1、格列夫游记读书笔记篇一：格列佛游记读书笔记格列佛游记读书笔记初三（7）班 吕雅一、 格列佛一共遇到几次灾难？这分别使他拥有了什么奇遇？答：共四次。第一次， 到达利立浦特（小人国）外科医生格列佛随航程途遇险,死里逃生,漂到利立浦特(小人国),被小人捆住献给国王。格列佛温顺的表现逐渐赢得了国王和人民对他的好感,他也渐渐熟悉了小人国的风俗习惯。在格列佛的帮助下，利立浦特国打败了同样是小人国的“不来夫斯库帝国，但是格列佛不愿灭掉不来夫斯古帝国,使皇帝很不快乐。这时,皇后寝宫失火,格列佛情急生智,撒了一泡尿把火扑灭,谁知却让皇后大为恼火。于是,小人国君臣沆瀣一气准备除掉格列佛。格列佛听到风声,赶快逃出利
2、立浦特，后来来到不来夫斯古帝国,最后平安回到英国。第二次， 到达布罗卜丁奈格（大人国）格列佛在利立浦特人的心目中是个庞然大物，但一到布罗卜丁奈格，他就像田间的鼬鼠一般小了。格列佛又一次出海时，遭遇风暴，被刮到了一个陌生的陆地，那里的居民身高犹如铁塔，他被大人国的一位农夫当做玩物带回。为了赚钱，农夫把格列佛当作小玩艺装入手提箱里，带到各城镇表演展览，让他耍把戏，供人欣赏。后来，他被皇后买去，得以与国王相助。国王召见他，他慷慨陈词，夸耀自己的祖国的伟大，政治的贤明，法律的公正，然而遭到国王的抨击与驳斥。格列佛在该国的第三年,陪同国王巡视边疆.由于思乡心切，他假装生病,来到海边呼吸新鲜空气。天空中的
3、鹰错把他住的箱子当成乌龟叼了起来。几只鹰在空中争夺，箱子掉进海里,被路过的一艘船发现，格列佛获救后，乘船回到英国。第三次， 到达勒皮他（飞岛国）、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本在家呆了一段时间，格列佛又随“好望号出海。这一次，格列佛所乘的船遭贼船劫持，格列佛侥幸逃脱，被一座叫“勒皮他的飞岛救起.这些人的相貌异常,衣饰古怪,整天沉思默想.国王和贵族都住在飞岛上,老百姓那么住在巴尔尼巴比等三座海岛上.格列佛离开飞岛后,来到巴尔尼巴比进行访问,并参观了岛上的拉格多科学院.这所科学院研究的都是些荒唐不经的课题,结果造成全国遍地荒凉,房屋坍塌,人民无衣无食.接着,格列佛来到巫人岛.岛上的总督精通魔
4、法,能随意召唤任何鬼魂,格列佛因此会见了古代的许多名人,结果发现史书上的记载很多不符合史实,甚至是非颠倒.而后,格列佛又游览了拉格奈格王国,见到一种长生不老人斯特鲁布鲁格.离开该国后,格列佛来到日本,然后乘船到荷兰，后回到英国。第四次， 到达慧骃国格列佛被放逐到慧骃国。这儿马是该国有理性的居民和统治者。而“（雅胡、野胡、耶胡、野猢等多种名称是翻译的问题）那么是马所豢养和役使的畜生。格列佛的举止言谈在慧骃国的马民看来是一只有理性的列胡。 在慧骃国各种美德的感化下,格列佛一心想留在慧骃国.然而慧骃国决议要消灭那里的列胡.所以格列佛的愿望无法实现。无奈之下,格列佛只好乘小船离开该国打道回府。格列佛怀
5、着对慧骃国的向往,一辈子与马为友.并且厌弃了世俗，决心不与他人同流合污。将慧马与列胡作比照，凸显了理智、仁慈、友谊的人性的可贵和贪婪、无信，嫉妒的丑陋。二、 作者介绍乔纳森斯威夫特（英语：Jonathan Swift，1667年11月30日1745年10月19日），英国挖苦作家、政治家、文学家、诗人，以挖苦作品名垂青史，代表作为格列佛游记、一只桶的故事等。他是一名牧师，一位政治撰稿人，一个才子。三、 作者为何要让熟悉的事物陌生化？作者运用的是暗讽的写作手法.因为直接揭露当时英国社会黑暗面是不明智的举动.所以作家把现实中的场景虚化,以荒唐可笑的文字深刻地剖析了当时的英国社会现实并对当时的英国政局
6、加以挖苦批判。作品熔现实与梦想与一炉，将两者进行比照，用虚实的反差来完善挖苦的艺术效果，具有强烈的感染力。四、找几段具有挖苦意味的章节 体会作者用了哪些修辞方法 在挖苦那些线思想和人物P.21宫廷游戏通过绳上跳舞来选拔官员，获得职位。那些正在候补重要职位或希望得到朝廷恩宠的人表演跳舞，跳得高而且没有跌下来就会获得职位，但往往发生致命的意外。主要挖苦的是英国宫廷与大臣们的腐朽无能。在特别重大的节日表演棍上跳来爬去，前三名授予蓝红绿丝带。主要挖苦的是英国的勋章和绶带。朝廷里的大人物几乎都用这种丝带做装饰说明高官厚禄的获得者们都是阿谀奉承的小人。P.30格列佛与瑞颛沙的交谈格列佛与朋友瑞颛沙的交谈使
7、其了解了利立浦特存在的两大危机。危机一：低跟党与高跟党皇帝偏爱低跟党，他的鞋跟最低，权利也掌握在低跟党手中，但高跟党人数众多，太子倾向高跟党，他的鞋跟一高一低。主要挖苦的是英国辉格党和托利党的争权夺利。 危机二：邻国不来夫斯古的虎视眈眈战争爆发的原因：利立浦特人过去吃鸡蛋一直敲大端，皇帝的祖父在幼年时吃鸡蛋是弄伤了手指，所以他的父亲宣布只能敲小端。老百姓屡次造反，这些造反得到不来夫斯古的煽动支持。大端派和小端派的争端挖苦的是宗教争端。利立浦特与不来夫斯古的战争:格列佛用50根钩子和50根缆绳把不来夫斯古最庞大的50只舰船拖到了利立浦特，国王希望格列佛把剩余的全部舰船拖回并把不来夫斯古变为自己的
8、行省，把大端派一网打尽，自己成为独一无二的帝王，格列佛拒绝了。格列佛撒尿就起了皇后寝宫的大火，引起了皇后的反感，于是秘密判处格列佛叛国罪并决定刺瞎其双眼，活活饿死。主要挖苦的是统治阶级的贪婪、野心勃勃、残忍与心狠手辣。 P.40利立浦特居民的情况等欺诈罪应判死刑、公理女神反映了利立浦特人民主众人的优良品行P.43作者的缺点作者由于时代局限，存在着严重的封建等级思想，主要表达在学校分男女且分贵族和平民，而村民和劳工的孩子无法接受教育。P.107112第二小节运用反语挖苦了英国议会借国王之口批评英国选举不透明的议会制度及不公正的法庭、法官和律师，超支的时政管理，庞大的部队和费用浩大的大规模战争，称
9、之为最可憎的害虫中最有害的一类，是挖苦和批判英国统治阶级的腐败以及政治社会制度的不合理。格列佛向国王推荐火药大炮，国王很震惊并坚决不接受，格列佛认为国王放弃到手的时机是由于“死板的教条和短浅的目光。这是运用繁育深刻批判英国海外殖民侵略的血腥残暴。篇二：格列佛游记.读书笔记格列佛游记读书笔记格列佛游记虽为初高中必读从书，但是实际上我并没有看过，第一次看是在大学军训期间，读后有感，所以写下了读书笔记。第一局部：一只羚羊出海去 难后幸入小人国在第一局部之前，作者详细介绍了格列佛的身世，并非豪门，也非豪杰，仅仅只是18世纪初一个勉强可以养活自己的医生而已，假设说有什么特点，那大概就只有那一股出海的勇气
10、，这样的一个普通人为了自己的家庭，为了自己的未来来到了海上，期望与海一搏的同时又在乞求不要遇到海难，造化弄人，在海洋面前深切感受到自己渺小的格列佛最终来到了这个他就是近乎上帝存在的小人国。格列佛来到的小人国其实并不是真正意义上的小人“国，它仅仅只是小人世界中的一个国家。这里可以看出作者的良苦用心，小人国不仅仅只是凸显力量的产物，它也成为了现实世界的缩影，大臣们的明争暗斗，国家与国家之间的矛盾，在代表自然巨大力量的格列佛面前仅仅只是无数笑话中最不好笑的那几个。可惜的是，格列佛并没有从这种社会缩影中直接得到启示，反而是之后在大人国的遭遇让他开始悔悟，这是后话。在我们读者看来，格列佛来到小人国后行为
11、是十分谦卑的，面对这一群小人，他并没有持枪凌弱，而是尽可能的与其友好相处，反倒是小人们不自量力一次次试图挑战格列佛这个“怪物，期间各种手法不得不令人惊叹原来人类本性竟然如此恶劣。而面对这一切低俗、恶心的行为时格列佛却没有还以报复。而是欣然离去。这似乎暗示了什么，具体是什么，那又是下一局部的事了。第二局部：不安现状再冒险 此生有缘逢巨人离开了小人国的格列佛不甘于现状，又去冒险了，撇开中途的过程，他确实挺倒霉的，再一次遇到海难，而这次海难后，一个巨大的国度出现在他的面前。全书最精彩的局部就这样出现了，仅小人国也许只能说明人类缺乏对危险的意识和对自然力量的认识，而仅大人国也许只能表现人类对自己力量的
12、崇拜。两相结合却以前所未有的冲击力提出了对人类自身存在的疑问。格列佛在小人面前表现宽容，在巨人面前恭谨，就如巨人对他表示宽容，而小人对他表示恭谨一样，身份的转换瞬间表达了人类自身的劣性。格列佛在巨人眼里就是玩具，一个脆弱的玩具，不具备丝毫的力量，所以巨人不会防范他，在他妄图炫耀武力时嘲笑他，嘲笑他的国家，嘲笑他的文化。而这些巨人的行为却直接指明格列佛在小人国的所作所为并不是真正的尊重，而是一种纯粹的蔑视。自然，格列佛也感受到了这一点，但是他没法对自己的行为进行悔改，因为此时此刻他已经成为了巨人手中的玩具，一切权利包括繁殖都被巨人所掌握。力量的比照方此凸显，以至于最后格列佛的回国都不是靠着自己的
13、力量，假设不是巨鹰的淘气，格列佛的一生，可能就如人类圈养的畜生，在巨人的国度里被玩弄到死。此刻的格列佛已经开始思考人生、社会制度等等，于是第三局部就这样缓缓展开了第三局部：一生轻装出游去 夜与古贤聊世间第三局部比起前两局部可以说要复杂多，因为它不像之前那样只讲述一个国家的故事，它通过连续的几个略带特点的国家来一点点带动格列佛的觉醒（虽然他的觉醒后来被慧骃批了个满地找牙）。第三局部中格列佛依次游览了勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥，依次对当时社会中存在的现象提出了疑问：贵族与平民的矛盾究竟有多大？新的秩序是否就代表着好？寿命就应该越长越好吗？特别是在游览拉格奈格的过程中，通过与古代大贤鬼魂
14、的对话，作者以格列佛的视角对18世纪的社会表达的强烈的不满，但假设以我们读者的视角，特别是现在21世纪的读者，作者对古代世界的描述过于理想化，没有任何的客观条件支持，而且作者只是单纯地把伟人当成了道德的标杆，而没有想过他笔下这种纯粹理性的人存在的可能性。换句话说，第三局部多少有些失真。也许就是因为这个原因，第四局部的出现就有了它的必然性。即便如此，格列佛还是在游离各个岛屿的过程中完成对道德，人生，社会的反省，虽然多少带些主观，但这也就为慧骃们的出现奠定了根底，格列佛游记的最后一个局部，也就呼之欲出了。第四局部：此生无悔遇慧骃 来生愿做马国人多灾多难的格列佛不思悔改再次出海，而海难就像老朋友一样
15、继续照顾他，也亏了这次出海，格列佛有了他人生中最为珍贵的体验，那就是慧骃国之旅。慧骃国的旅程虽然重要，但是也很突兀。格列佛对自身的反省，道德上的觉醒都已经在第三局部完成，此时的格列佛看似已经不需要再进一步了。或者说，格列佛游记的作者要是想要偷懒的话完全可以在第三局部就结束全书。值得庆幸的是作者没有，所以本书才会有最为精彩的局部。在来到慧骃之前，格列佛曾经被自己的船员绑架，近距离体会了人类丑恶。也许当时的他怎么都不会想到自己将会在接下来的4年里不断近距离面对更为丑恶的人类。慧骃国中慧骃才是真正有理性的动物，而野胡（人类）那么是没有理性的野兽，在第四局部的描述中，作者巧妙地把人类社会中那些高贵，典
16、雅的行为用野兽的方式表现出来。读者就好似变成了其他的物种看着人类上演着种种啼笑皆非的单口相声。经过了前三局部的格列佛有道德，有思考，但是在面对理性的慧骃时，这些思考，这些道德评判就慢慢变得一文不值了。老实说，在阅读第四局部时我才明白作者的良苦用心，以人的身份想要看清人的行为代表什么是很困难的，也就是所谓的当局者迷，不管是小人，是巨人，是伟人，他们的行为也都是以人的行为为标准的，身份的变化只表达在力量的差距上。正当读者阅读了前三局部，似乎明白了什么的时候，第四局部把人降为野兽，当局者瞬间变成旁观者，之前的思考稀里哗啦碎了一地。那些对野胡的描写近乎残忍地解剖了人的各项行为。也正是这样，格列佛才会对慧骃的崇高性格产生崇拜，甚至回国后还要特地养一些马来平复心情。格列佛游记说的并不是一个人的故事，它所假设的背景其实都是人类社会的抽象。在今天21世纪，也许它想批判的大局部东西都已经不复存在，但是其精神内