1、2023年教案课件范文参考2 ?陋室铭?教案课件 一、整体把握 铭，是古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者缺乏十字，与格言颇相像。本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。陋室，这里指作者任和州今安徽省和县刺史期间824826在当地构筑的简易房子，作者为它作铭，主要是为了表述自己的抱负和情操，但字里行间也流露出挖苦现实的意味。 一般的铭辞由于目的在于使人知所警戒，所以往往只提观点，不作论证；本文那么夹叙夹议，不但有观点，有论证，而且在论证过程中还简要而生动地描述了这间“陋室内外的情景。全文分三层：开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨概括全文主旨。类比
2、即指山“有仙那么名、水“有龙那么灵这是当时人们公认的道理。仙之于山、龙之于水既如此，那么人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，那么不陋矣。如此立论，颇有一锤定音之势。其次说到“陋室，先以“苔痕二句写“陋室环境之清幽安静，以“谈笑四句写室内生活情趣之高雅；再由此反跌出“无丝竹二句，使室仆人超尘绝俗的胸襟更洞假设观火。最终，奇峰突起，连举三位古人来证明“陋室不陋。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，这是例证，联系上文还观看出作者有自况之意；再引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。按：孔子的原话是“君子居之，何陋之有。作者省略了上句而只引下句，是由于上句的意思已经包含在“南阳二句之中。这样来引述既奇异地回应了
3、开头“惟吾德馨一句，又显得含蓄无穷，发人深思。 二、问题争辩 1关于本文的体裁 本文以双句为主，且绝大多数是对偶句，因而很多人认定它是骈体文，这好似欠妥。骈体文的双句当用“四六句，不能用杂言；又要讲求声律，有“平接平，仄接仄的规定，这些特点本文都不具备。其实，本文的体裁在文题中早已点明，就是“铭；能把“铭的体裁特点作简明介绍，对同学理解课文内容更为有益。 铭的根本特点可以用陆机说的“博约而温润?文赋?这句话来概括。博，指内容广博；约，指文辞简约，概括性极强；温，气度温存，沉着不迫；润，语调柔顺。铭之所以具有这些特点，是由于它讲的是为人处世的道理，其影响不止于题铭者本人及其同代人，还将传于后世。
4、例如，唐代诗人白居易就曾将汉崔瑗所作?座右铭?写在自己的屋壁上。李善说：“铭以题勒示后，故博约温润。此话有理。我们今日读?陋室铭?，也同样可以从中得到有益的启示。 2关于本文的“文外曲致 刘禹锡写此文时，唐王朝正一每天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛牛僧孺、李宗闵李李德裕两党相互倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种状况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑在他的同期作?金陵五题?中有所流露，却又无力回天，只能实行消极的方法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。在本文中，他以“苔痕上阶绿，草色入帘青把自己的“陋室写得跟与世隔绝的幽居
5、一样，又用“无丝竹之乱耳表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃，就是这种消极心情的反映。 二、反复品尝文章的寓意，研讨以下问题。 1?陋室铭?结尾引孔子的话“何陋之有，有什么含义？试联系全文内容作具体分析。 答：?陋室铭?的全篇旨意是从孔子“君子居之，何陋之有这句话生发而来，作者以此结住全文，显得立意高远，无懈可击。但引文中略去前半句，而只用后半句，是由于“君子居之的意思已经包含在全篇文章之中，略去后才有余味。在争辩前最好先告知同学这句话的出处，说说省去前半句的缘由。 课文诵读指导要点例如 1?陋室铭? 铭是韵文，可以叫同学找出韵脚，韵脚要读得清楚、洪亮。 第一层中，前四句是铺垫先不提类比论证，读
6、后稍作停顿，再缓缓读出“斯是二句，以突出作者的正意。 其次层写“陋室。“苔痕二句写环境可让同学说说环境的特点，要读得有点美感。以下六句写室中生活图景可问同学共写几件事，读时须一事一顿。六句中有虚笔可让同学说，即“往来句、“无丝竹二句，虚笔读得轻一些，才有韵味。 第三层是结束语。“南阳二句读后，要作一顿制造悬念，然后用确定的语调读末两句。可问同学：作者写这一层时心里是怎么想的？诸葛庐不陋，子云亭不陋，那么我之陋室亦不陋矣!本层也可用调侃语调读，要读得有点韵味。 读毕还可以再问：“何陋之有跟上文哪一句相互照应？“斯是陋室，惟吾德馨目的是以此贯穿全文，到达整体把握。 注：为保持铭文句式工整和押韵的特
7、点，本文兼用意译 一、解题 1陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭三个字，现在安徽和县仍保存着。 2铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来进展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。 二、作者简介(板书：刘禹锡) 刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。?陋室铭?就是一篇传世佳作。今日我们就来共同赏析这篇文章的写作特色(板书：学习目的：赏析写作特色) 三、课文分析 1
8、出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。 2提问：这篇短文可分为几个层次 答复：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨；其次层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片) 3老师讲解文章的题目是?陋室铭?，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢 答复：山水写起。 4老师讲解“山不在高，有仙那么名，是说山不在乎高，有仙人居住，就知名丁。“水不在深，有龙那么灵，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传奇中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙
9、就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨，这虽然是一间简陋的房子，由于我品德高洁而芳香四溢。“馨本意是发散很远的香乙这里比方道德高尚，名声传播很远。 5提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢山和水来比 (答复)室。 用“不在高“不在深来比 (答复)陋。 用仙和龙来比 (答复)德。 用名和灵来比 (答复)馨。 6老师讲解作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比方，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否华
10、丽堂皇，而在：臼的仆人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子确实是个陋室，但只要仆人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅光明，“馨字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼。文章先用山水起兴，暗暗施墨，缓缓点题，如小溪直下，水到渠成，格外自然地引出仆人陋室不陋的缘由惟吾德馨。 那么，陋室到底是怎样的陋，而仆人又是如何不觉其陋呢请看下文(出示与“草色入帘青相吻合的山水画)。 “苔痕上阶绿，草色入帘青。台阶上已经长满了绿苔可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草居住的环境荒芜冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境接受什么修辞方法呢 答复：对偶。(板书：对偶) 7提问：苔痕相对 答复：
11、草色。 提问：阶绿相对 答复：帘青。 提问：上相对 答复：入。 除了对偶还用了什么方法呢 答复：拟人。 8老师讲解“上、入接受拟人的方法以动写静(板书：拟人)：接受拟人的手法，赐予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓也想从台阶爬到陋室，听听仆人在说些什么；“草色也想从窗户窥视仆人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生气盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室仆人来往的都是什么人呢(出示占人弹琴图胶片) 9老师讲解“谈笑有鸿儒，往来无白丁是写陋室的人物。鸿儒，高校问家。白丁，原指平民百姓，这里指
12、没有学问的人，在这个陋室里常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。 这两句也是工整的 答复：对偶。 10提问：谈笑相对答：往来。 有相对答复：无。 鸿儒相对答复：白丁。 11老师讲解作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知仆人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。仆人德才兼备，说明仆人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室仆人的才德。他们的生活又是怎样的呢 “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形说的是仆人的生活情趣(板书
13、：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。 12提问：哪些是正面描写是实写答复：“可以调素琴，阅金经。 提问：哪些是从反面描写是虚写答复：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 提问：“可以调素琴与哪一句相照应答复：“无丝竹之乱耳。 提问：“阅金经与哪一句相照应答复：与“无案牍之劳形相照应。 13老师讲解这样，正反比照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室
14、之人高雅，陋室之事好玩，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨，照应开头。正由于仆人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。 经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思好似已经写尽，可是到底作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图) 14老师讲解“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作?太玄经?的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者接受的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，示意南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的仆人德才兼备而有名天下，那么我的陋室不也会如此么 15提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗 答复：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。 16老师讲解前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所仰慕。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜亮。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完善了，可以收笔子。 但是作者是一个弄墨的高手，在全文