1、马王堆帛书春秋事语义尉侯凯【关键词】马王堆帛书；春秋事语；考释【摘 要】马王堆帛书春秋事语燕大夫章“起民之暨也之“暨，当读为“，训为息；晋献公欲伐虢章“且少长于君前之“前，当读为“贱；鲁桓公少章“卒必之“果以其言之之“，皆当读为“谮，诬陷之义；宋荆战泓水之上章“非德伐回之“非，当读为“配；吴伐越章“使守布舟之“布，当读为“甫，训为大；鲁庄公有疾章“德怨之“，当读为“措，训为弃置。马王堆帛书春秋事语，首先在文物1977年第1期发表，后收入文物出版社1983年出版的马王堆汉墓帛书叁1，帛书整理小组在复原、考释等方面做了很好的根底工作，但存在的问题仍有不少，陆续有学者对其中的释文进行了补正。中华书局
2、于2023年出版的由裘锡圭先生主编的长沙马王堆汉墓简帛集成叁后文简称简帛集成三，对春秋事语的释文重新作了修订，除吸纳学者们已有的研究成果外，还据新的图版补释、改释了一些字，成为现今研究帛书春秋事语的集大成之作2。笔者在阅读该书时，尝试对其中一些字词进行新的解释，现笔录成文，以求教于方家。一燕大夫章云：乐那么荒，荒那么失，忧为起民之暨也。今按：“起民之暨也费解。“暨，当读为“，二字皆从“既得声，应可通假。“，训为息。诗大雅假乐“不解于位，民之攸，毛亨传：“，息也。诗大雅酌“岂弟君子，民之攸，郑玄笺：“，息也。简文之“起，似当读为“改，“起“改皆从“巳得声，当可通用。简文“起改民之暨也，谓变动了人
3、民的休息。二晋献公欲伐虢章云：宫之柯为原整理者释为“卑，简帛集成三的整理者据图版释为“为2184且少“少字误脱，兹据图版补长于君前，其势又卑。夫位下而心懦也。今按：“且少长于君前似不辞。“前，当读为“贱。诗召南甘棠“勿翦勿伐，陆德明释文：“翦，韩诗作笺。礼记文王世子“不翦其类也，周礼天官甸师郑玄注引“翦作“践。马王堆帛书养生方便近内“取车践，原整理者注云：“车践，本方又称车戋，即车前。3 “践“笺“贱皆从“戋得声，那么“前可与“贱通。“且少长于君当点断，谷梁传僖公二年：“宫之奇之为人也，达心而懦，又少长于君。达心那么其言略，懦那么不能强谏，少长于君那么君轻之。左传僖公二年：“宫之奇之为人也，懦
4、而不能强谏，且少长于君，君昵之，虽谏，将不听。皆可证。“前读为“贱，指宫之奇出身下贱，论语子罕：“吾少也贱，故多能鄙事，可参。“且少长于君，贱，其势又卑，谓宫之奇年龄稍长于虞君，出身下贱，官位又低。三鲁桓公少章云：鲁桓公少，隐公立以奉孤，公子谓隐公曰：“胡不代之？隐公弗听，亦弗罪。闵子辛闻之，曰：“其能久作人命，卒必之。桓公长，公【子】果以其言之。“，原整理者读为“诈115。简帛集成三从之2189。今按：“，当读为“谮。“从之“乍属精母铎部，“谮属庄母侵部，庄、精为准双声。从乍与从昔之字常可通用4904905，而从昔之“蜡与从之“可通，如周礼春官章“国祭蜡，郑玄注：“故书蜡为，杜子春云：，当为
5、蜡。那么从乍之“与从之“谮当可通用。谮，诬陷。帛书中闵之辛预测公子最终必定会诬陷鲁隐公，等到桓公年长，公子果然用鲁隐公的话来诬陷他。这与左传隐公十一年的记载是吻合的：“羽父即公子请杀桓公，将以求大宰。公曰：为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。羽父惧，反谮公于桓公，而请弑之。四宋荆战泓水之上章云：今宋用兵而不，见间而弗从，非德伐回，阵何为？原整理者注：“回，不正。117裘锡圭先生云：“非德伐回，当指宋君既无应有之德如能使上下无隙等，作战方法又不合理。上文说伐，深入多杀为上，所以除害也，与此处伐回之语相照应。史记宋世家襄公十三年泓之战一段，最后记子鱼的话说：兵以胜为功，何常言与？必如公言，
6、即奴事之耳，又何战为！帛书此句阵何为，义与又何战为相近。5430今按：“非，当读为“配。“非属非母微部，配属滂母之部，非、配为旁纽，之、微通转，当可通用。礼记礼器“必先有事于配林，公羊传成公十七年何休注引“配作“蜚。配德，即布施恩德。国语晋语二冀芮曰：“公子勉之，亡人无狷洁，狷洁不行，重赂配德，公子尽之，无爱财。韦昭注：“以重赂配己之德也。帛书“配德伐回，阵何为，谓布施恩德就可以讨伐不正，还要战阵做什么呢？这是对宋襄公主张“不击不成之列，不重伤，不擒二毛的施德行为的否认。五吴伐越章云：吴伐越，俘图版作“复，裘锡圭先生认为“复是“俘的音近讹字5430其民，以归，弗复刑之，使守布舟。纪曰：“刑不使
7、守布舟，留其祸也。刑人耻刑而哀不辜，怨以伺间，千万必有幸矣。吴子余蔡观舟，阍人杀之。“布，原整理者云：“布，排列，左传作吴人伐越，获俘焉。以为阍，使守舟。118今按：“布，当读为“甫。说文：“，惶也。从心，甫声。怖，或从布声。尔雅释地“郑有圃田，陆德明释文：“圃，本或作，字同。“甫，训为大，甫舟即大舟。根据典籍中的记载，吴王乘坐的舟被称为“大舟。如国语吴语“越王句践乃率中军江以袭吴，入其郛，焚其姑苏，徙其大舟，韦昭注：“大舟，王舟。吴越春秋夫差内传：“越王闻吴王伐齐，使范蠡、庸率师屯海通江，以绝吴路。败太子友于始熊夷，通江淮转袭吴，遂入吴国，烧姑胥台，徙其大舟。墨子非攻“越王句践视吴上下不相得
8、，收其众以复其雠，入北郭，徙大内，围王宫，而吴国以亡，孙诒让引王念孙云：“徙大内三字义不可通。大内当为大舟。隶书舟字或作，与内相似而误。吴语越王句践袭吴，入其郛，焚其姑苏，徙其大舟，韦注曰：大舟，王舟。吴越春秋夫差内传亦作為徙其大舟。六鲁庄公有疾章云：今【召】而公子侑俱人入，不怨也。假设不怨怨，那么德无事矣。为其亲那么德为奈矣。二子之袭失，暴原整理者释为“量，兹从裘锡圭先生释5433于君，愧于诸。德怨，何瑕之不图。“，原整理者读为“悔，“，原整理者读为“诈119。裘锡圭先生认为，“德与“怨为对文，“不应读为“悔，而应读为“侮，轻慢之义；又读“为“诈，训为伪5433。今按：裘锡圭先生读“为“侮，
9、训为轻慢，甚确，但将“读为“诈，训为伪，似未能使文意通畅。“侮德与“怨对文，德是指庆父，庆父杀子烦而立公，于公有德；怨指公子侑，公子侑誓死拥立子烦，于公有怨。上文云“今【召】而公子侑俱人入，不怨也。假设不怨怨，那么德无事矣，是说公招公子侑回国，那么公已经不以公子侑为怨，假设不怨公子侑，那么不以庆父拥立自己为德。“德与“怨相对，那么“侮与“含义也应该相反。那么，“应当读为“措，上文已经指出，从乍与从昔之字常可通用，故“读为“措当无问题。“措，训为弃置。“措怨，指放弃了对公子侑的怨。正因为公轻慢了庆父的德，放弃了对公子侑的怨，因而导致他两年后也被庆父杀害。1马王堆汉墓帛书整理小组.马王堆汉墓帛书：叁M.北京：文物出版社，1983.2裘锡圭.长沙马王堆汉墓简帛集成：叁M.北京：中华书局，2023.3马王堆汉墓帛书整理小组.马王堆汉墓帛书：肆M.北京：文物出版社，1985：106.4参高亨.古字通假会典M.济南：齐鲁书社，1989.5裘锡圭.帛书春秋事语校读G/裘锡圭.裘锡圭学术文集：简牍帛书卷.上海：复旦大学出版社，2023.责任编辑：谷丽珍endprint