1、思想道德与法治华东师范大学?仁爱中华传统美德的基本精神什么是仁？樊迟问仁.子曰:“爱人.”樊迟问仁.子曰:“居处恭,执事敬,与人忠.虽之夷狄,不可弃也.”“克己复礼为仁”能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。什么是仁？1、核。比如核桃仁、桃仁。2、感觉。麻木不仁。3、内在的道德品质。儒家的仁什么是儒家的仁？一般来说，现在人们通常是用爱人来界定仁。也就是我们刚才看到的：“子曰：爱人。”厩焚，子退朝曰：“伤人乎？”不问马天之大德曰生天地位焉，万物育焉“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉乾道成男，坤
2、道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。”“天地之大德曰生，天地氤氲，万物化醇，生之为性，万物之生意最可观，此元者善之长也，斯所谓仁也。”（程颢）“仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。”“观鸡雏，此可观仁。”“大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子之入井，而必有休惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也；孺子犹同类者也，见鸟兽之哀鸣毅棘，而必有不忍之心焉，是其仁之与鸟兽而为一体也；鸟兽扰有知觉者也，见草木之摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为
3、一体也；草木有生意者也，见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也；是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。”爱有差等儒家的仁爱原则，主张要爱人，首先是要爱自己的家人。“爱亲之谓仁”（国语晋语）“孝悌也者，其为仁之本与”“亲亲，仁也”在爱家人的基础上，再“泛爱众而亲仁”，泛爱众也就是将对自己父母兄弟的爱推及到他人。儒家的仁爱是有差等的。对他人的爱，是根据他人与自己的关系的亲疏远近而有所区别的。与自己的关系愈近，对他的爱也就愈多。与自己的关系愈远，对他的爱也就愈淡。以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈
4、推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。但是爱有差等也存在一定的缺陷一是可能造成我们只爱自己的家人、朋友，而对陌生人视而不见。甚至还有可能会造成为了对家人的爱而伤害其他人。二是儒家的爱有差等往往与宗法等级观念联系在一起。对于这一不足，我们需要做的是通过“人同此心，心同此理”的推己及人来让仁爱原则惠及所有的人。行仁之方忠恕之道子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。“仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”（颜渊）“我不欲人之加于我也，吾亦欲无加之于人”（公冶长）中国人主
5、张与人为善，与他人建立和谐的人际关系。在民族关系上，主张各民族相互交融，和衷共济。在对外关系上，倡导亲仁善邻、协和万邦。在对待自然界的事物上，主张要尊重自然、顺应自然、保护自然。提倡人伦价值，重视道德义务中华传统美德的基本精神父义母慈兄友弟恭子孝中华传统美德的一个重要的特点，就是强调每个人要尽自己的义务。早在尚书舜典中就提出了“五教”的思想:父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信到了战国时期，孟子提出了影响深远的“五伦”说:基于人伦的道德要求的一个显著特点是，它是每个角色对自己的道德要求，也就是强调我们自己要怎么对待别人，而不是要求别人怎么对待自己。以对方为重，不讲求自己的权利，而是重视道德
6、义务。人伦即人与人之间的关系，人不是孤立的个人，都是生活在人伦之中的。孤单的个人是不可想象的。人只有在社会生活中才有可能；社会是人作为人的存在所必需的形式。人伦即人与人之间的关系，人不是孤立的个人，都是生活在人伦之中的。所谓人伦关系，就是一种人与人之间的情感关系。“一个人的生命，不自一个人而止，是有伦理关系。伦理关系，即是情谊关系”。理智与情感（理性）具有不同的特点。理智的一大特点是分别。“我看了近代西洋人他们恰是以理智胜由其所为我的觉醒以至个人主义之高潮，虽于其往古社会大有改进作用，但显然是一种离心倾向（对社会而言）；使我体会到明晰的理智让人分彼我，亦就容易只顾自己，应当不是社会的成因。”理
7、智与情感（理性）具有不同的特点。而情感则具有连接、联通的功能，它是使人与他人、万物连接为一体的关节与纽带。“人与人之间，从乎身则分隔（我进食，你不饱），从乎心则虽分而不隔。人类生命廓然与物同体，其情无所不到。凡痛痒亲切处就是自己，何必区区数尺之躯。惟人心之不隔也，是以痛痒好恶彼此相喻又相关切焉。”情感具有的一种特质，是“人在情感中，恒只见对方而忘了自己；”所以在情感关系中，“在母亲之于儿子，则其情若有儿子而无自己；在儿子之于母亲，则其情若有母亲而无自己；兄之于弟，弟之于兄，朋友之相与，都是为人可以不计自己的，屈己以从人的。他不分什么人我界限，不讲什么权利义务，所谓孝弟礼让之训，处处尚情而无我。
8、”因情而有义吾人亲切相关之情，发乎天伦骨肉，以至于一切相与之人，随其相与之深浅久暂，而莫不自然有其情分。因情而有义。父义当慈，子义当孝，兄之义友，弟之义恭。夫妇、朋友乃至一切相与之人，莫不自然互有应尽之义。伦理关系，即是情谊关系，亦即是其相互间的一种义务关系。伦理之理。盖即于此情与义上见之。“伦理关系即表示一种义务关系，一个人似不为其自己而存在，乃仿佛护卫他人而存在者”因此，我们要多想想自己应该做什么，而不是想着要别人为自己做什么。多责己而不是责人。孟子经常讲的“反求诸己”就含有这个意思。“基于人伦这一情谊关系而形成的是一种义务关系。表现为伦理关系中的双方各以对方为重，尽自己对对方的义务。因此
9、，这一义务关系是一种双向义务关系。但这一双向的义务关系在某种程度上并非是对等的，它往往表现为更强调下位者对上位者的义务。中国人忽视权利？“权利与义务西方的个人主义注重的是权利，中国传统伦理则注重的是义务中国人忽视权利？西方的权利是自己主张的。中国人的权利则体现在他人对自己的义务之中。“各人尽自己义务为先；权利则待对方赋予，莫自己主张。这是中国伦理社会所准据之理念。而就在彼此各尽其义务时，彼此权利自在其中；并没有漏掉，已没有迟延。”大德习近平总书记多次提到大德。他指出：“一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。”什么是大德？习近平总书记所说的大德有三种含义。PPT模板： PPT课件：
10、 PPT课件： PPT课件： PPT课件： PPT课件： slote身教是道德教育的基本路径“德字本来就与效仿之意相联系。”德性论的主要流派大都认为，做有道德事也就是模仿有道德的人的行为。从教育者的角度来讲，也就是有道德的人以身作则，通过自己的行动向学习者示范什么是应当做的事。这一方式亦即身教。道德榜样的作用道德榜样可以告诉我们什么是善什么是恶，什么是应当做的道德榜样的作用道德榜样可以告诉我们如何行动实践知识既不能被教也不能学，只能传授和获得。它只存在于实践中，获得它的唯一方式是给师傅做学徒不是因为师父会教（他不会）而是因为它只能在与长期实践它的人持续不断的接触中获得。道德榜样的作用道德榜样可
11、以告诉我们如何行动在这一点上，理论知识是做不到的。因为理论知识则只能告诉我们一些抽象的原则、规则，对于行动中的具体情境则不能告诉我们。道德榜样的作用榜样可以感染我们，给我们行动的动力儿童能通过一种感同身受的潜移默化（osmosis），直接领会父母对他人的感同身受的关怀。道德榜样的作用榜样可以感染我们，给我们行动的动力道德榜样因为他们在道德方面的杰出而为我们所敬佩，敬仰，人们很容易在情感上产生对他们的认同感。这种认同感让学习者也产生一种按照道德榜样示范的样子去行动的倾向与动力。习近平总书记非常强调榜样的作用要充分发挥榜样的作用，领导干部、公众人物、先进模范要为全社会做好表率，起好示范作用，引导和
12、推动全体人民树立文明观念，争当文明公民，展示文明形象。习近平总书记非常强调榜样的作用榜样的力量是无穷的，广大党员、干部必须带头学习和弘扬社会主义核心价值观，用自己的模范行为和高尚人格感召群众、带动群众。正是基于这一原因，习近平总书记非常重视家庭和家风建设。这不仅是因为家庭是社会的基本单位；还因为家庭是“重言传，重身教，教知识、育品德，身体力行、耳濡目染”的地方向身边的好人学习新时代公民道德建设实施纲要提出：以先进模范引领道德风尚。广泛推荐宣传最美人物、身边好人，让不同行业、不同群体都能学有榜样、行有示范，形成见贤思齐、争当先进的生动局面。向身边的好人学习道德榜样实际上是为我们做出示范的那些人，他们通过自己的行动告诉我们什么是应该做的，什么是不应该做的，以及如何在具体的情境中做正确的事。道德榜样要真正发挥作用，就必须是直接的、持续的、真实的，具有这些特征的道德榜样不能在别的地方，只能在我们的身边。