1、读论可能生活有感1500字 张双婷 论可能生活是赵汀阳所著，从行动而不是从标准的角度去分析道德，并且力求符合一般人的直观而不求与伦理学传统一致，关注人的生活和存在。以无立场思维分析了幸福公理和公正公理，认为伦理学是效劳于生活而不是社会。只有过一种可能的生活才是幸福生活的选择，而公正公理是对幸福生活的保障。这种可能生活需要自我创造性，且自成目的性。 一、视角取向 作者从伦理学和逻辑学的视角出发，重新认识生活的存在和意义，告诉人们选择一种可能生活才是一种真正而幸福的人生。幸福生活是伦理学的开端，那么如何获取幸福，成为作者深入探究的问题。在作者看来，伦理学不是一种标准生活。因为标准所涉及的问题是如何
2、通过利益上的让步而确认某种可得到公认的标准.所以标准问题是唯利是图的，并不值得尊重。作者通过否认oughttobe的标准语句和tobe的事实语句，进而提出尊重生活是伦理学的唯一选择。一个人怎样才能拥有好生活。这就涉及伦理学真理的问题，而伦理价值判断也得到进一步关注。 那么，我们该如何判断伦理价值。作者在这里引入一种新的分析视角，即无立场思维.什么是无立场。为什么需要无立场。无立场所揭示的真理必须超越一切主观立场，无论是个人立场还是意识形态。因为从一种立场去解释和批判另一种立场永远不会有结果，这种立场是无效性的。无立场以存在论为根底。任何一种存在都是被创造出来的，这种存在具备自身的特性。每一种存
3、在都是自成目的性，我们如果从主观角度对理解它，必定陷入悲观主义知识论中。因此，在理解某一存在时，必须把它当作分析的对象，用无立场的角度去进行解释。所以，价值判断就是以目的论为根据的价值真理。 作者把无立场置于生活观念中，生活的价值就在于为生活而生活，生活在自我创造性中产生意义，也就是生活的自成目的性。这种生活空间论得到哲学界的赞同，人性的自成目的性是做一个人的创造性行动能力本来意义上的人，生活的自成目的性是过生活本来所意味着的好生活。这就是可能生活的含义，创造性活动和自成目的性成为伦理学的根底。 二、逻辑结构 作者从批判标准性语句oughttobe和事实性语句tobe入手，提出伦理学的困惑和难
4、题。因为标准无法解决人类行为领域中的各种问题，它始终是唯利是图的。所以，我们要改变一种思路，重新认识伦理学问题。于是，无立场思维浮现，成为认识伦理学的新思路。通过一系列分析、推断，作者提出伦理学的两个根本原那么：幸福公理和公正公理。前者是行动原那么的绝对根据，揭示合情的生活；后者是行为原那么的绝对根据，揭示合理的生活。那么行动原那么和行为原那么有什么区别。行动原那么就是x就是做x所意味着的事情，是做给自己看的自主原那么；行为原那么就是做x就是按标准n去做x，是做给别人看的让步原那么。行为原那么是以被允许的方式去行动，行动原那么以可能的方式去到达某种效果。也就是说，一个行为就是附加了标准意义的行
5、动。 生活是一个去todo的问题，就是创造性的生活。过一种创造性的生活才能使我们成为一个真正的人。这种生活是自成目的性的，是为了生活而生活，是一种存在性的生活。追求幸福的方式就是努力过一种可能性的生活，每个人必须尽可能去实现他所意味着去实现的可能生活，并且仅仅以自成目的性的方式去行动，即，使得这一行动在操作上是创造性的，在效果上是给予性的。 三、运思方式 作者采用否认-肯定的批判性思维进行分析，既否认标准观念，又否认事实观念，批判性地提出伦理学以存在为根底，是为了生活而不是社会，生活具有自成目的性，生活的目的表现为人们所企求的东西。在不断质疑中，作者引入无立场的批判性思维，重新对伦理价值进行判断，对生活进行分析。追求一种更好的生活有利于我们获得幸福，人的存在就是不断创造自己生活的过程。 从批判劝导伦理学入手，作者提出追求真理的伦理学，这种伦理学更加关注生活，充满对人生的希望和热情。而幸福公理和公正公理在人生中发挥着重要的作用，成为做事和做人的根据。 第4页 共4页