1、西湖七月半感想 不是荷花满池的六月，不是郁郁葱葱的七月，亦非秋凉即至的八月，而偏偏要写七月半的西湖，这是为何。六月太热，七月初无以看月，八月太凉，惟有七月半，有人，有月，有湖，一切都恰到好处，看湖看月，又可看观月之人，岂非妙哉。 西湖，在今浙江杭州，是江南著名风景区。旧称中元节。中国传统是在八月中秋赏月，七月半，农历七月十五日，在七月半赏月，无论是风雅还是热闹程度都不及八月半。七月半在民间也被称为鬼节，是祭祀先人的日子。晚明时，杭州西湖的各大寺院这天晚上都要举行盂兰盆佛会，为信徒们诵经拜忏，以超度其祖先亡灵。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的。西湖七月半是追忆过往之作，作者是文雅之
2、士，不写八月赏月，却写七月，其实也是其心情的写照。 张岱（15971679），明末清初文学家。字宗子、石公，又名维城，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，号陶庵，浙江山阴（今绍兴）人，汉族，山阴（今浙江绍兴）人，寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁花似锦，好山水，晓音乐，戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。文笔清新，时杂诙谐，作品多写山水景物、日常琐事，不少作品表现其明亡后的怀旧感伤情绪。张岱为明末清初文学家、史学家、散文家，其最擅长散文，著有琅嬛文集陶庵梦忆西湖梦寻三不朽图赞夜航船等绝代文学名著。又有石匮书，现存石匮书后集，记载明朝末年崇祯年间（16281644）及南明
3、王朝的史事。 作者选择的角度独特：写了游人赏月的景象，写了民俗，作者眼中的人有褒贬的，体现了超脱、风雅不同、世俗的情趣，提高审美情趣。原文： 西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，还坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，枭呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者
4、亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。 杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱。轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩擦肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。 吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复
5、整妆，湖复靧面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。译文 西湖七月半的时候，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。看七月半的人，可以分五类来看。其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，戴着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，可以看看这一类人。一类，也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着美童，嘻笑中夹着打趣的叫喊声，环坐在大船前的露台上，左盼右顾，臵身月下但其实并没有看月
6、的人，可以看看这一类人。一类，也坐着船，也有音乐和歌声，跟著名歌妓、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，箫笛、琴瑟之乐轻柔细缓，萧管伴和着歌声齐发，也臵身月下，也看月，而又希望别人看他们看月，这样的人，可以看看这一类人。又一类，不坐船不乘车，不穿长衫也不带头巾，喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际上什么也没有看见的人，可以看看这一类人。还有一类，乘着小船，船上挂着细而薄的帏幔，茶几洁净，茶炉温热，茶铛很快地把水烧开，白色瓷碗轻轻地传递，约了好友美女，请月亮和他们同坐，有的隐藏
7、在树荫之下，有的去里湖逃避喧闹，尽管在看月，而人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月，这样的人，可以看看。 杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左右回来，如怨仇似地躲避月亮。这天晚上爱虚名，一群群人争相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在岸上列队等候。一上船，就催促船家迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人的说话声，像聋子一样，又无法让别人听到自己说话的声音，像哑巴一样；一会儿兴致尽了，官府宴席已散，由衙役吆喝开道而去。轿夫招呼船上的人，以关城门来恐吓游人，使他们早归，灯笼和火把像一行行
8、星星，一一簇拥着回去。岸上的人也一批批急赴城门，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。 这时，我们才把船靠近湖岸。断桥边的石磴也才凉下来，在上面摆设酒席，招呼客人开怀畅饮。此时月亮像刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。风雅的朋友来了，知名的歌妓也来了，杯筷安臵，歌乐齐发。直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。 （二）介绍游湖看月的五类人 达官豪富 身份：“山我冠，做官人、官僚，张扬自己的排场：“盛
9、筵铺排声势“实不见月附庸风雅 嘲讽达官豪富“楼船萧鼓附庸风雅的丑态和市井百姓“嚣呼嘈杂，赶凑热闹的俗气。 亦船亦楼，招摇过市 太太小姐 坐着有楼阁的华美游船，带着漂亮的妻妾、姑娘、侍童无意风雅 左右盼望 实不看 名妓闲僧、闲士亦看月，而欲人看共看月 不衫不帻，市井游侠装假醉 下层市井百姓，不懂风雅，行为粗陋唱无腔曲 而实无一看者，不专注，凑热闹 文船轻中晃，文人雅士（有文学修养，艺术细胞）看月，不作意真赏月者，真正的清雅之士 （三）二更以前俗人看月热闹份乱情绪（场面）好名，附庸风雅拥挤 逐队 列俟速舟子，急迫凑热闹 如沸如撼如纷乱场面（声音）篙：拥挤不堪少刻：无心赏月 嘲讽俗人看月只是“好名，
10、全然不解其中的幽雅情趣。新奇之处：不写景写人，思路非凡。 （四）描绘真正的看月者怡情水光月色，勃勃兴致和高雅情怀赏月人眼中的美景。懂美，看出美 景：月新磨 山整妆 湖面 雅。志趣相投的人，有共同的审美观。 饮酒 兴致盎然 韵友 名妓 纵舟：心情豪纵 荷花 香气 清梦 对月景无限留恋。荷香月美，衬托高雅之趣，陶然其中。清怀高雅，脱俗 酣睡： 与俗人赏月形成比照（两个具体场面），对真假看月者进行比较，对附庸风雅者的暗讽，对雅士爱美、懂美又沉醉于美的欣赏。 这篇小品文虽然讥讽了世态百象，但是也流露出一种近俗倾向。与唐宋时期类似记游之作相比，张岱此文不再是“目下无尘，而是颇有兴味地观察各类俗人的不同情
11、态，表现出对世俗的关注，这显然是晚明勃兴的市民文化的投影。 按唐宋记游的“目下无尘，如柳宗元始得西山宴游记那样的孤峭峻冷，欧阳修醉翁亭记的那种雍容优雅，苏轼前后赤壁赋的深沉悠远，都是属于文人士大夫的情调，而张岱的西湖七月半虽然也表现文人的高雅意趣，也讥讽世俗百象，然而并不疏远世俗，反而是一种近乎“零距离的接触，反映了晚明文风的雅俗融会。 四、艺术特色： 1、写人生动传神 “西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人，因而，写“看七月半之人，成了本文的主要内容。写任务，往往以极简省的三言两语作粗粗勾勒，但生动传神，惟妙惟肖。如写豪绅携满门老小倾巢而出，“身在月下而实不看月的情态，仅以“笑啼杂之，环
12、坐露台，左右盼望，便将这类人物招摇过市，张扬形迹，凑热闹，煞风景的种种俗气形诸耳目。更精彩的对市井闲徒的描绘：“不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，“嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲。辞语浅显而笔墨平实，但人物神情形态毕露无遗，鲜活无比。 2、善于营造气氛 作者善于营造气氛以突出文章主旨，如第三段，作者意在讥讽杭人赶凑热闹的俗气，有意渲染了“二鼓以前人声鼓吹嘈杂喧哗的气氛。湖上是“篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面。拥挤不堪；耳畔那么“如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。喧闹难耐。以此显示俗人看月只是“好名，其实全然不解其中雅趣的旨意。又如地三段作者欲标榜文人之高雅，在表达与韵友名妓月下同坐，轻歌纵饮的同
13、时，又佐以月明如境，此清水秀，荷花十里，香气袭人的幽雅环境，以环境气氛之幽雅映衬情怀之高雅。通过不同气氛的比照，不看看月者的雅俗，而作者的褒贬也不言而喻了。笔调幽默诙谐 张岱的语言表达能雅能俗，颇见功底。这篇小品，貌似以平直质朴的笔墨进行表达，但往往寓谐于庄，富有调侃意味，时或令人忍俊不禁。诸如“明为看月而实不看月者、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看等语，稍加体会，即不难感知其中意味。即使如“轿夫擎燎，列俟岸上、“速舟子急放断桥，赶人胜会等语句，亦含带调侃嘲讽口气。前者以轿夫之克尽职守，认真其事，反讽其侍奉的主人实乃“好名而已；后者那么可从“少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去的描述中，见出“速舟
14、子急放断桥，不过是赶凑热闹，对于“看月并不真正在意，与叶公好龙没什么差异。 作品赏析小品文是明代文学的主要成就之一，以袁宏道、张岱的作品最出色。其显著特点是题材趋于生活化、个人化，渗透着文人特有的生活情调，对中国近现代散文有重大影响。西湖七月半可看做明代XX市民的风俗图。作者先为我们描绘了达官贵人、名娃闺秀、名妓闲僧、慵懒之徒四类看月之人；与这些附庸风雅的世俗之辈形成鲜明比照的是最后一累，即作者的好友及佳人，其观景赏月时行为的持重高雅、情态气度与西湖的优美风景和谐一致。作者对五类人的描述，字里行间不见褒贬之词，然孰优孰劣、孰雅孰俗那么昭然假设示。文章外表写人，又时时不离写月，看似无情又蕴情于其
15、中，完美而含蓄地体现了作者抑浅俗、颂高雅的主旨，确实韵味无穷。当代诗人卞之琳有诗说：“你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。/明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦。张岱游山玩水，欣赏自然风光和人文美景，还不忘观察游山玩水之人。西湖七月半主要描写的，不是自然风光的美丽，而是侧重刻画赏景之人。文章专注于游人，把他们的情态刻画得生动逼真。这里表现的已经不是自然山水，而是人文山水。 张岱钟情于山水而无意于政治，七月半游湖，而且选择在人尽散去的二鼓以后，就表现了张岱不入世俗，对熙熙攘攘的社会和变化无常的士人的冷淡甚至厌恶，他追求的是一种冷寂的孤高。他对世人的冷眼旁观，体现了他对世俗民情的关注，这虽然没有政治性的目的，但更多的是禅性的感悟，具有浓郁的生活气息。 苏轼东坡诗云。“雨洗东坡月色清，世人行尽野人行。张岱此文的构思和立意或许受到其影响。然而，颇有意味的是，张岱此文在嘲讽世俗的同时，也明显流露出一种近俗倾向。作者对于