1、礼记大学读后感 礼记是中国古代一部重要的典章制度书籍，也是一篇重要的仁义道德教科书。其中礼记中的大学等篇系是孔子的弟子曾子所做，然而这中最让我记忆犹新是它的主旨内容“大学教育的内容、目的、步骤、方法及指导方针。这中不仅充满了中国古代的政治观和论理观，而且洋溢着儒家学者治学修身颇有的价值教育思想。这让我觉得假设人能够依照“大学的教诲，进德修行，专研学问，就有一个明确的方向，一身将受益无穷。然而现在有着大学成长的我，却是小学思想，让我深感惭愧。 邓小平说“教育要面向社会，面向未来，面向现代化。为人师表不仅要知道其中的道理还应该实践。大学中“齐家、“治国、“平天下看起平平几个字却蕴含着大道理，要想做
2、到这些必须就应该注重自身的修养和内心的老实加上渊博的知识。 在这灯红酒绿的大千世界，最重要的就是要注重自身的修养，然而现在最缺失就是人们的道德品行。最近网上频繁报道女大学生失踪被劫案，这让我们在黯然失色的同时又有几分毛骨悚然，这不仅让我们觉得人们的道德沦丧是当前我们面临的一个严重问题，这不得不让我要向社会呐喊：“我们的道德品性去哪了。然而这中又有当今大学生的一个问题：自己的内心一定要端正。大学把“慎独作为培养道德情感和道德意志，即“诚意和“正心的根本方法。这中“慎行就包括思想慎行和行为慎行。 诚恳待人是我们评判人行为道德的标准。说到诚恳待人就是心意老实，然而心意老实就是自我满足。社会上的不公平
3、激起一些人心灵畸形，这就要我们时刻保持心态平衡和自我满足。 育人，首先自己应该饱受诗书的熏陶和拥有渊博的知识。然而又要做到“修己即教育自己，“治人即教育别人，修己治人是一个教育过程，也是一个政治过程。这时“大学就告诉我们要“格物即研究万事万物，推究万事万物，只有自己经历过才能教育好别人，这样才能到达“大学的教育目标。 我们做到了注重自身的修养和内心的老实和拥有渊博的知识，难道还怕教育不好人，齐不了家，治不好国吗。我们这些学者就有重于泰山的责任与使命，然而社会就会出现相应的和谐。 以上是碌碌无为的我在这时光荏苒下，读了“大学一书所写下的感受，希望能在我今后的学者道路上我能带着“大学的宗旨去“格物
4、那套教育过程。 第二篇：礼记读后感浅学礼记有感 时光流逝，转眼十三经结课。回忆这中华文化的十三部经书，真是让我感慨古人伟大的智慧。学习之中，礼记带来我很多启示，我想结合自己的感悟谈一谈。礼记中，既有历法、日常礼仪的内容，也有关于国家政治，个人修养的篇章。我将主要谈一下后者。 说到治国，必须提礼运这篇中孔子对大同世界的描述。“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
5、，故外户而不闭。是谓大同。老实说，在上这节前，我刚学完中级党校。因此，看到这些文字，我脑海中浮现了共产主义社会。当今时代，我们谈实现共产主义社会，我认为实现它，最最困难的是人们的思想。孔子，在几千年前的那个乱世，就构建了大同世界的蓝图，实属伟大。文中所言的大道，即是实现大同的必要条件。这大道必包含着人民的思想境界。遥想舜治天下之时，舜那圣人般的德行加上智慧的治国方略，人民得以教化，国泰民安。那个时代，离大同世界也许很近了。再观今日，物质水平较那时可谓极大繁荣，但离大同世界的距离呢。显然，当今人们的思想变化了，或者说是价值观不同了，价值观可是人前进的风向标。在大同世界充满了仁爱，“天下为公，把天
6、下当成自己所有的， 怜之爱之。当代中国，人们很多时候在为了金钱奔波。或许是我年少无知，不晓生活之艰难。可奔波是为了什么。日常生活根本需要。拜金主义带来的欲望。当代国人看的书籍中，很多一局部和赚钱有关。或许是改革开放以来，国家需要人们大力投身于经济建设上来，造就了此等观念。长远观之，这样以来，离大同世界的距离似乎更模糊了，因为重于私利的社会是做不到“不独亲其亲的。孔子当时觉得自己的大同世界更是空想，就提出了小康，这个“礼仪以为纪的社会。当今，我们也在竭力建设小康社会，大力提倡礼制仁义是有帮助的。对于大同，还是引用屈原的那句话，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。在礼记中，中庸篇里讲述了为人之道，并
7、和大学一起归入四书中。中庸这一思想，可谓古时君子的指导思想。为了更好理解中庸，我也阅览了一些课外书籍，上面提到，中庸是种人生哲学，一种人生观，主张做事不偏不倚，找到一种适中的解决方案。服从于“仁的前提下，发乎情，止乎礼，学会克制，反对过火和不及。孔子说：“中庸其至矣乎。民鲜能久矣。这种最高的境界实在难把握。我想，中庸是做事上，度的一个问题。就像大蛇打七寸一样，能否找到那个适度的七寸，那个度，很关键。这时又要提舜了，“舜其大知也与。舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其于民，其斯以为舜乎。孔子如此的崇拜舜，“德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。 舜是个什么样的人物。记得在
8、我家乡郑州的商城路上路边墙上 印着一路的二十四孝图。印象中，之首就是舜了。在课上，老师也讲过舜“父顽，母嚚，弟傲，克谐，以孝烝烝，乂不格奸。想想看，父母几番想害死自己，多么悲凉。每日面对这样的父母，舜毫不记恨，对父母恭顺，对弟弟慈祥，以德报怨，让家庭和以孝。圣人之举。如此家庭竟能和睦，也表达了舜的大智慧。他的两名妻子也是德才兼备，逝世后被人们尊称为湘神娥皇女英。 孔子在中庸中谈及了实现大道的美德，“知、仁、勇三者，天下之达德也。他也解释了说，“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。孔子强调智慧、仁爱、勇敢，这也是很多文人艺术家所提倡的。记得宫崎骏导演的风之谷中，女主角娜乌西卡这位少年，在危难时刻
9、勇敢牺牲自我，用自己的慈悲和仁爱保护了家园，拯救了自然。她献出了自己的生命，化解了自然之神王虫，对人类的仇恨。仁爱，这看似平凡而伟大的力量。西方的基督教中强调了，无论凡人犯下了多少罪恶，上帝永远永远向他张开怀抱，因为上帝爱他，上帝就是爱。心理学大师荣格曾言，“当爱支配一切时，权力就不存在了；当权力主宰一切时，爱就消失了。两者互为对方的影子。仁爱，拯救的力量。 礼记在为人方面屡次提及了真诚，在大学中，“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，那么何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子
10、必慎其独也。曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎。富润屋， 德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 正如文中所言，真诚是不自欺，还要做到慎独，自欺欺人是小人所为。在我的生活中，我在一些情况没有做到真诚，不坦率，没有说出自己心中的真实想法，而有所顾忌。现在想来，就如文中所说“人之视己，如见其肺肝然，那么何益矣。心里怎么想的，总会显现出来的。不真诚，久而久之，就到了城府极深的境地，只会疏远他人。选择真诚，当实在迷惑之时，采用中庸之道，会有帮助的。 在学习礼记的时候，想到了曾参加的一个训练营，在那里上了几天的关于弟子规的课程。课上，讲师强调了为人应“仁、义、信、礼、智。弟子规包含了很多礼节，为人之道，毕竟
11、是总结孔子的言论思想，和礼记有很多相同之处。弟子规作为古代教育儿童的经典，现代教学中几乎未提及其内容。想到了我的教育，中学以来，只学习课程要求的，为了应试；大学之后，课程几乎全是理工方面的，当然还包括思修毛概。在文化哲学艺术等人文方面接触的太少。尼采曾针对当时德国大学制度批评，认为沦为政府的工具，没让学生深入看待这个世界，看待自我，没全面开展。我想，大学中我们应该成熟，不是磨平自己的棱角，而是培养形成自己独立的人格，用自己的心去理解这个世界，勇敢的认识自己。在今后的人生路途上，我会继续学习感兴趣的文化哲学艺术知识， 并在行动中去体验、去感悟、去实践。篇二：礼记读后感 礼记读后感 假日响应领导号
12、召，为自己充电，深入阅读了礼记，对其中的一些事例有一点感触，编录如下： 1、东汉时有一少年名叫陈蕃，自命非凡，一心只想干大事业。 一天，其友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客。他答道“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋。薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下。陈蕃无言以对。 感受：执行人和劳动者两个定义 执行人是法律上的法人的含义，强调的是自由责任能力，个体要对自己的事负责。执行人式的世界观有一个前提：每个个体具有“足够的活力/自控能力进行需要的社会活动。执行人的定义是逻辑性的，只有按照前述前提定义个体性质以后，“平等的世界才是逻辑完备的 劳动者是参与劳动的人，在社
13、会化分工以后，更具体地说法是个体在合作关系方面的选择和表现。 劳动者的概念是通过发现总结而得的，而不是创造设计而得的（劳动者的概念是对社会分工的直接描述）读礼记就可以认定中国哲学在明确强调执行人和劳动者的区别。西方哲学中没有劳动者的观念，合作关系依靠责任关系来维系（于是西方人无法理解日本的终生雇佣制度。）执行人和劳动者两者都是功利性的/以合作角度研究人际关系。问题在于：1）如何管理信用 社会合作中不可能的任何环节任何事情上，都允许个人以个人声誉做抵押的自做主张。于是将劳动者的概念强行合并入执行人的概念进行研究是否适宜。2）如何界定自由人的范围 如果能证明社会中某些阶层不能（非主观不愿意）具有足
14、够的自我调整能力，那么人际平等实际上是不存在的。 于是执行人式的世界观只是逻辑理想，可能并不具备社会根底。-两个定义对个体的要求 执行人的要求是信息灵通、良好公关、市场应变、资源调度、业务策略等等 考虑到执行人和劳动者之间的关系后，劳动者最得体的要求是“谨礼，表现在两个方面：职守和联想方向 联想是处理事情过程中个人第一时间内所能想到应对的方法。 执行人和劳动者之间的关系1）因为执行人是由劳动者构成的，要求局部劳动者具有执行性的素质，以改善组织的执行能力。 2）因为执行人是由劳动者构成的，假设干劳动者共同合作完成业务的执行过程，在法律上以劳动者为业务行为的最终责任单位。3）法律保护公司私有制的前
15、提下，考虑雇佣关系后，可将执行人内部权利分配划分为三个层次：利润分配、理念共识、业务执行 利润分配是依赖所有权的比例进行的 理念共识用于确立建立运营模式、业务执行的评价依据等内容的 业务执行就是实际的执行力，是被雇佣者的权力4）最大的所有权人对运营模式业务执行评价有决定权，一定不是每个被雇佣者都对理念具有发言权。 对于被雇佣的自由的劳动者一般性要求首先应该是“理念free的。5）劳动者所做的事情仅限于业务执行是合理的。诸如对业务方案提供专业意见-组织生态 两种合作策略。身体力行、知难行易。前者是有几斤几两就完全发挥出来，后者是首先体会合作者的处境，然后做好配合工作 在正常严肃的合作关系中，应该是知难行易的策略每个环节上都是明白人，那么运营的风险才能被真正分解到各个环节上 要求组织内每一个劳动者都能明白合作中的难点烦点，然后才能在待人小事上知其所以、谨礼得当，这就是扫屋之所谓 身体力行是在ceo对自己领导才能有信心的时候，敢于起用专才，这个时候组织业务评价等理念只能是由ceo个人确定的 这样运营的风险其实是ceo自己把握的，如果他凭借个人判断强势