1、素书第一段学习心得 明理、修身、做人 博学切问，所以广知。 聪明的人会广泛涉猎各个方面的知识，勤于发问，善于学习，从而使自己的学识渊博，为自己的将来积累丰厚的知识储藏，打下深厚的根底。 如同建造房屋一般，假设没有打好地基，无论多好的图纸、多好的建筑师、多好的材料也无法建成一座好房子；如果把立志比做建屋，那么广博的学识就是支撑这座建筑的最根本的地基。我认为知识的积累要从平日做起，只有勤奋学习、广泛发问，才能通晓疑难，实现知识的融会贯穿。 一个人，即使他天生具有圣贤质地，假设不勤奋好学，将来也不会有很多大的成就。古罗马著名政治家、演说家西塞罗曾说：“地不耕种，再肥沃也长不出果实；人不学习，再聪明也
2、目不识丁。 无独有偶，孔子也认为“敏而好学，不耻下问是对待学习的正确态度，并且对此身体力行。一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问祭典中的礼节，差不多每件事情都问到了。于是，有人就在人后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都问。孔子听道这些议论后就说：“对于不懂的事情，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊。 一个人的志向能否实现，首先要看他是否具备足够的知识底蕴来支撑他走下去。战国末年，洛阳人苏秦少有大志，曾随鬼谷子学游说数多年。自以为学识足以求取功名后，他辞别老师下山，变卖家产，周游列国，向各国国君阐述自己的政治主张，希望能施展自己的政治抱负，但没有一个国君欣赏他，苏秦只好落魄归家，连嫂
3、子都看不起他。苏秦受了很大刺激，决心争一口气。从此以后，他发愤读书，钻研“周书阴符，天天到深夜。有时候读书读到半夜，又累又困，他就用锥子扎自己的大腿，就这样用了一年多的功夫，他的知识比以前丰富多了，于是开始二次周游列国。这回他说服了当时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国“合纵抗秦，并被封为“纵约长，成为了六国的丞相，可谓“一怒而天下惧，安居而天下熄。 尤其在当今社会，不断学习深造就显得更加重要.大到从政，经商，做名人，小到各行各业，哪怕在小公司任职，每一个人都需要不断的温习旧知识，学习新知识，才能使自己不断的进步，能力得到更大的提升，为以后跳到一个更高更大的平台做准备。有大志向的人从来不会满足于当下
4、的成绩，就拿现在央视主播董卿来说吧，以她现在在央视的地位和在观众心目中的位置，她已经算是相当成功的一位主持人了，然而天赋只是很小的一局部，更多的还是她后天不断勤奋努力的学习，据说直到现在她每天都会坚持背诵老子，大学等古代文言文，虽然这些与她的专业看似毫无关系，但殊不知这些知识一方面可以增长她自己的个人修养，另一方面也为了给她自己在舞台上更添底蕴与气质。所以我说，生命不止，学习不息。 高行微知，多以修身。 行为高尚，言语低调，于是就可以修身养志 举个例子来说，哪怕你的歌声再好，只要你把调子选得比你的歌唱能力稍高了一点，它就会变得非常的刺耳，就是所谓的破音了。所以宁可把调子选得低一点，可以唱得自然
5、顺心，至少不会污染环境，变成噪音。说话就像唱歌，哪怕你能力再强，行为再高尚，但说话一定要低调一点，不然万一有一点纰漏，调子超越了行为，那么你就不能被接受。 借用西洋人的一句谚语：“amanisjudgedbyhisdeedsnothiswords。由此引出管理学中的一个概念：行为反差。行为反差是管理人最忌讳的缺点，因为周围的人评判你，并不是根据你的言论，而是根据你的行为。 在生活中，我们尽量做到努力在行为上加强自己，在言论上尽量低调些，这样一个人的说服力应该就会更强，对社会的推动力也就会更大。这就是我所理解的高行微言，所以修身。 恭俭谦约，所以自守。 谦恭、简约，于是就可以自守安危 谦恭、谦逊
6、可以防止抢他人的风头，争他人的光环，所以就可以减少制造危险。这个简单的道理在中国人的社会尤其要特别在意。 在美国社会，特别是在好莱坞，张扬和高调也许是炒作名气的一个良方，但是在传统中国人的社会，这肯定是招惹麻烦的行为。这叫做枪打出头鸟。 你可以是热忱十分地做奉献，你可以激情十足地实干，你可以对事不对人地配合工作，但是你必须谦恭、谦逊、谦让，绝对不能张扬，不然你就会被渲染成刻意炒作，或是行为不道德。你不但不能张扬，你还必须对人重于对事，不然你的一点小过失就会被暗中渲染成为大过。哪怕你小心翼翼，不留过失，你也会暗中被渲染成态度不好，来路不明。 这种现象不光是在中国常见，便是在海外的华人社会也不例外
7、。这绝对不是无稽之言，而是经验之谈。 简约而不复杂也是排除危险的有效行为。防止纠缠不清的争论或事件，退一步简单地看复杂的问题，把焦点专注在寻求解决问题的方案，而不是在于支持自己言论或行为的对错，那么复杂的局面经常就可以简单化。 组织结构也是一样，简约或是平扁是排除做无用功的源头。位子高、权力大、实务少的人是无用人，无用人是制造无用功的源头。权力越大制造的无用功就更多；实务越少制造的无用功也越多。这就是西方人说：“权力制造腐化，绝对的权力制造绝对的腐化。的根源。 深计远虑，所以不穷。 深谋远虑，才不会陷入穷困的境地。真正有大智慧的人，没有一个不是虚怀假设谷，清雅脱俗的。只有这样，才能奠定坚实的道德根基，然后再谋深计远，运筹帷幄，退那么自保，进那么立功。管仲的政治谋略虽然可以九合诸候，一匡天下，但因道德的根基不深不广，故尔缺乏一统天下的大志，使孔子惋惜不已。商鞅的计谋可以强国，但缺乏仁义。汉武帝时代的桑弘羊，能够为国家聚敛财富，但不能让老百姓富裕。二者都死于非命，不能自保，所以，算不上真正的智谋之士。说：大圣人的智慧固然很多，但他所坚守的却是不多的几条原那么，所以他做什么都有成就。而普通人的智慧本来就不多，而他所做的事情却很多，所以做什么都做不好。说：人与人智慧的差距在于眼光的长与短。 第5页 共5页
