1、实践论读后感优选15篇 实践论读后感优选15篇由会员“善良的人们整理投稿精心推荐，小编希望对你的学习工作能带来参考借鉴作用。 【目录】篇1：实践论读后感篇2：实践论读后感篇3：实践论读后感篇4：实践论读后感篇5：实践论读后感篇6：实践论读后感篇7：实践论读后感篇8：实践论读后感篇9：实践论读后感篇10：实践论读后感篇11：实践论读后感篇12：实践论读后感篇13：实践论读后感篇14：实践论读后感篇15：实践论读后感【正文】篇1：实践论读后感 实践论一文是伟大领袖毛泽东主席1937年7月的论文著作。现收集于毛泽东选集中，是第二次国内革命战争时期的文章。 时值第二次国内革命战争时期，抗日革命战争即将
2、到来。在中国共产党内，以往有一局部教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们；还有另一局部经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地但却是盲目地在工作。这两类人的错误思想，异常是教条主义思想，以往在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广阔的同志。为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义异常是教条主义这些主观主义的错误，于1937年7月毛泽东写了实践论这篇文章。毛泽东曾以这
3、篇文章的观点在延安抗日军事政治大学作过演讲，目的在于揭露轻视实践的教条主义观点，教育披着马克思主义迷惑广阔群众的同志，使他们理论联系到具体的革命实践中来。 实践论以认识和实践即“知与“行的辩证关系为中心全面系统地阐和发挥马克思主义认识论的根本原理。具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最根本的实践活动。 首先，文章说明了实践的根本形式，实践和认识的关系及实践在认识地位中的地位。指出“马克思主义认为人类的生产活动是最根本的实践活动。“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他形式，阶级斗争，政治生活，科学艺术活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会人所参与的。
4、所以辩证唯物论的认识论把实践提到第一位，认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的重要性，使认识离开实践的错误理论。并且，“无论从认识的源泉，认识的开展动力，还是检验认识正确与否的标准来看，都离不开人的实践活动。总之，实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的和根本的观点。 其次，文章阐述了认识的开展过程，指出认识过程要经过感性认识上升到理性认识和由理论到实践两次飞跃。实现两次飞跃之后，认识运动“既完成了，又没有完成，因为认识的开展过程是无限的，是阶段性和无限性的统一。 再次，阐述了真理的绝对性和相对性。强调绝对真理是有的，但它存在于相对真理之中，离开相对真理的绝对真理是不存在的。无数相对真理的
5、总和，就是绝对的真理。并着重指出，“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断开辟和认识真理的道路。提出了改造客观世界和主观世界的任务，指出“无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括了实现改造客观世界和改造自我的主观世界的任务。 此外，文章还对辩证唯物主义认识论的主要资料作了高度概括。指出经过实践来发现真理，又经过实践而证实和开展真理，从感性认识而能动地开展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践，认识，再实践，再认识，这种形式，循环往复以至无穷。而实践和认识之每一循环的资料，都比拟地进行了高一级的程度。 实践论为我们供应了认识事物的根本原理和方法。我们在认识
6、事物的时候，要不急不躁，由表及里，全面观察，有感性到理性，理解事物的演进变化，分清事物彼此间的区别联系，大胆假设，细心求证，循环往复，不断加深对事物的认识。具体地说就是在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何结论。 在应对、处理一件事情的时候，我们先要观察事物的外在属性，尽可能多地从不一样侧面观察事物的特性，详细的描述事物的外在特性要素，从感性上对其进行整体感知。其次更重要的是，观察事物的内在属性，探寻事物的内在属性，尽可能地多举事物内在特性之间的各个要素。任何一事物的开展都是内外因相结合作用的，外因是事物开展的条件，内因是其根本性的东西。我们在认识事物开展的时候，不仅仅
7、要分清事物开展所处的阶段、地位，运用普遍的、联系的、全面的、开展的眼光来看待之。对事物的外在形式，表象的东西进行观察、分析进而上升到事物内部特性的认识，即从感性认识上升到理性认识，实现认识论实践的第一次飞跃。 在实现实践论第一次飞跃之后，我们应当将实践认识理论回到的实践中去，理解实践的考验，进一步去指导实践。我们学习、认识、观察事物过程就是理论联系指导实践的过程。我们学习别人的正确的东西，用之来指导我们的实践，反之，我们在实践的同时也检验了别人理论的正确与否。重复往返，不断深入。正确的理论不断指导我们的生活实践，影响着整个人类社会的认识和开展。 在认识的过程中，理性认识还依靠于感性认识，我们必
8、需坚持反对“唯理论即只成认理性的实在性，不成认经验的实在性，以为仅有理性靠得住，经验是靠不住的。“经验论错误在于不知感性才材料固然是客观外界的真实反映，这两种认识错误多我们都是不利的。而认识有待于深化认识事物要完全地反映整体，反映事物的本质和内部规律性，这就需要我们用脑子思考，将丰富的感性材料加以去伪存真，去粗取精，由此及彼，由表及里的改造，从感性认识上升到理性认识。 正如实践论所述的，认识与实践是相互统一的，是马克思主义认识论的本质规定。我们在生活、学习实践中要用到这一原理，必需坚持一切从实际出发，言之有物，不说空话。在实践中坚持和开展真理，正确认识和改造世界，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物
9、主义思想路线。在认识和改造世界的过程中，首先要认识自我。仅有“认识你自我才能改造你自我，进而认识和改造世界。认识世界，改造世界是上帝安排给我们的任务，这过程中我们要坚持认识与实践的统一。因为此两者是相互依靠，彼此制约的。我们认识世界就是为了改造世界，要有效地改造世界，又必需正确地认识世界。这需要我们提高自我观察处理问题的立场、观点和方法的本领，尤其是实践本领，要一切从实际出发，勿犯教条主义、经验主义。坚持自我的立场，不能人云亦云。 为了更好地认识自我、改造自我进而认识和改造世界，包括主观世界和客观世界。我们要在实践中坚持和开展真理，当然真理是相对的。这需要我们努力做到以正确的理论为指导，对待马
10、列主义，毛泽东思想，邓小平理论，“三个代表的重要思想，科学开展观等必需坚持解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实，不断进行实践创新和理论创新，做到坚持和开展的统一。仅有创新，才能不断开展，创新又是坚持和继承为前提的。把继承和创新统一齐来，理论才能真正顺应时代和实践的呼唤，表达于时俱进的要求。 实践论是一篇杰出的具有创造性的奉献的马克思主义著作，既丰富和开展了反对本本主义关于从实际出发，调查研究，理论和实际相结合的思想。深刻地说明了毛泽东思想活的灵魂中实事求是的根本观点，科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的行、知问题，为中国哲学的开展增添了极其光辉的一页。它与矛盾论等为我们党确立了科学的思
11、想路线的理论根底，为延安整风作了理论准备，也为新民主主义革命胜利开展奠定了思想根底。 作为二十一世纪的青年，我们必需应当努力学习理论知识，并不断进取参与实践活动。在实践活动中坚持理论联系实际，一切从实际出发，解放思想，实事求是。全面落实行动，用知识武装自我，在实践中检验自我。注重理论实践创新，激发自我不断学习理论知识、实践的活力，不断拓展自我的新视野。不断探索科学真理，弘扬科学精神，人文精神，全面提高自我的素质，做到看清对象，有的放矢，对自我，对社会生活的梦想付诸行动。不断提高认识和实践的素质的本领，争取做有为的青年，成为国家和社会有用的人。 篇2：实践论读后感 我看了一本关于党的书实践论，故
12、事讲的是毛泽东在实践根底上的认识开展和确定错误的处理方式，这本书让我们体会到毛泽东不顾一切的为党和人民效劳，并且对事物开展错误有正确的处理方式，使我党在健康的道路上茁壮成长。 我从这本书中能看出来毛泽东的辛苦，党的艰辛，我深深地明白了我们生活中欢乐，幸福从哪来的，是党是党把灵魂的火焰注入到下一代子孙身上，这种舍己为人的精神令人赞叹不已。我以后必须要好好珍惜这种来之不易的生活。 认真追溯党的开展历程后，我更加深深地体会到中国共产党不愧为伟大、荣耀、正确的马克思主义政党，不愧为领导中国人民不断开创社会主义事业的核心力量。 篇3。实践论读后感后面还有多篇实践论读后感。 在这个假期我拜读了毛主席的实践
13、论和矛盾论，毛泽东是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，并且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化开展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。 矛盾论和实践论是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想构成的主要标志，在假期仔细阅读了这两篇著作，它们分别从辩证法和认识论两个方应对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和开展了马克思主义的辩证法与认识论。在矛盾论中，毛泽东精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性
14、的关系问题，异常指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓。毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法那么，即对立统一的法那么，是唯物辩证法的最根本的法那么。唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、开展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的开展。事物在矛盾中相互作用从对立走向统一，同时又用矛盾的特殊性，用来反对教条主义。经过阐述认识的开展过程，我们能够更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又效劳于实践。因为社会生活的本质是实践的。 首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们经过自身的感官得出事物的各个表象、各种
15、片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一根底。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。可是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。经过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的开展认识，这是认识过程的继续。理论是否贴合于客观
16、真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，仅有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够到达预想的目的。对这个的理解我想起了我们学期末的实践活动，电厂实习便是这样，在学校里我们学习了很多的理论知识，在电厂实习中我们把理论认识再转回到社会实践中，将我们所学的运用到实践中去。在单个对于某一客观过程在某一 开展阶段内的认识中，经过实践发现真理，又经过实践证实真理和开展真理。从感性认识能动地开展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又能够得出辩证唯物主义的知行统一观：实践认识再实践再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的资料。 认识运用于实践并得