1、日语中表示夏季的季节词与日本文化摘 要： 作者从初夏、仲夏、盛夏、晚夏四个方面分析日语中表示夏季的12个季节词。这些季节词历史久远，寓意深刻，与日本人的生活、习俗、文化等方面有着密不可分的关系。因此，在学习日语时注重学习理解日语中表示季节的词语，对于理解日语、了解日本人、解读日本文化大有裨益。关键词： 日语 夏季 季节词 日本文化引言日语中有很多表示夏季的季节词。关于季节词的研究并不多见，王秋菊、陈永岐的“日语中的季节词一文，诠释了七个季节词，“日本俳句赏析一文，分析了赏析俳句时，注重理解季节词的重要性。陈永岐的“中日樱花文化的相同点与相异点一文，比较了中日樱花文化的异同点，“日语中表示四季的
2、季节摘 要： 作者从初夏、仲夏、盛夏、晚夏四个方面分析日语中表示夏季的12个季节词。这些季节词历史久远，寓意深刻，与日本人的生活、习俗、文化等方面有着密不可分的关系。因此，在学习日语时注重学习理解日语中表示季节的词语，对于理解日语、了解日本人、解读日本文化大有裨益。关键词： 日语 夏季 季节词 日本文化词与日本文化一文，收集了诸多季节词，但是解释过于简单，缺乏实例。笔者将从初夏、仲夏、盛夏、晚夏四个方面分析日语中表示夏季的季节词，分析其与日本文化的关系。一、表示初夏的季节词1.薰风“風薫五月（kazekaorugogatu），现在几乎是一个惯用句，这个“風薫（kazekaoru）来源于汉语的“
3、薰风一词。日本江户时代（16031868）的诗人伊藤东涯（16701736）所做的七绝纳凉：“满庭竹柏郁森森，遮却残阳晚影深。高卷疏帘凭栏坐，薰风吹送一蝉吟。黄昏纳凉，薰风送来蝉吟，真可谓平淡的表现，无穷的余韵。中国唐朝诗人杜荀鹤（846904）的春宫怨咏道，“风暖鸟声碎，日高花影重。年年越溪女，相忆采芙蓉。用“碎、“重细微地刻画了鸟声与花影，“风暖与宫女的孤寂形成鲜明的比照。2.杜鹃杜鹃也叫杜宇、布谷或子规，初夏时昼夜不停地叫，是益鸟。在日语中，“杜鹃是夏季的季语。镰仓初期的禅僧道元（12001253）在歌中咏道“春花秋月杜鹃夏，白雪皑皑寒意加，一语道出四季不可替代的情趣。江户后期的随笔家松
4、浦静山（17601841）用“杜鹃不鸣表现了掌权人的性格。“杜鹃不鸣，就杀了它，表现了织田信长的性急和难以取悦。“杜鹃不啼，设法让它啼，表现了丰臣秀吉是一个好奇心旺盛的骗子。“杜鹃不啼，那就等到它啼为止，表现了德川家康超强的忍耐力。唐代诗人崔涂的“蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更，引用“庄周梦蝶和“杜鹃吐血的典故，表现了自己的思乡之情。多种原因交织在一起，形成了杜鹃的阴暗一面。3.梅雨在日语中，“梅雨（tuyu）主要指的是季节，也指阴历五月下的长雨。因为黄梅季潮湿容易长霉，所以汉语中原本写作“霉雨，但是人们忌讳“霉字，因为“霉与“梅同音，加上此时是梅子黄熟季节，所以写为“梅雨。梅雨的特点是雨量不
5、大，但是持续时间长，所以要特别注意防止食物中毒。“五月雨（samidare），即是梅雨，阴历五月下的长雨。“五月梅雨下涟涟，两三人家大河前是与谢芜村的俳句，大自然的强悍与弱小的人造房屋形成鲜明的比照，阴雨连绵，河水上涨，两三人家岌岌可危，充满了紧张感。古典文学中使用的是农历，日语中的“五月晴（satukibare）所表示的并不是梅雨结束后的晴天，而是指梅雨期中的晴天。4.端午节端午是中国传统节日，农历五月初五日。相传古代诗人屈原在这一天投江自杀，后人为了纪念他，把这一天当作节日，有吃粽子、赛龙舟等风俗。日本昭和23年（1948年）7月将5月5日定为“儿童节（kodomonohi），目的是“尊重
6、儿童的人格，谋求儿童的幸福，感谢母亲。中国的习俗先传入宫廷，接着传到武士家，随着在武士中的普及成为男孩节。端午的“端是最初之意，“午是马之意，合起来端午就是最初的“午日，这一天在中国是不吉利的日子，因此要使用菖蒲和艾蒿祛病除灾。这种活动在5月宫廷的宴会时也进行，到了鐮仓时代，因为“菖蒲（syobu）与“尚武（syobu）谐音，渐渐变成以男孩为中心的活动。3月3日是女儿节，5月5日就变成了男孩节。5.新叶与嫩叶“假设葉（wakaba）、“青葉（aoba）两个词在日语中的意思并不一样。“假设葉指“长出不久草木的新叶。“青葉特指“过了假设葉期的郁郁葱葱的嫩叶。“初夏谒日光，新叶嫩叶沐艳阳，日光真辉煌
7、！是松尾芭蕉的俳句，其中没有出现东照宫和德川家康。松尾芭蕉赞美了作为山岳灵场的日光山的宗教美。日光庄严的自然美，给予松尾芭蕉深深的宗教似的感动。“青葉假设葉辉映阳光的姿态，象征了日光的神威照射万物。句眼是初夏树木浓淡各异的树叶“青葉假设葉。梅花凋谢、桃花褪色、樱花散尽，百花缭乱的春天结束了，绿色的嫩叶盖满山野，虽说是绿色，也有无限的浓淡之差、明暗之异。二、表示仲夏的季节词1.香鱼日本人食用最多的淡水鱼就是香鱼，占河川捕鱼量的四分之一，是日本人自古就喜欢的淡水鱼。正如其名字所示，为了品尝其香味和内脏的涩味，越新鲜越好。比较爽快的吃法，是使用传统的日本调味料，盐、醋、酱、酱油。使用油还可以，其他的
8、味道强烈的调味料会破坏它的原汁原味，从这个意义上讲，其是典型的日本鱼。2.插秧一般认为日本种植水稻的历史起源于弥生时代。插秧（taue），在日语中是夏天的季语。俳句“思念西行法师，在柳树下休息时光流逝，村姑们插完一池稻苗，已然离去，我也该离开西行曾经休息过的柳树，是松尾芭蕉经过下野国芦野（现在的栃木县那须郡那须町）的云游柳时作的俳句。据说西行在此树下吟咏和歌“道边清泉流，柳树荫下歇，在西行所吟咏的时间里，具体表现为插完一池秧，西行用的是“停下，而松尾芭蕉用的是“离去，这正是俳谐的诙谐之处。3.短夜“短夜（mizikayo），是夏季的季节词。“短夜指夏季天亮得早的夜晚。夜晚是黑暗的、可怕的，但同
9、时是男女幽会的极好的时间。过去夜晚的黑暗与现代人所感到的黑暗是截然不同的。枕草子的开头局部写道：“夏天是夜里最好。有月亮的时候，不必说了，就是暗夜里，许多萤火虫到处飞着，或只有一两个发出微光点点，也是很有趣味的。飞着流萤的夜晚连下雨也有意思。清少纳言在夏季中最喜欢的时间是夜晚，也掺杂着相恋男女怨恨夜短天易明之情。在古今集、新古今集中，抱怨夏天夜短的和歌很多，“短夜一词集中反映了对夏夜的情思。三、表示盛夏的季节词1.祭礼在俳句中的“祭礼（maturi）是夏季的季语，“祭礼的原意是将物奉献给神或人之意，是一个表示在政治上服从关系的词。其词源是期待神圣之物的出现，并为其效劳。“祭礼大多以神社或寺院为
10、主体而进行，其目的、方式、内容、时间多种多样，例如，祈祷五谷丰收、渔业丰收、商业繁盛、赶走疫病、无病无灾等；感谢神佛的恩赐；传统节日；祭奠伟人之灵等。祭礼具有严肃的场面和热闹的场面的两面性，严肃的场面要求比平时更要严格遵守秩序，热闹场面时会宽容一些越轨行为。日本的“三大祭指的是“祇園祭（京都市、八坂神社、7月）；“天神祭（大阪市、大阪天满宮、7月）；“神田祭（东京市、神田明神、5月）。此外，还有很多各具特色的地方祭礼。2.烟火烟火也叫焰火或烟花，在黑色火药中掺入锶、锂、铝、钡、镁、钠、铜等金属盐类，燃放时能发出各种颜色的火花，同时变换出各种景物供人们欣赏。“花火（hanabi）是夏季的风物诗，
11、在岁时记中是夏季的季语。在传统中烟火曾是秋天的季语，但是按公历，盂兰盆会在盛夏，与纳凉连在一起，渐渐变成夏天的季語。“隅田川两岸被指定为燃放场所，开河之日，燃放烟火也有祈祷铲除疫病的含义。四、表示晚夏的季节词1.萤萤通称萤火虫，是一种昆虫。萤火虫是萤火虫科昆虫的总称，大约有十多个种类，腹部发光，夏夜在水边飞舞。萤火虫，从平安时代（7941192）就经常在和歌或物语的恋爱场面出现。在伊氏物语、宇津保物语、源氏物语中均有，袖藏萤火虫，在恋人面前放之，萤光看美人的场面。或把萤火虫看作脱离身体的游魂，或将其比喻成燃烧的思恋。日语中的“蛍雪（keisetu）（囊萤映雪）来源于“孙康映雪、车胤聚萤的典故。
12、枕草子中的第一段描写了夏季夜晚美丽的飞萤：“夏天是夜里最好。有月亮的时候，不必说了，就是在暗夜里，许多萤火虫到处飞着，或有一两个发出微光点点，也是很有趣味的。飞着流萤的夜晚连下雨也有意思。2.浴衣“浴衣（yukata）是和服的一种，一般是棉布制成的单层和服，在和服中，结构最单纯、穿着最简便，由于布料薄、透气性好，主要在夏季、洗浴后或者睡觉时穿着。浴衣原本是最简便的服装，穿浴衣见人是失礼的。但是现在很少有时机穿和服了，人们对这种礼节渐渐淡忘了。在现代的日本生活中，主要是在焰火大会、节日、盂兰盆舞等夏季节日时，年轻女子穿浴衣。在温泉街，穿浴衣和木屐，可以感受到传统的日本气氛。浴衣是进入江户时代以后
13、才变成现在的形式，人们真正认识到它是夏季必不可少的东西，也就是说，作为季语用于俳句，是在江户后期。结语本稿从初夏、仲夏、盛夏、晚夏四个各方面分析了12个表示夏季的季节词，探讨了它们的语源、词义、寓意及在日本生活或文学作品中的应用。结果说明：这些季节词历史久远，寓意深刻，与日本人的生活、习俗、文化等方面有着密不可分的关系。此外，还有很多表示夏季的季节词，例如：“早苗（sanae）、“虹（nizi）、“粽（timaki）、“蝸牛（katatumuri）、“野茨（noibara）。在学习日语时，注重学习理解日语中表示季节的词语，对于理解日语、了解日本人、解读日本文化大有裨益。注释：括弧中的读音为日语
14、的罗马字读音，下同。参考文献：1山口佳紀.暮語源辞典M.东京：（株）講談社，1999.2王秋菊，陈永岐.日语中的季节词J.东北亚外语研究，2002（05）：11.3王秋菊，陈永岐.日本俳句赏析A.刘法公，徐珺.外国语言文学研究C.沈阳：辽宁人民出版社，2002（6）：544-550.4陈永岐.中日樱花文化的相同点与相异点J.人民论坛，2022（7）：126-128.5陈永岐.日语中表示四季的季节词与日本文化J.青春岁月，2022（5）：224-226.6樋口清之.樋口清之雑学歳時記M.东京：（株）三笠書房，1988.7中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典（第六版）M.北京：商务印书馆，2022.8前田富祺.监修.日本语源大辞典M.东京都：小学馆，2022.4.9白井明大，有賀一広.日本七十二候楽 旧暦暮M.東邦出版株式会社，2022（3）.10日松尾芭蕉，著.郑民钦，译.奥州小道M.石家庄：河北教育出版社，2002（5）：128.