1、观舞记练习题及答案篇一：19观舞记练习题及观舞记一、语言积累与运用1以下加点字注音有两个错误的一项为哪一项（）（2分）A颦蹙(c)静穆(m)解数(ji)花鬘(mn)B粲然(cn) 星宿(s)斗薮(su)嗔视(chn)C婉转(wn) 气氛(fn) 雏凤(ch)妥帖(ti)D蠕动(r)端凝(nng) 供养(gng) 惆怅(chu)2以下没有错别字的一项为哪一项（）（2分）A离合悲欢 变换多姿 张目嗔视 静穆庄严B举手投足 尽态极妍 叱吒风云 息息相通C笑颊粲然 细腻妥帖 高视阔步 点额抚臂D浑身解数 本色当行 低回婉转 疾走惊跃3以下词语解释有误的一项为哪一项（ ）（2分）A本色行当：做本行的事，
2、成绩十分显著。B尽态极妍：使仪态和丽质最充分地显示出来。妍：美丽。C息息相通：比喻关系密切。息息：休息。D惊鸿：惊飞的鸿，形容美人体态轻盈。4揣摩语言环境，选择恰当的词语填入句中的横线上。（4分）（1）传达 描绘模拟 点染A假设我是个人，我就写出一首长诗，来她们的变幻多姿的旋舞。B假设我是个画家，我就要用各种色彩，出她们的清扬的眉宇和绚丽的服装。（2）说明说出阐述 赞美A.我也不敢像舞蹈家一般，内行地她们的一举手一投足，是怎样地“本色当行？。B我只是一个欣赏者，但是我愿意努力我心中所感受的飞动的“美！5填入横线处的，恰当的一项为哪一项（）如同一个婴儿，看到了朝阳下一朵耀眼的红莲，深林中一只旋舞
3、的孔雀，他想叫出他心中的惊喜，但是除了咿哑之外，他找不到适宜的语言。但是，朋友，A难道我就不能忍住满心的欢喜和冲动，不向你吐出我心中的“咿哑？B难道我就能忍住满心的欢喜和冲动，不向你吐出我心中的“咿哑？C难道我就不能忍住满心的欢喜和冲动，向你吐出我心中的“咿哑？D难道我就能忍住满心的欢喜和冲动，向你吐出我心中的“咿哑？6指出以下句子所运用的修辞手法。(4分)（1）我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁；忽一而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫表现出低回婉转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥帖的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见
4、铮铮的一弦响！（）（2）用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋一风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。（）(3)让我们将我们一颗颗的赞叹感谢的心，像一朵一朵的红花似的穿成花串，献给她们挂在胸前，带回到印度人民那里去。（ ）(4)卡拉玛和拉达还只是这棵大榕树上的两条柔枝。（ ）7指出以下句子所运用的描写方法。（4分）（1）卡拉玛拉克希曼出来了。真是光艳地一闪！众深深地低头合掌，抬起头来，她亮出她的秀丽的面庞和那能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛。（ ）（2）最精彩的是“蛇舞，颈的轻摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖！（）8以下分析不全正确的一项为哪一项（）（2分
5、）A“但是，朋友，难道我就能忍住满心的欢喜和冲动，不向你吐出我心中的“咿哑？这个“咿哑意思是指内心的惊喜和冲动无法用语言表达出来。B课文的第17段通过运用一系列的排比和比喻等修辞手法，描写了卡拉玛的神态、动作和心灵，从而表现出印度舞蹈的神韵。C“我实在描写不出，只能借用白居易的两句诗珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动来包括了。引用白居易的诗句是形容卡拉玛姐妹的舞姿和服饰都很优美。D.文章的开头一句“我应当怎样来形容印度卡拉玛姐妹的舞蹈？运用了反问的修辞手法。9本文的作者冰心，原名，福建长乐人。现代著名女作家， 家。在上册语文课本中，我们曾学过她的选自 的诗歌 。（4分）二、整体感悟（10分）1从哪
6、些内容可以感悟到卡拉玛姐妹的舞蹈表现了鲜明的民族特色 （5分）2. 作者从哪些方面感受到卡拉玛姐妹舞蹈的“飞动的美？（5分）三、课文精彩语段阅读题（20分） 她端凝地站立着。 笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起，卡拉玛开始舞蹈了。 她用她的长眉，妙目，手指，腰肢，用她髻上的花朵，腰间的褶裙，用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。 我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣！我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁；忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫表现出低回婉转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼
7、描眉，表演着细腻妥帖的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事！ 一段一段的舞蹈表演过（小妹妹拉达，有时单独舞蹈，有时和姐姐配合，她是一只雏凤！形容尚小而功夫已深，将来的成就也是不可限量的），我们发现她们不但是表现神和人，就是草木禽兽：如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步，都能形容尽致，尽态极妍！最精彩的是“蛇舞，颈的轻摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖！我实在描写不出，只能借用白居易的两句诗“珠缨炫
8、转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动来包括了。1.解释两组句中加点词的不同含义。（4分）A用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。（1）B一段一段的舞蹈表演过A她是一只雏凤！形容尚小而功夫已深。（2）B就是草木禽兽都能形容尽致，尽态极妍！2在舞蹈的狂欢中“她忘怀了观众，也忘怀了自己。说明了什么？（4分）3在这几段文字的描写中，作者主要运用了 修辞手法，渲染出 。（5分）篇二：鲁教版语文七上观舞记word课后练习题及答案课文研讨一、整体把握印度舞蹈具有强烈的宗教色彩：“台中间小桌上供奉着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，舞台上的气氛是静穆庄严的。卡拉玛姐妹的舞蹈
9、就是以此为背景的，表现了鲜明的民族特色。她们以身体、神态、服饰来表现舞蹈的“飞动的美：光艳：秀丽的面庞；能说万千种话的一对长眉，一双眼睛。女性的妩媚不仅表现在美丽的五官，更多地表现在眉目之间。未舞先有荣耀先有情。曼舞：长眉、妙目、手指、腰肢、髻花、褶裙、细步从“轻云般慢移到“旋风般疾转。神韵：印度舞蹈大多表现宗教故事，卡拉玛姐妹以神采飞扬的舞姿传神地表现了“离合悲欢。让人不必拘泥于故事情节，而为之喜为之悲，精妙的舞蹈跨越了文化的隔膜，让人心灵相通。“我们看她忽而双眉颦蹙使人几乎听得见铮铮的弦响。舞蹈到达这种神韵，确实令人叹为观止。用语言来表现舞台艺术，是很困难的，需要高超的语言技巧。本文主要是
10、用比喻和排比等修辞手段，形象生动地表现了卡拉玛姐妹精妙的舞蹈。如“轻云般慢移，旋风般疾转“忽而双眉颦蹙使人几乎听得见铮铮的弦响“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步等等，尽可能地把视觉形象转化为语言形象，而又通过语言使读者发挥自己的想像，得到语言和舞蹈形象的双重审美的享受。 二、问题研究1为什么说卡拉玛“在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己？ 卡拉玛的舞蹈非常优美，好似“飞动起来，但是仅有“飞动还是不够的，还要有心灵的完全投入，才能到达“美的境界。她本身就是舞蹈的一局部，身心浑然一体，超越形式的载体而进入了自由飞动的境界。真正的舞蹈，是心灵之舞，而不是技巧之舞。2课文中说“看了
11、卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术，怎样理解这句话？艺术上的交流，能增强世界各国各民族之间的相互了解和沟通。所有优秀的艺术家，都植根于本民族的文化土壤中，卡拉玛姐妹也一样，“吸收着大地母亲给予它的食粮的供养。没有印度悠久文化的熏陶，没有印度文化历史的内涵，卡拉玛姐妹的舞蹈不会这样美妙动人。欣赏卡拉玛姐妹的舞蹈，是离不开她们的文化背景的。3本单元的安塞腰鼓也是写舞的，可以做一些比较研究。如舞蹈风格上：安塞腰鼓主要表现阳刚之美，观舞记主要表现阴柔之美。 其他如两篇文章在比喻、排比运用方面的异同，等等。练习说明一、熟读课文，完成下面两题。1试从文章中找出描写印度舞蹈特点的语句
12、。2说说作者是从哪些方面表现卡拉玛姐妹舞蹈的“飞动的美的？ 此题意在让学生从内容方面了解课文。1如：“深深地低头合掌“长眉舞蹈出诗句的离合悲欢“忽而双眉颦蹙使人几乎听得见铮铮的弦响“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步“最精彩的是蛇舞，颈的轻摇，肩的微颤等。2身体、服饰、神态、心灵等方面。二、这篇文章大量运用比喻、排比等修辞方法来描写卡拉玛姐妹优美的舞蹈。找出你认为写得精妙的句段，细心体会并加以积累。此题意在引导学生了解本文的形式特点。根据学生自己的体会完成练习。如：“轻云般慢移，旋风般疾转“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步等。三、你阅读、观看或聆听过外国的文艺作品（舞
13、蹈、文学、绘画、雕刻、影视、音乐等）吗？如果有，请举例说说你的感受，与同学交流一下。此题是扩展题，意在鼓励学生多接触优秀的外国文化，丰富自己的精神世界。 教学建议一、本文对舞蹈艺术的描写优美生动，应该作为教学重点。从语言形式到表现内容，有什么特点，要让学生有感性的具体的认识。二、外国优秀的文化，是人类进步、文明的精神财富。应鼓励学生接触、吸收、借鉴外国优秀文化，从中得到精神上的营养，开阔胸怀。三、古今诗文中有许多精彩的描写歌舞的句子，如本文所引白居易“珠缨炫转星宿摇，花头薮龙蛇动；其他如晏几道“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。都是传颂千古的名句。可以让学生找一找，积累起来。四、怎样借鉴这篇文章
14、的写法，用语言表现某种艺术，可以引导学生进行模仿、运用。有关资料一、印度舞蹈艺术 印度舞蹈历史悠久，早在印度河文明时期，印度先民就很喜欢跳舞。在哈帕和莫亨殊达罗出土的文物中，有青铜舞女雕像和男舞者石雕像，这些都是当时流行舞蹈的佐证。到了吠陀时代，印度舞蹈有明显的开展，而且有了文字记载。公元前1500年的梨俱吠陀中就记有舞女的事情。“邱沙穿着闪光的衣服，像舞女一样，“男子戴金首饰，通过舞蹈表演有关战争的场面，“男女青年一起跳舞，“甚至有了专门以跳舞、唱歌谋生的种姓。可见当时舞蹈已经有了相当的开展。 到公元前4世纪，印度的大文法家波尔尼也曾提到过“舞蹈一词。至于在印度史诗之一罗摩衍那中有关舞蹈的记
15、载就更多了。罗摩衍那中写道：“在阿逾陀日夜举行舞会和音乐会，供国王享乐，“一位舞者的优美的舞姿使罗婆那为之陶醉。但是，有关舞蹈艺术的专著应该以婆罗多的舞论为代表，它是印度古代最早的文艺理论著作，一般认为它是公元2世纪的产物，但其内容应更早于成书年代，可能在公元以前。舞论是一部诗体著作，它全面论述了戏剧工作的各个方面，从理论到实践无不具备，而主要是为了满足实际工作的需要，起一个戏剧工作手册的作用。到了迦梨陀娑时期（公元5世纪），印度舞蹈又得到重大开展。迦梨陀娑的著作很多，他的剧作使古代印度戏剧创作到达了登峰造极的境地，他不仅以诗著名于世，而且也是一位有名的剧作家，他流传至今的剧本沙恭达罗摩罗毗迦与火友王等，都是很著名的。剧词中散文与诗歌并茂，穿插自如，而且剧中有舞蹈，也有歌曲。他的摩罗毗迦与火友王的第一、二幕中对音乐和表演的理论还进行了充分研究。迦梨陀娑的著作中也提到了重要指导作用。同音乐一样，舞蹈艺术也是一种谋生手段，印度自古以来时兴舞女在寺庙跳舞，迦梨陀娑曾