1、中国文化与分析心理学相互影响的作用李勃摘 要：中国文化对于荣格和荣格分析心理学的开展，具有重要的意义和价值，起到了深远的影响和作用。荣格从中国传统文化中吸取了丰富的营养，充实与完善了自己的分析心理学理论。同时，他也对中国文化在世界范围内的传播，尤其是在西方心理学界的传播，起到了积极而重要的作用。“心在人类世界中，有着超越其文字本身的含义。人们往往用它来表达最纯粹，最真实的情感，表达我们内心最热切的，最在意的期盼。这也是核心心理学其核心的意义所在。可以说，假设非完整深入地学习理解与把握中国文化的精髓，就难以真正读懂弄通荣格心理学，而学习和理解荣格心理学的过程，也是一个重新发现和评价中国传统文化精
2、髓及超凡魅力的过程。荣格与卡尔夫都从中国和中国文化中学到了许多，然而通过不断的学习，体验与实践使我们意识到，我们需要通过我们自己的努力探索与实践来探讨和反思我们中国人的心灵。这是一个艰难的历程，但值得付出努力，为之欣喜的是中国的咨询师队伍正在不断地开展成长起来。关键词：中国文化;荣格;以心为本;转化与整合中国文化对于荣格和荣格分析心理学的开展，具有重要的意义和价值，起到了深远的影响和作用。荣格从中国传统文化中吸取了丰富的营养，充实与完善了自己的分析心理学理论。同时，他也对中国文化在世界范围内的传播，尤其是在西方心理学界的传播，起到了积极而重要的作用。荣格十分钟情于中国文化，他把东方的文化融入到
3、了他的生命里，认为东方的文化给西方带来了灵魂治愈的良药，并把东方文化的修养作为学习分析心理学的一种根底。他认为东方人的智慧向世界展示了更开阔、更深奥的理解力，是一种高度开展了的直觉领悟能力。荣格提出，尽管西方有科学和逻辑，但是东方却教给了我们另一种更为广泛，更为深刻，以及更高层次的理解，那就是通过生命和生活，或者说是透过对生命和生活的理解，所提升的一种对精神的顿悟与智慧的升华。1929年，从中国返回欧洲的卫礼贤给苏黎世心理学俱乐部写过一篇文章，题为我在中国遇到荣格。荣格当然是没到过中国的，卫礼贤用这样的比喻，说明其心目中的荣格跟中国人气质是何其相像。如今，也不妨将卫礼贤此喻稍作引申，申荷永、高
4、岚两位教授通过荣格与中国文化的传播，让受益于中国文化的荣格心理学反哺于华夏大地。一、中国文化的“道与对立与统一，转化与整合。荣格是哲学天才，对立与统一，转化与整合，他几乎是用“ 道来表达其无意识心理学研究中所有的重要发现。在荣格看来，能够表达中国这种独特原那么的就是“道并以其为分析心理学的根底，荣格说：“ 道 的状态就是世界之初，事物之始。阴和阳两极对立统一的原那么，正是一种原型意象。这种状态正是大智大慧者所努力取得的状态。 这样，中国的“道 与荣格无意识心理学的研究，就有了内在的联系与自然的契合。荣格以分析心理学为根底，曾着重分析与评价了“道和“太极以及“道的现象。荣格非常在乎心灵的真实，重
5、视事实与体验，根据自己亲身体验及在对临床病人的大量观察和广泛研究了各民族宗教神话之后，提出来的一套颇具说服力的人类心灵深层结构的理论。二、中国易经与“共时性。荣格学说的有些概念是在建立东方和西方之间进行心理学理解的桥梁，如由道家的“至虚极，守静笃和“顺乎自然开展出荣格的“积极想象;由藏传佛教的“曼荼罗引发的对于“无意识的探索;由易经所含的哲学思想启发了关于“共时性的想象。共时性是指内在事件与外在事件同时发生的一种意义重大的巧合，用以解释那些有时说不清的转变为现实的内心预感，或同时发生在两方面的偶然巧合等。荣格曾画了一幅曼陀罗图画：画的中央是金色城堡，四周环绕着城墙，还有护城河等。画完成之后，荣
6、格意外地发现，这幅画的色彩和构图很像中国画;不久，他便收到了理查德？威廉的来信和太乙金华宗旨的译文;在他心灵深处，一种对中国文化的共鸣被激发出来，他认为这便是“共时性，荣格这一理论的创造，便是受到了易经的影响。他认为，中国的科学并不像西方科学那样建立在因果原那么根底上，中国智慧关心的是共时性原那么。三、中国文化与核心心理学中“心的重要意义。在荣格的理解中，金花的秘密也就是人的心灵的秘密，是人的真正内在生命的秘密。我们中国古代的哲学家们，也是一直深深地守住“心来做学问的。在我们所理解的心理分析中，自性化所要表达的或自性化过程所要能到达的，正是中国文化“天人合一的境界。“天人合一正是心性之所归。我
7、们的“心可以为“道之根源或“天地之心，对世事，人生以及对自然与宇宙的认识和理解也包含在此“心中。这“心，是人类之心，是人类所禀赋的天地自然之心。因而，这心是同一的，这心具有统一性。对于这“心的理解是一种人类心灵所能到达的境界。当我们的核心心理学真正拥有了这心的意义的时候，我们也就拥有了一种统一的整合性的心理学。而在我们中国文化的核心心理学中，所蕴含的也正是这种“心的意义。核心心理学心理分析的意义与作用：一、安其不安“医心 二、安其所安“安心三、安之假设命“明心。心理分析中的“自性化過程，强调自性，真正自我或真心的觉悟与成长。所谓“觉醒，就是让我们的意识意识到自性的存在，用真心去感受自性的意义，
8、而自性的“成长，那么意味着我们对无意识生命历程的体会与接受。同我们的意识具有生命一样，无意识也是具有生命的。但在现实生活中，人们往往无视了无意识的生命意义，甚至完全无视了无意识的存在。而心理分析那么可以帮助人们沟通意识与无意识，获得一种真正意义上的自我实现或自性化开展。自我的开展应该是一种整合性的开展，这是我们的一种理解和信念。我们不但要开展我们的“自我，而且要开展我们的“自性我们不但要开展的我们的头脑，而且要开展我们的“心。这不仅仅是为了弘扬我们中国文化心理学的意义，也是我们对自己本心及心灵的重视。“心在人类世界中，有着超越其文字本身的含义。人们往往用它来表达最纯粹，最真实的情感，表达我们内
9、心最热切的，最在意的期盼。这也是核心心理学其核心的意义所在。可以说，假设非完整深入地学习理解与把握中国文化的精髓，就难以真正读懂弄通荣格心理学，而学习和理解荣格心理学的过程，也是一个重新发现和评价我国传统文化精髓及超凡魅力的过程。荣格与卡尔夫都从中国和中国文化中学到了许多，然而通过不断的学习，体验与实践使我们意识到，我们需要通过我们自己的努力探索与实践来探讨和反思我们中国人的心灵。这是一个艰难的历程，但值得付出努力，为之欣喜的是中国的咨询师队伍正在不断地开展成长起来。参考文献：1心理分析：理解与体验 申荷永著2荣格与中国文化 申荷永 高 岚 著 首都师范大学出版社3以心为本，中国文化心理学的境界申荷永 高岚