1、天道酬勤庄子读后感庄子读后感“无为，这是在读庄子之前，对庄子的印象。读后，也还是无为。阅读的过程中，对于庄子思想的理解几乎没有阻碍，仿佛自身本就是这样子，这些思想与心境早已在很久以前就思考过，只是在这里找到了一个系统而肯定的阐释。庄子，姓庄名周，战国时期宋国人，道家代表人之一，与老子并称“老庄。据书中序言中关于庄子的考察，庄子的历史记载非常少，最早可据的历史资料是司马迁的史记，仅有一百多字。如言：至人无己，神人无功，圣人无名。庄子偶尔会出现在书中，通过一些生活事迹，对道家的观点做更进一步解说。而在这些事迹中，庄子的形象比道家所宣扬的无为思想更加鲜活。比方在与惠子论战时，无论是关于“大瓠、“大树
2、，还是关于“子非鱼的辩论，都可以感觉到庄子很“刚;而在“游于雕陵之樊，因“异鹊而忘其身，遂而遭致虞人谇骂时，他三天不愉快，又可以看出他的小任性;而庄子过惠子墓而语“匠石斫垩的寓言，并慨叹“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以言之矣，又可以看出他是性情中人。而这些，都是他至真的表露，如言：谨守勿失，是谓返其真。如果说“逍遥于尘垢之外是庄子理想的追求，那“知不可奈何而安之假设命那么是他眼中的现实。很多人看到“知不可奈何而安之假设命的论说之后，都认为庄子对于世界的看法非常消极。不过庄子生活的年代是战国时期，那时，各国之间混战不止，谋士奔波各国谋取功名，诸子百家争鸣不休，有为、贤能之士枉遭惨死，天下民不
3、聊生。要想在乱世之中保存生命的同时，又保有纯真的本性，却真非此不可。即使在现今国家没有战争的时代，保存生命不是相当难的事，但是保有真实的本性也不是一件容易的事。这么想来，积极还是消极之说，要看个人更加珍视什么，这也应了文中的一句。有人觉得这样那样也未尝不可，这也是某个角度的一个道理。可是庄子将绝对纯粹的生命视为至高的追求，那也只有“逍遥“无为之说才能到达这种境界。如言：此亦一是非，彼亦一是非。庄子一书系统阐释了庄子的思想，也是道家的重要代表作之一。该书共33篇，分内篇、外篇和杂篇。据说杂篇多伪作，而区分真伪的一个很重要的方式是写作风格。庄子的风格天马行空，时而“乘云气，“御飞龙，“逍遥于尘世之
4、外;时而拨开世俗纷争的面纱，申斥三皇五帝，痛骂仁义礼乐;时而论说至人之道，鞭笞狡辩之术。他的文章，浩莽宇宙与秋毫之末同在，却没有一丝违和，仿佛浑然天成。他的思想，变幻莫测，又逍遥自在，仿佛于天地间取得一绝世之材，配以鬼神之技，才雕就如此般惊世之作。看书的过程中不得不对一些词汇进行一些思考，以下局部是一些领悟，但这并不一定就代表庄子书中的观点。这是古人思想的糟粕中找寻的一点残骸，但也许只是幻影。道。道是什么道是宇宙的起源，是天地万物形成的根源。道在那里道无所不在，鸿大至宇宙，卑小至蝼蚁。道可知吗道可知，但不可传，不可授，也不可语于他人。何人能得道真正得道的人不知道，接近道的人知道不能言道，知道能
5、言道的人并未得道。真。“谨守勿失，是谓返其真。化。天地万物顺应自然之道，无时无刻不在变化，而道永存，至人持守唯一的道而与万物一同变化。无为。“无为而无不为。齐物。“天地与我并生，而万物与我为一。世间本无尊贵卑贱，无仁义礼乐，无是非真假，天地万物同等存在。最后，还想提到一点没有求证，也不一定正确的感想：很多永垂不朽的巨作都在强调一个类似的观点，这个世界所存在的道德、观念、是非的判断等等，都以人类的需求为准那么进行定义，但这并不是世界的本质。尼采的查拉图斯特拉如是说中有，“人类欲留存于世，先要衡量众生，于是，他们规那么了众生的意义，当然也有人的意义!庄子中有，“且也假设与予皆物也，奈何哉其相物也记得瓦尔登湖中也有类似的观点。同是关于生命的自然本性，观点却各有千秋。庄子说的是要遵循它，不对它做任何改动;梭罗说要找到它，推翻世间种种秩序的束缚，在关于这个世界的认知与态度中重新建立新的秩序;而尼采说，要认可它，超越它，站在强权的顶端，成为超人的存在。关于这一点，我更喜欢梭罗和尼采的观点。
