是社会美育教学的特别收获。2.生态花园：复合型社区共建的社会美育“生态花园”项目落脚于黄桷坪邮电支路社区。该社区由搬运工、邮电工、交通工人等组成，社群构成多样性与多元化特征明显，流动人口多，邻里关系陌生，相互交往很少。基于此，