1、我的教师梦读后感 读完钱理群教授的我的老师梦后，心中布满了感动，感动于他的老师梦，感动于他的屡战屡挫，屡挫屡战，感动于他对打工子女的那份真诚，更感动于他在教育失真的状态下，大胆喊出的教育抱负。现将自己一些浅薄的生疏与大家沟通一下。 一、学问与文化的传承 书中说道：“应试已成为学校教育的全部目的和内容，一切不能为应试效劳的教育根本无立足之地。在这种状况下，我们传授的学问多而沟通的文化少，以至于少数民族的高校生们说学民族语言没用，为了找到一份好的工作他们需要的不是民族语言的传承，而是如何娴熟地把握汉语和外语的问题。钱教授说这是生疏的错位。是啊现实中又有多少这种生疏的错位呢？人们都说：民族的才是世界
2、的。可现在这种非物质文化有多少在失传，我们国家现在正在花大力量挽救这些文化，可为了应试，为了就业，我们的高校生却不愿去学本民族的文化了，这是多么可悲的事情啊。 前不久，看到过一篇关于学问和文化的文章，文中说，学问并不等于文化，文化是一种民族的传承。文中列举了一件事例，在某中学放学后，一日本外教感慨地对中国的同事就：“在这个时候，我总是感到孤独。同事问：“为什么？“由于这么多的同学，放学走时没在与我说再见的，他们有的唱歌，有的谈天，还的的谈恋爱，只有一个同学用英语和我说拜拜，还是马来西亚的留同学。中国老师解释说：“始终都这样的，由于孩子们太累了。日本外教说：“不对，在日本与老师道别时必需鞠45度
3、的躬才行，否那么就视为没文化，要是连续三次不与老师道别是要记大过的。在日本，从学校一班级开头学礼仪文化，也就是孔子，孟子里讲的礼仪之道，这是一种文化，学问并不等于文化。那位中国的老师听了，颇多感慨，我看完文章也是感慨万千。想想我们在传授学问的同时是否将我们中华五千年的优秀文化也传承下去了呢？我们是不是也漂浮在了应试教育的洪流中了呢？ 二、现实与梦想的纠缠 书中说道：教育就其本质而言，是具有乌托邦性的；学校，也包括高校，本应当成为年轻人的梦乡。可这个梦乡现在却成了很多孩子的恶梦。 无论是中学校，还是高校一切都为了应试，为了就业，人生的四个季节颠倒了，少年该狂的时候却老成了，老年人反而是狂起来没完
4、了。书中说过，中学校教育的最大任务，就是制造一切条件，使孩子们能够尽享“成长之美，可在应试的教育下，孩子们失去了惊异、探究的权利，离开了思维的发源地 大自然，失去了童年的欢快。在高校里，学问更是当作了商品来买卖，处处是急功近利的行为。 现实是如此不堪，但我们的教育是指导社会的，而非追赶社会的，我们做老师的还得保有自己的教育梦想，为孩子们翻开一个宽敞的文化空间，为他们制造一个“精神的家园。薛瑞萍老师为了自己的梦想放弃了各种评优，被人称作“薛弃权；陈琴老师为了自己的梦想拒绝上“公开课，忍受十几年不评职称的不公正待遇。这些名师为了自己的教育梦想，为了心中的那份信念，更为了给孩子一个奇特的“精神家园，
5、他们静静地奉献着，背后的辛酸和困难是我们无法想像的。在现实与梦想的纠缠中，我们该何去何从，值得深思啊！ 三、文理融通 钱教授说，学问面的拓宽，同进意味着人的视野、胸襟、精神世界的扩大，就可以民现各类学问。他还说老师要成为一名杂家。关于这一点我深有同感，作为老师，尤其是学校老师，孩子们对你的仰慕之情可以说是有如滔滔江水，连绵不绝，你适当地展露一点你所教学科以外的学问，他们就会赞美不已，对你的崇拜又加深了一步。 我现在是一名语文老师，但我曾经教过数学，所以有时候数学老师一忙，就和我说：“让同学做张试卷，做完后你给他们讲讲就行啊。，我说：“你不怕我讲错了。数学老师部是对我笑笑说：“你还能讲错了？所以
6、我教语文后也经常给同学们讲数学，刚开头同学们确实是怀有疑心的心情，可等我讲完了，他们用崇拜的眼神看我，那感觉到真好。 教品德与社会课时，迫使我一次又一次的充电，由于这门课真的是包罗万象，有疾病学问，有京剧学问，有地理历史学问，有民族风情等等。刚开头，我让同学们自己搜集资料，结果效果并不好，同学们只是为搜资料而搜，搜来后根本不内化为自己的东西，所以资料搜了很多，学问学得很少。于是我就开头了自我充电的过程，我将每堂课的学问尽量内化、吃透，这样同学在说自己搜集的资料时，我加以引导、点拨，同学们也就很简洁记住学问点了。本文来自（文书） 这样的杂家老师也会让同学对各方面学问感爱好。那时我班的同学们有的开头和我争辩中国历史，有拿中国交通地图和我争辩交通线路的，还有的从上学校的姐姐哥哥那里借来生物课本和我争辩草履虫的。看来一个杂家的老师，会让同学们也变得丰富起来。 这本书中不仅有老师梦，还有做人的道理，做事的原那么，有对现实的抨击，也有对抱负的追求，它犹如春风化雨植入我的心田。