1、论大革命时代的文学 鲁迅先生在黄埔军校的演讲参考讲话我想和你们分享鲁迅关于大革命时代的文学作品。我希望我能协助你！革命和文学有什么阻碍？能够分为三次左右:(1)大革命前，所有的文学作品都普遍抱怨各种社会情况。世界文学中有相当多如此的文学作品。然而，这些哀怨的文学对革命没有阻碍，由于哀怨没有力量，压榨者仍然无视它们。即便老鼠吱吱叫，即便它能唤起好的文学作品，当猫吃它时，它仍然不受欢送。因而，当只有抱怨和抱怨的文学作品时，这个国家就没有希望了，由于它停顿了抱怨和抱怨。例如，当人们打官司时，当失败的一面涉及到冤情的分配时，对手明白他没有权力再打官司，事情已经处理了。因而，抱怨不满的文学等于呼吁不满，
2、压榨者对此感到宽慰。一些族群变得沉默，由于他们抱怨无用，甚至停顿抱怨。他们逐步变得越来越颓丧。埃及、阿拉伯、波斯和印度没有发言权！至于那些充满对抗和力量的人，由于抱怨是没有用的，他会醒来，从哀悼变成嚎叫。嚎叫的文学一出现，对抗就来了。他们已经特别生气了，因而接近革命时代的文学常常带有愤慨的声音。他想对抗，他想复仇。当苏联革命马上开场时，有一些这种文学作品。然而，也有例外，如波兰。尽管有复仇的文学作品，但他的康复取决于欧洲战争。(2)在大革命时代，文学不见了，没有声音，由于每个人都被革命的潮流所煽动，每个人都从呐喊变为行动，每个人都忙于革命，没有时间议论文学。还有一层。那时，人们的生活特别沮丧，
3、找到面包已经太晚了。哪里有议论文学的方法？守旧的人对革命趋势如此愤慨，以致于他们再也不能歌颂本人的文学了。有些人说，“文学是在贫困时期创作的。事实上，这不一定是确实。贫困时期一定没有文学。当我在北京特别穷的时候，我四处借钱，一句话也没写，只是在发工资的时候坐下来大惊小怪。当你忙的时候，一定不能有文学作品，而肩负者必须放下负担，把它变成一个咨询题。拉车的人还必须先放下车，然后才能提出咨询题。在大革命期间，人们既忙又穷。这一局部人和那一局部人之间的斗争必须首先改变现代社会的状态，他们没有时间和心思去争论这个咨询题。因而，大革命时代的文学不得不临时堕入沉默。(3)革命成功后，社会情势缓和，每个人的生
4、活都变得更加繁荣，因而文学应运而生。这一时期完毕时，出现了两种文学:一种是赞美革命，另一种是赞美革命歌颂革命，由于进步作家考虑社会变革，社会前进。他们都对旧社会的消灭和新社会的建立感到有意义。一方面，他们对旧体制的崩溃感到特别欢乐，另一方面，他们赞美新的建立。另一种文学是哀悼旧社会的死亡挽歌也是革命后将存在的文学。有些人认为这是“反革命文学。我认为没有必要犯这么大的罪。尽管革命正在进展，但社会上仍有许多老人。他们不能立即变成新人。他们的头脑里充满了旧思想和旧东西。环境的逐步变化阻碍了他们所有人，因而回忆起旧日的温馨，他们感到复古，不愿与旧日别离，因而说出了特别陈旧的话语，陈旧的话语，构成了如此
5、的文学。这种文学是一种悲伤的语调，说明他感到不温馨。一方面，他看到了新建筑的成功，另一方面，他看到了旧体系的消灭，因而他唱了一首挽歌。然而，复古和悲歌意味着革命。没有革命，这些老人物假设掌权就不会唱挽歌。然而，中国没有这两种文学哀叹旧制度和颂扬新制度。由于中国革命还没有成功，如今是青年和黄种人忙于革命的时候了。然而，仍然有许多旧的文学作品，报纸上的文章几乎都是过时的。我认为这说明中国革命对社会没有太大的改变，对老派没有太大的阻碍，因而老派仍然能够置身事外。广东报纸上提到的文献是旧的，鲜有新的，这也能够证明广东社会没有遭到革命的阻碍。十年前，广东仍然是广东，没有颂扬新的，也没有哀叹旧的。不仅如此
6、，也没有抱怨，没有抱怨；只看到工会参加游行，但这是政府同意的，不是由于压榨和对抗，而是一场法令革命。中国社会没有改变，因而没有复古的哀叹或新的游行。只有在苏联，这两种文学才得以产生。他们的老文学家逃到了国外，他们的大局部文学作品都在哀叹死者的死亡。新文学正试图向前开展。尽管还没有伟大的作品，但是有许多新的作品。他们已经离开了喧嚣的时期，进入了颂扬的时期。对建筑的赞美是革命发生后的阻碍。还不清晰它将如何返回。但它可能是平民文学，由于平民世界是革命的结果。目前，中国自然没有民间文学，世界也没有民间文学。所有的文学、歌曲和诗歌大多是为上层阶级预备的。他们吃饱了，睡在沙发上，抱着它。一个有天赋的学者走
7、了出去，遇到了一个美丽的女人。两者特别接近。没有人打搅这位天才学者。他出差迟到了，但最终依然团聚了。如此看它是多么温馨。或者上层阶级有多有趣和欢乐，下层阶级有多有趣。几年前，新青年包含几部描写严寒地区罪人生活的小说。大学教授不喜爱读这些书，由于他们不喜爱读如此肮脏的人。假设这首诗描绘了司机，那确实是淫秽的诗。在戏剧中，犯罪是卑劣的行为。在他们的戏剧中，只有天才学者和美女，天才学者中的第一位学者和天才学者中的第一位学者，还有一位名叫一品的美女。他们对有天赋的学者和美女本身特别满意。当他们看到他们时，他们也特别欢乐。低人一等的人别无选择，只能为他们欢乐。目前，有些人用平民-工人和农民-作为材料来写
8、小说和诗歌，我们也称之为平民文学。事实上，这不是平民文学，由于平民还没有说话。当其别人从侧面看到平民的生活并假装以平民的口吻说话时，他们确实是这么说的。我前面的一些文人特别穷，但是他们比工人和农民富有。只有如此，他们才能有钱学习和写文章。乍一看，平民所说的大概不是确实。这不是一本真正的平民小说。老百姓唱的民歌和山歌如今被一些人写了下来，认为它们是老百姓的声音，由于它们是老百姓唱的。然而，他们对古籍的接受对他们有特别大的阻碍。他们有一块3000亩土地给乡绅，令人羡慕。他们经常吸收绅士的思想，并构本钱人的方法。绅士们过去常常唱五言诗和七言诗。因而，他们唱的大多数民歌和山歌也是五七个字。这是在规那么
9、和条例方面，以及概念和意义方面。它也特别老套，不能被称为真正的平民文学。目前，中国的小说和诗歌无法与其他国家相比。别无选择，只能称之为文学。我们不能议论革命时代的文学，更不用说平民文学了。今天的作家都是知识分子。假设工农没有解放，工农的思想仍然是知识分子的思想。只有真正解放工农，才会有真正的平民文学。有人说，“中国已经有了平民文学，这实际上是错误的。你们都是真正的战士和革命战士。我认为如今最好不要崇拜文学。学习文学不利于战争。最好写一首战歌或者写得美丽些，如此你能够在战后休息一下。这也特别有趣。换句话说，比方说，种植柳树，直到柳树长大并遮挡阳光，农民到中午，或者他们能够坐在柳树下吃东西和休息。中国目前的社会情势仅限于地面革命战争。一首诗吓不倒孙方川，孙方川一枪就被炸飞了。自然，有些人也认为文学在革命中是强大的，但我个人总是疑心文学总是富足的产物，能够代表一个国家的文化，这是确实。人们可能对他们如今正在做的事情不满意。我不断只能写几篇文章，我厌倦了本人写，而那些持枪的人不得不听文学。至于我，自然我喜爱听大炮的声音，好似我认为大炮的声音比文学的声音好。这确实是我要说的。感谢大家的好意。以上是我与鲁迅先生分享的关于大革命时代的文学，希望能对大家有所协助！
