1、帝国的惆怅读后感5那么范文 第一篇：帝国的惆怅读后感一丝惆怅，一丝欣慰读易中天帝国的惆怅惆怅是因为历史的厚重，欣慰是读到一本精彩的书。本书平实而略有华美的词句带有一点惆怅。这“惆怅的感觉，用一个时髦的词汇描述，或许可说历史有些“纠结。本书映像深的几块内容内容：汉朝晁错为社稷久安主张削藩，然而“衣朝衣斩东市，实质却推动了历史由“封建制向“郡县制（也称“帝国制）的进步；宋朝王安石出于民富国强的初衷主持变法，变法失败，反而加速帝国的灭亡；梁山宋江，代晁盖为王，既不继续强盗也不造反，只能招安，与方腊拼个两败俱伤，朝廷显然是赢家。明朝徐阶以“冤假错案的方式，判死严世蕃，实现“实质正义，进而推倒明代第一奸
2、臣严嵩及其党羽；由清代案例出“非典型腐败这种说法，经过层层剥茧抽丝，竟有些“合理。 回想最早接触易中天先生的作品，是在百家讲坛看“易中天品三国，后来买了一本易中天的全集。关注这本书是因为加菲盐微博推荐的，全书很多地方的文字都颇见功力，让我忍不住反复品读，体味汉语言和历史中蕴含的无穷魅力。书中关于王安石与司马光在宋神宗推行新政的背景下的描述十分精彩。如下： 王安石与司马光是宋神宗时持不同政见的代表。王安石代表的“改革派在神宗的支持下推行了“王安石变法（也称熙宁变法）；而司马光一边所谓的“保守派主张渐进式改革或暂不改革。这两人都是国家的栋梁之才，他们两个相对抗，那可真是棋逢对手，将遇良才：王安石生
3、活简朴，司马光不喜奢靡；王安石才高八斗，司马光学富五车；王安石忠心耿耿，司马光忧国忧民；王安石勇于任事，司马光敢于直言；王安石上过万言书，司马光也上过“三扎子（一论君德，二论御臣，三论拣军）。王安石被攻击为“罔上欺下，文言饰非，误天下苍生，王安石同样攻击司马光是“外托劘上（直言谏诤）之名，内怀附下（收买人心）之实，所言尽害政之事，所与尽害政之人。最终变法失败后，王安石等人被说成“熙丰小人；而司马光等人在失势以后也被说成是“元祐奸党。 然而事实王安石和司马光都既不是奸佞，也不是小人。王安石质朴、节俭、博学、多才，在当时士大夫中有极高威望，可能是历史上惟一不坐轿子不纳妾、死后无任何遗产的宰相；司马
4、光也有政治家的大度和正派人的品格。为推行新政，王安石打击、排斥反对派，但也仅是将其降职或外放，从不罗织罪名陷害对手，更从未企图将对手置于死地，反而摒弃私见，为长期政见不和并因攻击新政而罹祸的苏东坡主持公正；同样，司马光只反对王安石的政策，不否认王安石的为人，反倒说“介甫文章节义，过人处甚多。并称王安石“名高一时，学贯千载，智足以达其道，辩足以行其言；瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。 敌对双方的如此相处，不仅是道德高尚，而且是政治文明。这才真正形成了一个堪称“精神贵族的士大夫阶层：人才辈出，并惺惺相惜，因敬畏学术而敬重对方。一旦知识分子丧失独立人格，不再是精神贵族，并由此产生道德
5、的堕落，政治文明就会成为稀有之物。然而，变法最终以失败告终，原因大致归为王安石变法不够稳健，更重要的是因为缺少相应的制度平台和文化环境。 宋神宗与王安石的初衷是好的，然而变法为何失败呢，截取论述王安石变法之“青苗法实行的失败之处： （官府贷款）利息高不说，手续还麻烦。过去，农民向地主贷款，双方讲好价钱即可成交。现在向官府贷款，先要申请，后要审批，最后要还贷。道道手续，都要求人，托请，给胥吏衙役交“好处费。每过一道程序，就被贪官污吏敲诈勒索从中盘剥一回。这还是手续简便的。如果繁琐一点，那么不知要交费几何。农民身上有多少毛，经得起他们这样拔。更可怕的是，为了推行新政，王安石给全国各地都下达了贷款指
6、标，规定各州各县每年必须贷出多少。这样一来，地方官就只好硬性摊派了。当然，层层摊派的同时，还照例有层层加码。 于是，不但贫下中农，就连富裕中农和富农、地主，也得“奉旨贷款。不贷是不行的，因为贷款已然“立法。你不贷款，就是犯法。结果，老百姓增加了负担，地方官增加了收入。而且，他们的寻租又多了一个旗号，可以假改革之名行腐败之实了。改革帮了腐败的忙，这恐怕是王安石始料所未及的吧。 所以，不要以为贪官污吏害怕改革。不，他们不害怕改革，也不害怕不改革，只害怕什么事情都没有，什么事情都不做，无为而治。如果无为而治，他们就没有理由也没有方法捞钱了。相反，只要朝廷有动作，他们就有方法，倒不在乎这动作是改革还是
7、别的什么。比方说，朝廷要征兵，他们就收征兵费；要办学，他们就收办学费；要剿匪，他们就收剿匪费。反正只要上面一声令下，他们就趁机雁过拔毛。 可见，初衷良好的新法在实际操纵中大打折扣。另外，改革操之过急，急功近利，并不是“稳中求进，也是新政失败的一个原因。 我想，但凡被冠之以“改革的行动就都是代表着进步的吗。（所谓进步，简言之，就是让全社会或是大多数人过的更好）答案是否认的，历史是在进步与倒退中不断徘徊中缓慢前进的，当下是在进还是退呢。只有大师才能看得清楚，作为一个普通人是没有那么多条件来推理的。更喜欢改变是渐进式的，和缓的变化，并坚持认为“事缓那么圆。 另外，文字真是神奇的东西，书中有很多词汇的
8、引用，让有一丝枯燥的历史妙趣横生起来，并且更加形象。例如：“动机至上主义者，“国家体改委，“奉旨贷款，盘剥百姓的“规模效益，“实质正义，“非典型腐败。一定要多多学习。 文章第五局部，关于腐败的论述，看着似成相识，果然有许多案例和说法援引我读过的另一本书：吴思的潜规那么：中国历史中的真实游戏。后者以更加多的笔墨的展现了“潜规那么的历史与文化。 文章有一观点。制度的不断完善，并非解决腐败问题的对策。因为，最终执行制度的是人，中国人抱怨的并不是社会的腐败，而是腐败造成利益的天平没有向自己倾斜，究其原因，是国人“官本位的思想在作祟。十分赞同改变这种情况“根本的问题在于改造社会，改造国民性，这可是比经济
9、体制改革和政治体制改革重要得多，也艰难得多的事情，正可谓任重而道远。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 有点遗憾之处，易中天先生论述“非典型腐败，说这并非“不治之症。但是对于如何“对症下药，也许只有到了一定层次才能“淡化权力关系和权力意识，才能从我做起“杜绝权力的赎买。仓廪足然后知荣辱，贫穷不是一种美德，对普通人来说还是“与其临渊羡鱼，不如退而结网，用实力说话，这是唯一出路。然而这仍然无法掩盖本书思想上的光芒以及给我的触动。 对自己而言，读完了展示作者思想与学识的精品之书，更提醒着自己辩证全面的看问题，看待本书的观点。好久没有写东西，突然觉得写一点东西是那么困难，一个读后感还需要有大片的东西需要
10、拼贴，还要多读多学多思，或有所得。 第二篇。易中天帝国的惆怅读后感“世事洞明皆学问，人情练达即文章这幅对联曾惹得少年贾宝玉不喜，又因在越剧红楼梦中被编剧挪用为贾政的唱词，便一直颇受负面评价，仿佛帘（联）子里当真充满着俗不可耐的世故气息。其实，这又落入因人废言的俗套了。读易中天先生新著帝国的惆怅（文汇出版社2023年8月版）时，这幅对联便不时在我眼前高悬着，我觉得，假设撇开贾政父子联手投给它的历史阴影，而是拿它提供的治学、写作标准来掂量易中天的写作，简直就是不二之选。 帝国的惆怅是一本容易被误认为集子的专著，原因在于，该书由十篇各自独立的万字长文组成，其中超过半数的文章，又可以视为某种“言在书内
11、，意在书外的读后感，如鸦片的战争与战争的鸦片一文，写作缘起即得自茅海建的史学专著天朝的崩溃，非典型腐败和好制度，坏制度两章，分别站在吴思潜规那么和钱穆中国历代政治得失两书的终点上；末篇千年一梦中大量的精彩论断和动人感喟，与陈平原千古文人侠客梦，也有着一根时隐时现的思维纽带。正是这些书组成的思想港口，使帝国的惆怅得以扬帆起航，行驶到一个个全新的论域。而这些书之间的内在关联，经易中天统筹调度之后，无论就内容的连贯、思想的递进还是表述的完整而言，都显现为一本学术专著的内核，思辨性、独创性扑面而来。 本书借以启碇远航的那些著作，多是易中天认同乃至服膺的。作者的写作冲动里，根本可以排除“商榷之意；可以同
12、时排除的，是代为介绍的热情。对每一本给予自己思想启迪的同行著作，作者都曾予以充分肯定，但肯定过后，作者还另有活儿要做，另有话儿要说。说，有时是接着说，把他人未尽之意再奋勇前推；有时是宕开一笔，给读者另外开出一面天窗。无论怎么说，作者的表达都俨假设一支思想奇兵。正是那一支支不期而至又犀利无比的思想奇兵，构本钱书的突出特质，我们得以顺着作者招牌式的展开方式（我曾概括为“侦探小说式的随笔写作法），一路惊奇，一路惆怅，为两千年帝国，亦为我们自身，那一个个浸透了帝国无意识的衰颓心灵。 虽然作者学养丰厚，文史上的综合功夫常为人称道，但我大致可以认为，本书非凡之处，并非在材料的新颖和资料的丰富上。作者的优势
13、在哪儿呢。试以打牌为例，我发现易中天并没有握住一手令人艳羡的好牌，但是，他在理牌的手法、出牌的顺序和打出王牌的时机上，显出了他独到的能力。这份能力的取得，便与文前提到的那幅对联密不可分了。作者的学问里有机地融入了对世事的洞明，笔墨中那么“如盐在水地显示出人情上的练达。如作者在跋：历史总是让人惦记中所言：“有文学感的人一般也都有历史感，“要想理解历史，必须穿透人性，在本书中，作者文学与历史“双感齐下，对历史事件的分析和思考，始终不离“人性之域，这样，他就有能力用自己充满思辨力度的悬疑式笔墨，带着读者走出思维的迷宫。无论得出“变法帮了腐败的忙的结论，还是“替宋江拿个主意，作者均能打通文史关节，勾兑
14、世事人情，静观辅以动观，仰视继之俯察，务使自己的见解，踩在一个更加宽广也更加坚实的地基上。作者在末三章中集中笔力探讨帝国制度的问题所在和中国知识分子的“出路与对策，取材不避雅俗，立论兼顾朝野，视界宏阔又着眼细微，观点正大又批亢捣虚，几使人无从闪避。个中款曲，惟深读继以深叹、深叹继以深思的读者，方可得之。作者以惆怅之心写惆怅之事，而读者的终卷心事，又岂可以“惆怅了之。 易中天说。“历史也是可以酿酒的。有此一分雅兴助阵，读者阅读后倘能别生一丝微醺薄醉的体验，我是毫不奇怪的。 第三篇。帝国的终结读后感读完帝国的惆怅，就顺带着看了帝国的终结，这两本书其实内容有局部重复，尤其是涉及到帝国制度的形成、开展
15、以及缺陷的文字，帝国的终结读后感。 值得重点阅读的是最后两章，“内在矛盾与“共和之路。帝国的产权问题导致了固有的制度无法通过改革使之重新充满生命力。比起产权明晰的、成熟的现代共和国制度，帝国的缺点必然使它走向终结。 民主与民本，国民与臣民，法治与法制，宪政与限政等的区别是很多人不太清楚或者明明清楚，却成心装着不清楚的概念。不理清楚这些，就不会领会共和国的实质。最后一章对共和制度的根本精神阐述的很明晰：“民主关注的重点是授权，宪政关注的重点是限政。（第88-289页）民主授权，宪政限法，协调二者的是共和，它们必须是三位一体的关系，读后感帝国的终结读后感。一个名副其实的共和国，必然是民主、共和、宪政的。看完全书，这是给我留下印象最深刻的一点论述。一直以来我也弄不太清楚它们之间的关系，直到看了此书才稍有领悟。 最后，作者认为，在这个没有丝毫共和传统的国度里，建立共和制度“必定是一个漫长的过程（第301页），要“摸着石头过河。其实，要彻底摆脱帝国思想的影响，首先必须建立现代常识意识。国学不必全盘反对，但是应当在宏观上去掉某些有消极意义的古代社会特有等级观念（例如三纲五常、愚忠、无法治观念、官本位思想等等），只继承那些对个人修养和社会行为有实在好处的观念，并且要用符合现代世界共同价值的形式去阐释它（例如仁爱、恻隐等）。这就是易先生所说的继承传统文化的三要素：“抽象