1、元镇篇一：元稹悼亡诗赏析元稹悼亡诗赏析当生命处于锋利的痛苦中的时候，听凭有生花妙笔，也难以描摹和抒写内心激荡的痛楚和哀愁，由于情绪异常冲动，魂不守舍，痛不可言，是不利于文学创作的。只有通过岁月流逝，情感慢慢平复，昔日的伤痛如一坛淳厚而苦涩的藏酒，开场散发出奇异的醇香，才能够写出最光华漂亮的文章。文学创作中的这种痛定思痛、回想当初，即是所谓的二度体验。 二度体验事实上是沉思的一种心理功能。未经沉思或二度体验的对象，客观性太强，通过沉思或二度体验之后，由于对象的多余局部被作家的独特目光所剔除，而缺乏局部那么被填充、改造、饱满、升华，又被其感情所濡染、渗透，因而无形中便具有了某种可让人玩味的盎然诗意
2、，进而带来审美愉悦。二度体验的对象包含极为宽阔，生命痛苦只是其中的一局部。生命痛苦通过二度体验之后往往绽放光芒。在这里我们主要对生命中失去爱人的痛苦进展浅析，以唐代诗人元稹的遣悲怀三首为例。元稹(779831)，字微之，河南(今河南洛阳)人，十五岁以明经擢第，元和元年(806年)登才识兼茂名于体用科第一名，授左拾遗，历任监察御史，曾因触怒宦官被贬。元和十年(815年)回京，不久被外任通州司马，后被召回。自此仕途顺达，官至宰相。还在元稹不特别得志的时候，娶了太子少保韦夏卿的幼女韦丛(字蕙丛)为妻，韦丛嫁给他时才二十岁，温顺贤惠，从未嫌弃过元稹的贫寒，不幸的是，七年后，即元和四年(82023年)韦
3、丛就去世了，没有跟元稹享过什么福。这三首诗，约写于元和六年前，当时正在监察御史分务东台任上。 第一首诗：“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营莫复营斋。这首诗主要是追想妻子生前的艰苦处境和夫妻情爱，抒写了本人抱憾之情。前两句用典，以东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫借指韦氏，以战国时齐国的贫士黔娄自喻，说明韦氏是屈身下嫁给本人。“百事乖，指任何事都不顺遂，是对妻子婚后七年艰苦生活的简括。接下来。荩箧，指竹草编的箱子。泥，软缠。中间四句是说，看到我没有换洗的衣服，就翻箱倒柜去搜寻；我本人没钱，缠着她去买酒，她就拔下头上
4、的金钗去换钱；平日家里只能用豆叶之类的野菜充饥。她却吃得特别香甜；家里没有柴烧，她时时仰头盼着古槐快快落叶。那是多么艰苦的生活啊!最后两句话锋一。说而今我享受厚俸，可却再不能与爱妻共享荣华，只能用祭奠与延请僧道超度亡灵的方法来寄予哀思。一个“复字，说明这种悼念活动的频繁。最后两句出语尽管平和，但内心的情感是极其凄苦的。第二首诗：“昔日戏言身后意。今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆。也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事衰。这一首与上一首结尾的悲戚情调相衔接，主要写妻子死后的“百事哀，写了日常生活中引起哀思的几件事。人已逝，而遗物犹存。为了防止见物思人，便将妻子
5、穿过的衣裳施舍出去，将妻子做过的针线活原封不动保存起来，不忍翻开。但这种消极的方法却无法封存对往事的经历，每当看见妻子周围的婢仆，引起本人的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情。白天触景伤情。晚上那么忍不住梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱，看似荒唐，却正是诗人一片感人的痴情。和本人共患难的妻子去世了，现在生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋外，还能为妻子做些什么呢因而积想成梦，出现送钱给妻子的梦境。最后两句说，夫妻死别。所以是人所不免的，但关于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，那么是更为悲伤的!用“贫贱夫妻百事哀来着力说明本身丧偶不同于一般的悲伤感情，这句话千百年来被广泛援用，用以说明贫
6、贱夫妻的种种昔楚与艰苦。第三首诗：“闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时!邓攸无子寻知命。潘岳悼亡犹费词。同穴窗冥何所望他生缘会更难期!惟将终夜长开眼。报答终生未展眉。第一句是承上启下的作用，用“悲君总括上两首，以“自悲引出下文。为什么“自悲呢，由妻子的早逝，篇二：曾经沧海难为水论元稹的感情世界曾经沧海难为水论元稹的感情世界：元稹是一个特别丰产的诗人，悼念思念妻子的诗留下来的就有三十多首，大概是古人写给妻子诗歌最多的一位诗人了，他的许多诗篇都不由自主的有他妻子的影子。元稹与妻子韦丛的爱情可谓楷模，史上写夫妻感情的诗人特别多，但是特别少能象元稹如此情深之至。本文从元稹的诗及文入手，探究他的内心世界，阐
7、述元稹与韦丛感人至深的爱情。引言:初识元稹，并不明白曾经沧海难为水是他的诗句。那样一个才华横溢的男子，带着意气风发的青年得志，他是元才子，他充满了壮志豪情。曾经沧海如此的感伤，应该不属于他，再后来，读到莺莺传，也听到人们对莺莺传的诸多评论，不管如何，都不能把如此的张生和那样的元稹联络到一起。因而元稹的形象在脑海里固定又模糊，变换又明晰，尽管一直不能得出一个精确的，但是，终究是感遭到了元稹的痴情，他的友爱，他的软弱，还有特别多的无奈。一、弱水三千只取一瓢饮要说元稹，不得不先从那首打动了多少人的曾经沧海开场。独是这离思五首中最负盛名的一句，就能带落多少有情人的泪。据记载，这是元稹为亡妻韦丛所作。韦
8、丛为当时太子少保韦夏卿之幼女，贞元十九年，二十岁时下嫁元稹，其时元稹中书制拔萃科，署秘书省校书郎，与白居易文赠答，爱等兄弟。此后二人一起倡导新乐府运动为世人所重，后元稹官至监察御史，在查处梓州严砺之案中触犯上层利益，几年后官贬江陵，遭受仕途第一次打击，不久韦丛病故，后元稹在江陵纳安氏为妾。元稹生性放纵，疾恶如仇，因而官场失意，屡受打击。几经周折之后，元稹变得投机取巧，阿谀奉承，官至宰相，但终要素无检操被挤出朝庭。晚年元稹身委逍遥篇，心付陀头经白居易和答诗十首，看破红尘，追想往昔，写了离思五首等诗。此诗也有另一种被后人评为艳情诗的说法，并不归属于他的悼亡诗中，但在我看来，不管如何读，诗中所包含的
9、相思、想念、感怀都显露无疑。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回忆，半缘修道半缘君。经历过大海的宽阔无边，不会再被别的水所吸引，经历过巫山的云雨缠绵，别处的景致就不称之为云雨了花丛信步，我全无心思看那百化争艳，一半是由于笃佛修道，一半是由于忘不了你诗人运用索物以托情的比兴手法，以精警的词句、挚诚的情感，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对亡妻韦丛的忠贞与思念之情。据权威解释，曾经沧海难为水取自孟子尽心上之观于沧海者难为水，游于圣人之门者难为言，意思是沧海无比深广，因而使别处之水相形见绌；除却巫山不是云取自宋玉高唐赋序，序中说巫山之云为神女瑶姬所化，旦为朝云，暮为行雨，上属于天，下入于渊，茂如
10、松榯，美假设娇姬，相形之下，别处的云就黯然失色了。元稹用沧海之水与巫山之云来吟咏夫妻间感情美妙无与伦比，以曾经二字点睛，读来令人嗟磋叹惋，由是流传千古。后两句取次花丛懒回忆，半缘修道半缘君吟哦平淡，也比拟易明白，意思是说本人再从美女中通过，也懒回忆，看都不愿意再看多一眼，一半是由于本人委身逍遥，修道在前，一半是由于思念你的缘故。诗郑风出其东门写道：出其东门，有女如云。号刘如云，匪我思存。当是此句渊源。瑶姬为炎帝二女，死后化云，居巫山之颠，上有瑶草，男女食之恩爱；后有楚怀王、楚庄王登云台梦瑶姬，传说堪美。元稹的这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写尽思念悼亡之情，沧
11、海、巫云词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面两句的懒回忆、半缘君，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。全篇张弛自如、变化有秩，构成了一种跌宕崎岖的旋律。在幽幽的哀愁中告诉人们找到真爱时的一种感受：仿佛经历了沧海一般，感受之强烈、印象之深入，史无前例，后继乏人；找到真爱后的一种态度：难以再有其它的情感能够取而代之，这是一种承诺，更是一份责任！此外，从字面解，曾经沧海难为水何不能够理解为元稹登山对山之云而发呢？云本为海之水所化，现在浮游于天地之间，居于山颠，想再回到从前的身份，即水回到水中，已经不可能了；除却巫山不是云，山不在高，有仙那么名，瑶姬神女化峰，居巫山之颠，受山之托，云即为云，没有
12、巫山之托，此云就与其它处云无二样，即便你此云经历再多，曾经拥有再多，也不免平淡无奇。设想诗人此诗缘于一次登山对非云非雾的山气的呤哦，曾经沧海难为水，除却巫山不是云，追想前生今世，慨叹时世变迁，人生之苦短，对过去的光阴没有好好珍惜，现在沦落如此，无力回天，又何尝不可呢？这也许是曲解了诗的原意，但就元稹的心情来说，如此的解释，不仅是对妻子的思念，还有对本人惨淡人生的照应。二、情深之至尤死不忘之后再读元稹为韦丛所做的另三首诗，象是如梦般的看到伤心欲绝的元稹在低语。情之深、爱之切、思之强、痛之烈，无法不令人动容。读了三首元稹写给已故爱妻的诗后特别感动，不由自主的去想元稹的妻子是什么的女子呢如何有这么大
13、的魅力让元稹如此这般的想她？顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金簪。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。如此的女子，如此的妻子如何能不令元稹珍爱呢？贫贱夫妻百事哀说出了天下许多贫贱夫妻的共同心声，唯将终夜长开眼，报答终生未展眉。惋惜如此的妻子和元稹同苦七年而却未能等到能同甘的那一天，难怪元稹如此悲伤思恋她全诗可谓言浅意深，如平常的语言，像是元稹在和妻子说内心话，表达本人思念的心声。没有强烈的抒情，但正是这种平淡的述说心声却更加感人至深，给人以强烈的震撼三、死何足悲心心相存现代的爱情喜爱用海枯石烂、至死不愉来表达爱情，看了元稹的文章，我才感到，事实上双方的感情到达极至，并不是不变心就能够诠释的，只有是不管在
14、一起依然分开，都能感遭到对方心灵的气息，都能从本人的生命中感遭到对方的生命，才是真正的感情。元稹与韦丛，正是如此。他们在一起的时间并不多，但是彼此的心灵永远互相依存。在祭亡妻韦氏文中，元稹把在诗中写过的情景又描绘了一遍，写的是同一人，写的是同一事，甚至所描绘的心情也是一样，但是让人读了，却更有着深入的感伤。痛楚伴着辛酸，诗人失去的不仅仅是一个女人，他失去的，是他生命的另一半，是他精神的寄予。古希腊神话把夏娃比作亚当的肋骨，我想，韦丛对与元稹来说，也已经是身体的一局部了吧。他们在感情世界里早就化为了一体，无法分开。史上曾记：元稹夫妻感情尽管和谐美满，但在元稹做校书郎时，俸禄实在有限，维持一家的生
15、活本已经特别困难。但是元稹又十分好客，常常使得韦丛特别为难。有一次，上月的俸禄早已用尽，而新一个月的俸禄还没有领到。在如此本上顿没有下顿的日子里，元稹依然领着白居易等七八个好朋友一起到家里吃饭来了。元稹根本不明白家里已经没米下锅，只是吩咐韦丛抓紧预备饭菜。万般无奈，韦丛只好拔下了本人头上的金钗，撸下了手上的戒指。悄悄让本人的丫鬟出门典当，并买回酒菜。事后，韦丛还不让丫鬟把真相说出，当元稹得知事实后，还抚慰惭愧的丈夫说：夫君，没什么，下次发了俸禄便赎回来确实是。区区小事，夫君不必记挂在心！韦丛从未因家境的贫寒责备元稹过，她为元稹生过七个子女，却不幸有六个不明不白的夭折了，韦丛不断处在悲伤欲绝的心
16、态中，但是，她没有让如此的情绪阻碍到元稹，她只是默默的忍下痛，并更关心本人的丈夫。他们的爱情没有轰轰烈烈，只是在平淡的生活中将深情给予对方。而韦丛对元稹的这种深情厚意，不能不让人为之动容，为之落泪。正所谓文如其人之说。不管在实际生活中的情况如何，最少从文章里，我们能够看到元稹内心深处的一片荒凉。即便元稹再碰到多少美妙的女子，即便女子再嫁元稹再娶，在他的内心，韦丛的位置是再没有人能代替的。即便千年万年，即便沧海已变桑田已改，这个男人的内心，仍然会思念这在他心中唯一的女子。由于，这个女人在他的生命中，是独一无二的，再没有谁，没有谁能来替代和填补了。在韦丛死后，元稹面对空空的内室，久久难于平静。他不管无何也不能接受如此残酷的事实。在朦胧与醉酒之时，元稹甚至以为韦丛还活着，还在他的周围。假设韦丛泉下有知，我想，关于如此的感情，她也能瞑目了。四、多情于我真情于你抛开古代文坛才子风流、红袖添香的掌故不谈，从人对感情的态度而言，