1、尼采名言篇一：尼采名言(全)1、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。2 、 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；假设从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要疑心酒的质量。3、 “他沉沦，他跌倒。你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。4 、 此人往高处走-他应受赞扬！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！5、 即便是最有良心的人，良心的责备面对如此的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违犯社会风俗的 最强者也害怕旁人的冷眼和轻视，他是这些人当中受过的，而且是为了这些人才接受教育
2、的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最正确理由打倒了！-我们的群体本性如是说6 、我们为本人制造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，方式与内涵。假设是没有这些可信之物，那么无人能坚持活下去！不过，那些东西并未通过验证。生活不是论据；生存条件也许本来就有错误。7 、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。8 、 留神！他一沉思，就立即预备好了一个谎话。9、大胜的最大好处，莫过于解除了成功者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？他喃喃自语，“我如今已有足够的本钱
3、了10 、他如今穷了，缘故并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？-他惯于寻找。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。11 、 他是思想家，这意味着：他擅长简单的-比事物本身还要简单-对待事物。12、 要破坏一件事，最刁钻的方法是：成心用歪理为这事辩护。13 、 人们视需要为事物发生之因，事实上，它往往是事物发生之果。14 、智者咨询傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再确实是东游西荡。智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！傻子答复说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？15、 人要么永不做梦，要么
4、梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。16、 “噢，我真贪心！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，大概要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！ “噢，我贪心的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！ 谁不能以本身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。17、 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。18 、你们根本不明白本人经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们由于沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此
5、之硬！19 忠告：你是否旨在博取声望？假设是，这信条务请记取：自动放弃声誉，要及时！20 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，假设弄得太人性了-只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！21 、 假设不是在通向知识的道路上，有如此多的惭愧要加以克服，知识的魅力便会非常小。22、 鄙薄本人的人，却因而而作为鄙薄者，尊重本人。23、 要填饱肚子，是人不能那么容易的把本人看作上帝的缘故。24 、 与怪兽搏斗的人要防范本人因而而变成怪兽。假设你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你25、“哪里有知识之树，哪里就有天堂-最陈旧和最现代的毒蛇都如此说。26 、克服一种感情的意志，最终只是另一种感情
6、或另外假设干种感情的意志。27 、由感受产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。28 、赞扬比责备有更多的强加于人的成分。29 、人最终喜欢的是本人的欲望，不是本人想要的东西！30 、其别人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。31 、人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！32 、较为一样，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为出色的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，那么往往孑然独立；他们常常在孤单中死于偶尔事件，非常少能繁衍下去。33、 谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛凝视此人身上的那些明显的低处-谁就会由此而将本人暴露无遗。34 、高贵的灵魂，是本
7、人尊敬本人。35 、遨游的人，你是谁？我看见你禹禹独行，没有嘲笑，没有爱，目光深不可测，象一个线棰那样湿漉漉的，显得悲伤不已。刚刚探测过每一深度，从水中拉上来，一幅不满足的模样-它在水下要寻找什么？胸中从不叹息，双唇掩盖着厌恶之情，一只手只是在慢慢握紧：你是谁？你做了些什么？你在这里休息一下吧！此处热情招待每一个人-恢复恢复精神吧！你到底是谁，眼下什么会使你快乐？什么会使你恢复精神？说出来，只要我有，我就给你！“使我恢复精神？使我恢复精神？哎，你真是多管闲事，你说的够多的了！可依然给我吧，求求你给你什么？什么？快说出来！另一个面具！第二个面具36 、“这儿自由瞭望，精神无比昂扬。但是还有一种与
8、此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了本人的前景。-可却两眼往下看。37、每一位深入的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被误解，后者可能会损害他的虚荣心；但前者会损害他的心灵，他的同情心，他的心灵总是说：“你如何也和我受过同样的苦？38 、人与人之间是应当保持一定间隔的，这是每个人的“自我的必要的生存空间。一个缺乏“自我的人，往往不明白得尊重别人的“自我需要生存空间。你刚好要单独体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦吞没在同情的吵闹声之中！39 、你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢？留神啊，别让一根雕像柱把你们压死。40 、我
9、们越是接近事物的起源，事物关于我们就越是变得兴味索然。41 、一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是由于他们不愿意被人统治-关于他们来说，统治不过是两害中之轻者。42 、我走在命运为我规定的路上/尽管我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择43 、孤单生活的另一个理由。 甲：“如今你打算回到你的荒漠 乙：“我不是一个快成急就的思想者；我必须长时间的等待我本人-水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我因而隐退到孤单之中，确实是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我本人的思想；在他
10、们中间生活过一段时间以后，我总是觉得，大概所有人都在设法使我离开我本人，夺走我的灵魂-我对所有人都感到愤慨，同时恐惧他们。因而，我必须走进沙漠，以便恢复正常。44 、充耳不闻的智慧。-假设我们整天满耳朵都是别人对我们的谈论，假设我们甚至去揣测别人内心关于我们的方法，那么，即便最坚强的人也将不能幸免于难！由于其别人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们周围生活；假设我们超过了他们，假设我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，关于他们关于我们的所有谈论，赞扬，责备，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。45 、赞美使一些人变得谦逊，使另
11、一些人变得无礼。46 、千万不要不记得。我们飞行得越高，我们在那些不能飞行的人眼中的形象越是渺小。47 、致孤单者。 假设我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。48 、生活是我们的灵丹妙药。-假设我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推进着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其别人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。49 、没有依照的依照。你厌恶他同时为这种厌恶提出了一大堆依照-但我只相信你的厌恶，而不相信你的依照！由于在你本人面前以及在我面前把那些天性使然的行为说成是理性考虑
12、的结果，你提高了你在你本人心目中的位置。50 、成为道德的行动本身不是道德的。使人们服从道德的缘故是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听其自然或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。51 、上帝死了 你自由了.52、 超人即是海洋，你们的伟大轻视会在海中漂浮。53 、人是一根绳索，连接在动物与超人之间-绳索悬于深渊上方。54 、人之因而伟大，是由于他是一座桥梁，而非目的。55 、人人需求同一，人人都是一个样，谁假设感受不同，谁就进疯人院。56 、我的灵魂平静而亮堂，宛假设清晨的群山。但是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。57 、人的生存是可怕的，且总无意义：一
13、个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义确实是超人，是乌云里的闪电。58 、关于强大的，有负载才能的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。59 、有负载才能的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是如此匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为本人夺得自由，做本人沙漠的主人。60 、不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世制造意义！61 、我学习过走路，从此我让本人奔跑；我学习过飞行，从此我能就地飞走，而不愿首先被
14、推送。我如今轻松自如，我如今飞行，俯视下方，如今有个神明在我内心舞蹈。62 、人的情况和树一样。它愈想开向高处和亮堂处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处-向恶63 、当我到达高处，便觉察本人总是孤单。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处终究意欲何为？64、即便你对他们温顺敦厚，但他们仍旧是觉得遭到你的蔑视。他们以隐秘的损害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘假设你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。65 、总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤单！66、有些人之因而离群索居确实是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓
15、共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，确实是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。67 、谁被民众仇恨呢？-好似一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。68 、我内心深处只爱生命-而且，说确实，我恨它之时也是最爱它之时！69 、你们意欲高升，因而仰视高处，我既已高升，故做俯瞰。你们当中有谁既会大笑又已高升了呢？70 、攀登最顶峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。71 、所有的人都没有我如此的耳朵，在如此的地点，我说话又有何用！我来这里为时过早。72 、噢，孤寂呀，你是我的家乡！我在野蛮的他乡过野蛮的生活委实太久，因而向你回归时不可能没有眼泪！73 、谁明知恐惧而制服恐惧，谁看见深渊而傲然面对，谁就有决心。谁用鹰眼凝视深渊，用鹰爪抠住悬崖，谁就有勇气。74 、更高级的人呀，你们最大的害处莫过于不学习舞蹈，人必须跳舞-超越你们本人而跳舞！你们的失败，这又算得了什么呢！可能会成功的事多着呢！因而你们要学会自嘲！高举你们的人，优秀的舞蹈家啊，高些，再高些！也别不记得大声朗笑！75 、谁的思想过于丰富，谁就宁愿把本人变愚。76 、在这儿，我最大的痛苦是孤单这种孤单归因于个人无法与世界达成公识77 、在孤单中，一切都能够获得-除了精神正常。78 、对财富的喜欢，以及关于知