1、我们不能没有信仰 在网络学院的学习中，我观看了公方彬教授关于“我们不能没有信仰的教育片，使我感到受益匪浅，它从内心深处改变了我对信仰的认识，更加坚决了共产主义的理想信念。 在此之前，我对信仰这个概念的内涵还不完全理解，只是单纯的认为宗教信仰是一种封建剩余观念，政治信仰仅是一种生活方式的选择，但是通过这次课程使我认识到：人在社会中就三种状态：政治信仰者、宗教信仰者、只强调功利而没有精神追求的人。政治信仰者是社会中的骨干力量，宗教信仰者是社会的稳定力量，只强调功利而没有精神追求的人，有可能成为亡命徒。因为人活的本身是没有意义，是信仰告诉我们意义在哪里。一个人要想活的有意义，就要有信仰。信仰，是一种
2、看不到，摸不着的东西，但是信仰却是一种精神力量，可以让人的精神有寄托，行动有追求，才会让人们知道怎样活的更有意义。信仰是形成科学世界观，价值观，人生观的思想根底，是我们对美好事物的期待和向往，也是我们行动的动力，是一种坚持，也是我们的行动指南。 公方彬教授讲到：在中国的历史中，有三个以“万里为计的活动：万里长城，万里丝绸之路，万里长征。其中有一个半是与信仰有关的，半个是万里丝绸之路，也就是说当年敢于翻雪山，越沙漠的都是什么人呢，一局部是为利益所驱使的商人，还有一局部是传播佛法的僧侣。另一个是万里长征，是中国工农红军。这两支队伍差距很大，但有一点是一致的，那就是都在追求精神上的天堂。像犹太民族，
3、几千年以来先后被罗马人希腊人，波斯人，埃及人统治，驱赶，屠杀过。即使是只要改变信仰就可以免死，结果广场上无数的人被活活烧死，二战时期，犹太人非正常死亡六百多万人，但这个民族没有凋敝，还出现了许多改变人类历史命运的东西，如：原子弹，马克思主义，基督教等等。这就是信仰的力量。 所以，信仰是一个人不可或缺的精神力量，有了信仰，才会有更好的开展。相反的，如果一旦人或者团体的信仰消失了，那么，外表的强大掩盖不了内在的虚弱。 公方彬教授用生动的实例，讲述了信仰的重要性。在冷战后期的罗马尼亚，每六个人当中就有一个共产党员，但是当东欧剧变，苏联解体之际，罗马尼亚共产党在一夜之间迅速垮台，没有人为此感到难过，在
4、苏联也一样，面对美国等西方国家的和平演变政策，很多人忍受不了自身无穷的欲望抛弃了共产主义信仰，短短的几年时间搞垮了苏联。因为他们失去马克思列宁主义和共产主义信仰，他们入党的动机变得功利化，他们的内心充满了欲望，心中所想的是如何利用党员身份去给自己获得最大的利益而不是为了共产主义信仰和全世界人民的幸福生活去奋斗终生。这就告诉我们政治集团失去了政治信仰，外表的强大，掩盖不了你内在的虚弱，外面轻轻地一撞，就会瞬间跨掉。与此相对的是，在抗美援朝期间我们的志愿军战士在零下四五十度的严寒之下，身着单衣同武装到牙齿的联合国军奋勇战斗，第五军团在冻死冻伤三分之一的牺牲下仍然坚持战斗，最终打败了联合国军。中国共
5、产党用历史的事实证明了中国特色社会主义道路在中国的强大生命力，在无数革命先烈在共产主义信仰的支持下抛头颅洒热血最终建立了新中国，使我们的国家逐渐强大富强起来，也证明了共产主义信仰的力量。 信仰问题就是解决精神归宿的，同时带着价值坐标。我们讲文化现在重要，文化内核是什么，核心价值观。而核心价值观的灵魂就是信仰。所以我们说讲信仰不是抽象到虚无缥渺，还是进入核心价值观，只有我们信仰解决了，我们的精神世界才变平衡，我们才知道该追求什么。 中国革命历史上，一批先行者舍弃了“小我，为了实现一个“大我，寻找信仰，践行信仰，为了整个民族和国家的开展振兴选择了共产主义。在革命年代，所有奋斗，都为了一个目标，那就
6、是民族独立，人民解放，在信仰的碰撞和交锋中，共产党人信仰的不仅是真理，还在于他们能够前仆后继、舍生忘死地去实践自己的信仰。因此，全心全意为人民利益奋斗的共产党，得到了人民群众全心全意的支持。解放后，围绕社会主义建设，中国共产党人开始在自己的信仰中融入了自强不屈的精神，凝聚了创业精神，铸就了公仆本色，承载着爱国之情。新时期，解放和开展社会生产力，实践共同富裕的理想成为共产党人信仰的本质。在这一信仰的支撑下，涌现出了一大批一心为公一心为民的好党员好干部。他们一辈子坚守着“立党为公，执政为民的坚决信仰，树立正确的世界观、权力观和事业观，他们在岗位上的自觉奉献，辛勤付出，经受住了长期、复杂、严峻的考验
7、，始终保持着共产党员的先进性和纯洁性。信任，靠的是什么，靠的正是信仰的力量；正是因为有了信仰的力量，中国共产党的历史才能一直得以谱写，社会主义新中国才能得以创造出一个又一个伟大的奇迹。共产党人无论在什么样的历史阶段，或者在多么困难的环境条件下，都会因为忠诚于自身的信仰并严格恪守而绽放出灿烂的人性光芒。 信仰是人生之灯塔。一位哲人如此相信。没有信仰的人如同盲人。人生如同航海，路漫漫，海茫茫，如果人生有信仰，如果海上有灯塔，人就不会迷失方向。信仰是行动之力量。巴金说，支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难痛苦，到达他选定的目标。真正坚决的信仰是在实践中锤炼形成，是在实践中绽放荣耀的。因此，实
8、践信仰就要表达在扎扎实实的行动中、表达在立足岗位的奉献中，用信仰的力量结合扎实的行动来实现最终的目标。作为共产党人，我们要自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑。带头讲政治，顾大局，守纪律，更好的立足岗位创先争优，树立正确的人生观和价值观，把有限的生命投入无限的为人民效劳当中去。 作为一名当代医生，我们要在思想上把信仰永久烙在心底，人活着要有目标，有了目标才会有奋斗的激情。我们要不断学习专业知识，更要牢记党的宗旨是为人民效劳。我们要牢固树立修德从医、精益求精、防病治病、奉献社会和廉洁自律、救死扶伤、效劳人民的职业信念，做自觉遵守医德标准、严格履行岗位职责、积极献身医疗卫生事业的模范；在工作中，
9、坚持以病人为中心，尊重和关爱病人，为其提供热情周到的效劳。严格遵循医疗平安各项核心制度，因病施治，做到合理检查、合理用药、合理治疗。认真履行救死扶伤的职责，改善医患关系，让人民群众满意。爱岗敬业，争创一流工作业绩。刻苦钻研业务，熟练掌握专业技术，争当业务带头人；敢于吃苦，善打硬仗；在日常工作中表达关心与效劳，在急难险重任务中表达价值。 作为机关行政部门党员要牢固树立爱岗敬业、尽职履责，为临床一线和职工群众效劳的意识，做改良作风、提高效率、遵守纪律的模范。管理工作中，做到勤政务实，工作上不推拖、不敷衍，认真完成好组织交给的各项工作任务。在矛盾面前敢抓敢管、敢于碰硬，善于处理各种复杂的矛盾。要坚决
10、对党的信念，坚决社会主义道路的信念，坚决共产主义信念。要立足岗位，勇于担当，勇于奉献，大力弘扬忠诚老实、公正正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等共产党人价值观，带头践行社会主义核心价值观，为共产主义这一伟大信仰奋斗终身。 第二篇：我们不能没有信仰下我们不能没有信仰下 公方彬国防大学军队政治工作教研室副主任 二、我们的信仰遇到的挑战 那么现在我们就得分析一下，我们现在信仰领域有个什么挑战，我们要正视这个问题，你要讲信仰重要，又出现了信仰领域出了问题，我们就得考虑讨论，信仰的问题在哪里，我们的挑战是什么。我个人认为，我们的共产主义信仰遇到了前所未有的挑战，在很多人那里，或者说我们说的整个集团来讲，
11、我们遇到的一定程度的仰问题，这个问题绕不过去。 一我们的信仰遇到的挑战我讲信仰危机，我先讲两个事例。 2023年，我到加拿大访问，导游是个移民加拿大的共产党员，他就跟我们讲，他说我现在潜伏在加拿大潜伏的很深，他在调侃，但他提出了个深刻的命题，天主教在美国讲可以，到中国来讲也可以，永恒性，共产主义信仰我在中国讲，我出了国门给人感觉是调侃的时候，他还有永恒性吗。我到一个省里去给领导干部讲课，我其中就讲到，像今天一样，我说我有信仰，下来有一老同志讲，他说公教授你胆子真大，当着那么多人你竟敢说你有共产主义信仰，我只敢在家里给儿子说，出门都不敢说，我说咱不是地下共产党员吧，怎么不敢说呀，他说说出来没人信
12、，一个潜伏在加拿大，一个是说出来没人信，这告诉了我们什么。实际我还可以补充一个例子。 我连续三年到北京大学，在讲堂，给两千多名学生讲课，那是北大的入党积极分子，博士、硕士、本科生都有，我讲信仰，有一个学生在我的百度贴吧里面留了个长帖子，我看了以后非常感慨，他怎么讲的呢。他说以往我虽然提出了我要入党，但我并没有考虑我信什么，因为毕业以后我想到国家某一个部门工作，这个部门里有规定，条件就是共产党员，所以我要拿一个党票，我就去入党，我听到公教授的报告，我不敢说我解决了信仰的问题，但至少他让我思考我该信点什么。我相信这绝对不是个别现象，我们入党的时候，没有考虑我入党的精神层面是什么，我应该为这个社会做
13、什么，而是说我入了党以后，用党票抬高我获得利益的基点，这就是我们作为政党必须考虑的问题，如何的掌握执政资源的情况下，又要防止进来的人是为利益而来，而不是为信仰，这是我们这个重大命题，不是说想入党的人多就意味着我们党越来越强大，不是想入党的人多就意味着我们信仰的号召力越来越大，有可能是我们党的掌握的执政资源利益，让很多人为利益而来。所以这个问题不解决，我们的信仰力量产生不出来。我讲这些说明我们信仰遇到了一定程度的危机。 二我们的信仰出现危机的原因 这里最重要的还不是遇到了危机，而对于目前我们还没有方法来解决问题，我们没有找到解药，这是最可怕的，也是我们党必须正视的。我讲解决信仰危机问题目前没有解
14、药，它有客观原因，不是党不努力，而是客观原因出了挑战，这时候有三个原因，第一个原因，我们的环境在变化，精神信仰支撑着环境气氛在变化，大家看革命时期有牺牲，我们二十多年的革命，大量的追随者献出了生命，有牺牲，有牺牲就有神圣，有神圣就会化为信仰，宗教就是这样的，基督教就是那个耶稣钉在十字架上，彰显那种神圣化作信仰，大批的殉道者强化了信仰，你革命时期有牺牲，执政时期没有牺牲，那这种情况下，你的信仰怎么来强化，怎么来证明，怎么来检验，这是遇到了很大的问题。 第二个环境，还是环境，但是利益的环境，革命时期党领导他的军队为人民谋利益，赤条条的来，赤条条的走，老百姓看得见，这个赤条条来赤条条走，一方面是信仰
15、决定的，再一个客观环境也决定了，你比方说打仗，缴获 了今天美钞黄金你背在身上吗。打一仗背一包你还能打仗吗。他们有同志看过这个电视连续剧我的团长我的团，其中有一位小伙子拉了一板车财富，那是能打仗的吗。当年国民党怎么败了，不就是利益问题吗。辽沈战役，最后卫立煌还剩了十多万部队，蒋介石一看没有希望了，就说你赶快给我撤退，卫立煌说我撤不了，为什么撤不了，因为国民党到东北接收的时候，他不仅接收了地盘，还接收了财富，还接收了妇女，所以十万部队，十万妇女，老婆孩子，加上财富你往哪里走。解放军不是这样，解放军军官你才能结婚，你结婚找到媳妇那还是军人，说拉起来就走，打完了可以生活，没有任何的拖累，他有拖累，这一
16、拖累你背后一个也跑不掉，利益影响是非常大的，马克思主义认为，就要出丑，人们奋斗的一切都和利益有关，但是利益是对大多数人还是个体那大不一样。当年美国新闻访问团到延安，看到中共中央高层，那么简谱，那么有活力，非常感慨，他们到了南京以后，感慨的说，中国的希望在延安，据说宋美龄说了一句话，那是因为他们没有尝到权力的滋味儿，你革命时期，你为人民谋利益，你没有私利，刚刚我也讲，由信仰决定的，也由客观条件决定的，你的权利不能直接换取利益，那么你执政以后，党没有独立人民之外的利益，但是党成员有利益。有利益就发生关系，有利益就要切割的问题，怎么切割，标准好了没有，我觉得是大问题，这个问题解决不好，那么你的精神系统价值系统就出问题，革命事情没利益，今天利益瞬间就权力瞬间变成利益，权力寻租，你有了权力你就可以交换，可以获得物质利益甚至还