1、5.老子老子四章四章 *五石之瓠五石之瓠 1文化传承与理解：背诵文化传承与理解：背诵老子老子四章四章，理解道家的思辨思想和理解道家的思辨思想和看待事物的独特角度看待事物的独特角度。2思维发展与提升：学习类比论证和运用寓言说理思维发展与提升：学习类比论证和运用寓言说理。3语言建构与运用：积累文言实虚词语言建构与运用：积累文言实虚词、词类活用和文言句式等知词类活用和文言句式等知识识。核核 心心 素素 养养 学习任务学习任务1 理解道家的思辨思想理解道家的思辨思想(老子老子四章四章)赏读赏读引入研习情境引入研习情境 道可道，非常道；名可名，非常名道可道，非常道；名可名，非常名 道可道道可道，非常道；
2、名可名非常道；名可名，非常名非常名。无名无名，天天地之始；有名地之始；有名，万物之母万物之母。常无常无，欲观其妙；常欲观其妙；常有有，欲观其徼欲观其徼。此两者同出而异名此两者同出而异名，同谓之玄同谓之玄，玄玄之又玄之又玄，众妙之门众妙之门。老子第一章老子第一章 【赏析赏析】道道，降生为无降生为无，现身为一个真实的存在；万物源于无现身为一个真实的存在；万物源于无，而又归于无而又归于无。这就是存在之道这就是存在之道，道因而玄妙不已道因而玄妙不已。道又是无情之物道又是无情之物，所所谓得道者谓得道者，方生方死方生方死，方死方生方死方生，视之如归矣视之如归矣。“池塘生春草池塘生春草，园柳变园柳变鸣禽鸣禽
3、。”既来之既来之，则安之则安之，虽浮生如梦虽浮生如梦，总会有片刻的欢乐总会有片刻的欢乐。有无相有无相对对，同出异名同出异名。懂得其中的奥妙懂得其中的奥妙，也就是领略了道的真谛也就是领略了道的真谛。存在或不存存在或不存在在，不是相对的两极不是相对的两极。一切都不会绵延长存一切都不会绵延长存，一切都只能成为一维的过一切都只能成为一维的过程程。玄之又玄玄之又玄，众妙之门众妙之门。老子离我们并不遥远老子离我们并不遥远，老子的目光已经穿透老子的目光已经穿透了数千年了数千年。预习预习整合整合研习资源研习资源 积累卡片积累卡片 一一、积累作者知识积累作者知识 道家学派创始人和主要代表人物道家学派创始人和主要
4、代表人物老子老子 老子老子，姓李名耳姓李名耳，字聃字聃，一字伯阳一字伯阳，或曰谥伯或曰谥伯阳阳，楚国苦县楚国苦县(今河南鹿邑今河南鹿邑)人人，春秋末期人春秋末期人，生卒年生卒年不详不详，大约出生于春秋晚期公元前大约出生于春秋晚期公元前571年年。中国古代中国古代思想家思想家、哲学家哲学家、文学家和史学家文学家和史学家，道家学派创始道家学派创始人和主要代表人物人和主要代表人物。老子是世界文化名人老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一世界百位历史名人之一。老子思想对中国哲学发老子思想对中国哲学发展具有深刻影响展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法其思想核心是朴素的辩证法。在政治上在政治上，老子
5、主张无老子主张无为而治为而治、不言之教不言之教。在学术上在学术上，老子讲究物极必反之理老子讲究物极必反之理。在修身方面在修身方面，老子是道家性命双修的始祖老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹讲究虚心实腹、不与人争的修持不与人争的修持。老子传老子传世作品世作品道德经道德经(又称又称老子老子)，是全球文字出版发行量最大的著作是全球文字出版发行量最大的著作之一之一。二二、积累文学常识积累文学常识 华夏智慧的绝世之作华夏智慧的绝世之作老子老子 道德经道德经，又称又称道德真经道德真经老子老子五千言五千言老子五千老子五千文文，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸
6、子所共仰为其时诸子所共仰，传传说是春秋时期的老子说是春秋时期的老子(即李耳即李耳，河南鹿邑人河南鹿邑人)所撰写所撰写，是道家哲学思想的是道家哲学思想的重要来源重要来源。道德经道德经分上下两篇分上下两篇，原文上篇原文上篇德经德经、下篇下篇道道经经，不分章不分章，后改为后改为道经道经37章在前章在前，第第38章之后为章之后为德经德经，并并分为分为81章章，是中国历史上首部完整的哲学著作是中国历史上首部完整的哲学著作。相关知识相关知识 老子言道德五千言而去，莫知始终老子言道德五千言而去，莫知始终 老子生于春秋战国时期老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝式微当时的环境是周朝式微，各诸侯为了争夺各诸侯
7、为了争夺霸主地位霸主地位，战争不断战争不断。严酷的动乱与变迁严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦让老子目睹到民间疾苦，作作为周朝的守藏史为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张于是他提出了治国安民的一系列主张。函谷关的守关令尹喜对函谷关的守关令尹喜对道德经道德经的成书也起了巨大作用的成书也起了巨大作用，他少时他少时即好观天文即好观天文，爱读古籍爱读古籍，修养深厚修养深厚。司马迁在司马迁在史记史记 老子列传老子列传中记载中记载老子老子“居周久之居周久之，见周之衰见周之衰，乃遂去乃遂去。至关至关，关关(令令)尹喜曰：子将隐尹喜曰：子将隐矣矣，强为我著书强为我著书，于是老子言道德五千言而去
8、于是老子言道德五千言而去，莫知始终莫知始终”，尹喜感动尹喜感动了老子了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为百姓安危祸福为鉴鉴，溯其源溯其源，著上著上、下两篇下两篇，共五千言共五千言，即即道德经道德经。探究探究构建构建研习任务研习任务 梳理文言基础知识梳理文言基础知识 阅读课文阅读课文，回答下面的问题回答下面的问题。1指出下列句子中的通假字指出下列句子中的通假字。(1)曰余食赘行曰余食赘行 “_”同同“_”。(2)其脆易泮其脆易泮 “_”同同“_”，_。(3)起于累土起于累土 “_”同同“_”，_。任务任务一一 行行 形形 泮泮 判判
9、 分离分离 累累 蔂蔂 土筐土筐 2请解释下列加点词语古今异义中的古义。请解释下列加点词语古今异义中的古义。(1)埏埴埏埴以为以为器器 古义：古义：_。今义：认为。今义：认为。(2)跨者跨者不行不行 古义：古义：_。今义：不可以。今义：不可以。把把当作当作 走不走不稳稳(3)强行强行者有志者有志 古义：古义：_。今义：强制进行。今义：强制进行。(4)民之民之从事从事 古义：古义：_。今义：做，投身到。今义：做，投身到。(按某种办法按某种办法)处理。处理。(5)常于常于几成几成而败之而败之 古义：古义：_。今义：表示十分之几或百分之几十。今义：表示十分之几或百分之几十。勤勉而勤勉而行行 做事做事
10、 接近成功接近成功 3指出下面句子中加点的词的活用类型，并解释意思。指出下面句子中加点的词的活用类型，并解释意思。(1)知人者知人者智智 智：智：_(2)其未其未兆兆易谋易谋 兆：兆：_(3)是以圣人是以圣人欲欲不欲，不不欲，不贵贵难得之货难得之货 欲：欲：_ 贵：贵：_ 名词作动词名词作动词，有智慧有智慧。名词作动词名词作动词，显露迹象显露迹象。形容词的意动用法形容词的意动用法，以以为欲为欲。形容词的意动用法形容词的意动用法，以以为贵为贵。(4)自自是是者不彰者不彰 是：是：_(5)常于几成而常于几成而败败之之 败：败：_(6)死而不亡者死而不亡者寿寿 寿：寿：_(7)慎慎终如始终如始 慎：
11、慎：_ 形容词的意动用法形容词的意动用法，认为认为正确正确。动词的使动用法动词的使动用法，使使失败失败。名词作形容词名词作形容词，长寿长寿。形容词作动词形容词作动词，慎重对待慎重对待。形容词作动词形容词作动词，发生祸乱发生祸乱。(8)治之于未治之于未乱乱 乱：乱：_(9)其其安安易持易持 安：安：_(10)其其脆脆易泮易泮 脆：脆：_ 形容词作名词形容词作名词，安稳的时候安稳的时候。形容词作名词形容词作名词，脆弱的时候脆弱的时候。4解释下列句子中加点的词语。解释下列句子中加点的词语。(1)三十三十辐辐，共共一一毂毂，当当其无，有车之其无，有车之用用(_ _)(2)埏埏埴埴以为器以为器(_)(3
12、)凿凿户牖户牖以为以为室室(_)(4)企企者不立；者不立；跨跨者不行者不行(_)(5)自自见见者不者不明明，自是者不，自是者不彰彰，自伐自伐者无者无功功，自矜自矜者不者不长长 (_)揉和揉和 黏土黏土 辐条辐条 共同共同，一起一起 车轮的中心部位车轮的中心部位 做做，产生产生 功用功用 门窗门窗 房屋房屋 踮起脚踮起脚 越过越过，跨步跨步，大步大步 显露显露 显明显明 彰显彰显 自我夸耀自我夸耀 成就大功成就大功 自我夸耀自我夸耀 长久长久，一说一说“尊重尊重”(6)其其在道也，曰在道也，曰余食余食赘行赘行。物或。物或恶恶之，故有道者不之，故有道者不处处(_ _)(7)自胜者自胜者强强(_)(
13、8)不失其不失其所所者久，死而不者久，死而不亡亡者寿者寿(_)(9)其安易其安易持持，其未兆易，其未兆易谋谋(_)(10)治治之于未乱之于未乱(_)(11)为为者败之，者败之，执执者失之者失之(_)(12)复复众人之所过，以众人之所过，以辅辅万物之自然而不敢为万物之自然而不敢为(_)刚强刚强、果决果决 这 些这 些 吃剩的食物吃剩的食物 身上的肉瘤身上的肉瘤 厌恶厌恶 为为，做做 本分本分，立身之地立身之地 不朽不朽 持守持守 解决解决 治理国家治理国家 刻意去做刻意去做 有所把持有所把持 弥补弥补，补救补救 遵从遵从 5请分析下面文言句式的特点请分析下面文言句式的特点，并翻译句子并翻译句子。
14、(1)判断句判断句 知人者智知人者智，自知者明自知者明。(_判断判断)译文：译文：_。(2)省略句省略句 埏埴以为器埏埴以为器。(“以以”后省略宾语后省略宾语“_”)译文：译文：_。语意语意 了解别人的人是聪明的了解别人的人是聪明的，了解自己的人是圣明的了解自己的人是圣明的 之之 揉和黏土制作陶器揉和黏土制作陶器 理解道家辩证思想理解道家辩证思想，学习哲理思辨学习哲理思辨 1.阅读第十一章阅读第十一章，分析分析“有有”和和“无无”有着怎样的辩证关系有着怎样的辩证关系。提示：提示：无和有既相互矛盾无和有既相互矛盾，又相互依存又相互依存。没有无也就无所谓有没有无也就无所谓有，本本章旨在阐明有和无的
15、对立统一关系章旨在阐明有和无的对立统一关系。老子通过车子老子通过车子、陶器陶器、房子这三个房子这三个例子来说明问题例子来说明问题，指出这几样事物都是有形的指出这几样事物都是有形的，也就是也就是“有有”，而体现而体现它们自身价值的却是无形的空间它们自身价值的却是无形的空间，也就是也就是“无无”。有和无的关系有和无的关系，就是就是“利利”和和“用用”的关系的关系。利是使用价值的前提条件利是使用价值的前提条件，用是使用价值的决用是使用价值的决定性因素定性因素。任务任务二二 2怎样理解第二十四章的处世哲学怎样理解第二十四章的处世哲学？提示：提示：在本章里在本章里，老子用老子用“企者不立企者不立，跨者不
16、行跨者不行”作比喻作比喻，说说“自自见见”“”“自是自是”“”“自伐自伐”“”“自矜自矜”的后果都是不好的的后果都是不好的，不足取的不足取的。这些轻这些轻浮浮、急躁的举动都是反自然的急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久短暂而不能持久。急躁冒进急躁冒进，自我炫自我炫耀耀，反而达不到自己的目的反而达不到自己的目的。本章不仅说明急躁冒进本章不仅说明急躁冒进、自我炫耀的行为自我炫耀的行为不可恃不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们普遍接受也喻示着雷厉风行的政举将不被人们普遍接受。3第三十三章中重点讲的是什么问题第三十三章中重点讲的是什么问题？有着怎样的观点有着怎样的观点？提示：提示：本章讲个人修养与自我设计的问题本章讲个人修养与自我设计的问题，阐明人们要丰富自己精阐明人们要丰富自己精神生活的一系列观点神生活的一系列观点。在老子看来在老子看来，“知人知人”“”“胜人胜人”十分重要十分重要，但是但是“自知自知”“”“自胜自胜”更加重要更加重要。他认为他认为，一个人倘若能省视自己一个人倘若能省视自己、坚定自坚定自己的生活信念己的生活信念，并且切实推行并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精