1、教案人教版高中一年级游褒禅山记课文背景知识、褒禅山与慧空禅院：褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处那么平而长。含山县志：“褒禅山旧名华山，以唐贞观慧褒禅师得今名，山色翠霭，四面如围，中有起云峰，欲雨那么云先起，春夏往往见之，又有龙洞、罗汉洞与龙女泉、白龟泉，山腰有一小塔，与大塔相望。如今除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“文化大革命中被炸掉了。最近山下大庙村的一个赵姓社员在清理塔基时，觉察一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。大石塔的西南坡下为褒山寺原址，即王安石所谓“慧空禅院。
2、褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。前殿匾额题有“褒山禅寺四个镏金大字。据历阳典录所载：“褒山寺筑于唐贞观年间。黄庭坚、王安石、王深文皆在寺内留有文迹。寺内曾藏有玉杵、铁杖、金磐、锦帨、玻璃盘、旃枟、避尘珠、藏经椟等，寺院近旁绝壁断碑，往往有宋人题刻。可见，当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜欢的游憩处。今天这些碑刻已荡然无存。、华阳山与前洞：从褒山寺向东行三里即达华阳山，旧名兰陵山，海拔二百三十米，相对高度一百九十米左右，山坡平缓，两侧几乎等高，山顶平而长。华阳山下有一洞，当地人叫华阳洞，亦称碑洞，即文中的前洞。由于“其下平旷，因此引起一些争论：有人认为“其下是指山下，有人那么认为“其下是指洞下，事实
3、上洞口与山脚齐，洞前确实是稻田，洞下平旷确实是山下平旷。华阳山下过去亦有一寺，今遗址犹有石础。寺前道上曾有一碑，历阳典录载：“大唐花寺碑，文字慢漶不可读，亦未知谁氏书撰。王荆公记所谓其额可识，曰花山者也。王安石据此推断华山即花山，认为是“盖音谬也，进而发了一通“学者不能够不深思而慎取的弘论。据我们看，这个推断事实上也是不确的，因这块碑上说的是“花山寺，并不是说这山叫花山，况且这碑和寺的所在地是华阳山，而不是三里外的褒禅寺和华山褒禅山，更不能从中得出华山褒禅山叫花山的结论。“大唐花寺碑何时亡佚，今尚不知。历阳典录成书于清同治四年，亡佚时间不会在此之前。洞的东侧有一石罅，高丈余，山泉从中汩汩流出，
4、这确实是王安石所云的“有泉侧出。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方确实是前洞，洞口直径约两米，洞内空旷处高六米、广约四米，类似一大厅。人在洞内说话，嗡然和鸣。洞左侧石壁上的题刻，因年久剥蚀，多不可辨。较明晰的一块为“熙宁四年，过华阳至淮南，江宁杨口口。熙宁四年为公元一七一年，距王安石作记的至和元年仅隔十七年，可见此洞在宋代是经常有人来探游的。洞内的途径由下往右上方斜伸，至二十五米处为乱石所阻，道遂断。洞的尽头处，嗡嗡作响，伏壁细听，可辨出是右侧的泉流声。、马山与后洞：华阳山上有三个洞，下面为前洞，前洞的右上方为天洞，左上方为后洞。后洞距前洞约五十米，状似石罅，浅而窄，人缩身以入，匍伏约
5、二米即达尽头，与王安石所记的后洞毫无共同之处。风光稍胜的是天洞，洞口为一陡坡，有巨石当洞口，口径极小，洞内高约三米，西上方为一大裂缝，从顶端透进亮光，当地人称一线天。进洞约五米，又有石壁挡道，中有一孔，径约一尺许，钻进后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的钟乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒气逼人、阴森恐惧。含山县志可能把此洞当为王安石所云的后洞。但有两点不好解释：一是间隔不对。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然谓之后洞，而此距洞只有十几米远。再者文中没有提及湍溪。据此我们认为王安石所云的后洞是马山上的北洞。其理由是： 马山北洞在前洞的东北五里处，与王安石所说的“后洞间隔、方位皆一样； 马山是含山北境最高的一座山，地处偏远，人迹罕至，与王安石游后洞而发的感慨：“夫夷以近，那么游者众；险以远，那么至者少相符； 北洞的形状、风光与王安石所记的后洞相吻合。确如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。这洞也特别深邃。如今只能前进到洞内的二百多米处。洞内石壁有多处石刻，因常年腐蚀，多不可辨。这与王安石所描绘的后洞“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇也特别相类。因此我们认为马山的北洞确实是王安石所云的后洞。