1、读大秦帝国有感2800字 孙皓晖所著历史小说大秦帝国在文艺界享有很高评价。该书也被改编后搬上荧幕，人民日报、光明日报对该剧均有评论予以高度评价。孙皓晖先生历时16年完成的长篇历史小说，虽是小说，却表达出作家深厚的文化积累和深邃的历史见解。小说恢弘雄健，通过对政治家秦始皇和改革家商鞅的形象塑造，寄托了作家对历史的思考与发现，是一部尊重历史、尊重历史精神的作品，历史小说的三个著名原那么“以文运史“以人统事“以今述古都在这部书中得以较好表达。近年来，清宫剧、穿越剧充满荧屏，胡编历史、戏说历史人物大行其道，而这部全景式展现中国第一个大帝国秦王朝通过变法强国，在诸侯争霸的战国时期最终灭六国一统天下这段历
2、史的严肃作品能够横空出世，实属难得，也给当下文艺界注入一股清流。一部好的作品，不仅在于有生动的文字，细腻的描述，更在于作品能够给人启示，发人深思，使读者。 墨家爱人，道家远人的崇高政治理想，法家的学说严酷惨烈，却也现实的多。战国七雄都有过变法，有军事方面（吴起，孙膑，赵武灵王），有政治方面（邹忌，子之），其中有三家启用法家之士进行变法：魏用李悝，所以成战国初期最强盛大国，韩用申不害，所以能以最弱之势存于三晋之中，而最有名要属秦孝公两度启用商鞅实施变法，商鞅的变法最全面、最深刻、最彻底、也最有成效，其最直接的后果是直接促成了时代的开展，落后的秦国一跃成为国富兵强的大国，中原各国的命运为之一变，而
3、深远影响那么泽被中华文明两千年。秦国的改革与其他六国的情况存在鲜明的比照，秦国的胜利也有其历史的必然。“术治亡韩。秦韩几乎同时变法，商鞅重法，申不害重术，但秦用法治，韩用术治，一个正道一个邪魔外道，相去不可以道里计，最终“劲韩只会用阴谋诡计，可悲，可笑。“内乱亡赵。秦赵之争一直是战国后期主旋律，长平之战更使得两国仇恨加深。论军事实力，赵国最强，然而战力最强的国家偏偏内乱最盛，其中原因盖赵国史上从未有如秦国商鞅般的变法，“胡服骑射增强了赵军的战斗力，但没有触动赵国内乱传统的根源因子，使得这个英雄辈出，唯一能在战力上与秦国一较上下的战国豪强轰然倒下。“迂政乱燕。燕国有传统，有资历，有天子血统，作为
4、战国最为古老的诸侯国，燕国有着其他国家难以比拟和想象的自尊与骄傲，正是这种自尊与骄傲，使得耿直坚韧的老燕人自始至终的坚守周天子的“礼治王道，然在大争之世，实力才是王道，变法才能图强，燕人迂腐的固守大而无当的所谓“王道，逆历史潮流而不顾，虽有荆轲刺秦之豪迈，虽有蓟城坚守之惨烈，然终只能毫无悬念的败于秦军铁蹄之下。“失才亡魏。魏国人才济济，然大局部都西去为秦所用。魏武侯时失吴起，魏惠王失商鞅、孙膑、乐毅、张仪，更不用说其后的范睢、尉缭等人，可谓文武人才失了个全。魏国孕才之能令人赞叹，失才之“能更是令人咋舌。“分治亡楚。“兴楚亡楚皆自分治。楚国分治实属无奈，一那么地域广阔，地形复杂，不利于中央统一管
5、理，二是楚国四大世族本就是勾心斗角，除非有国难当头，否那么断不会一心一意，于是分治成为楚国权力政治的必然结果。秦国灭楚，楚国实实在在的抵抗了好一阵，甚至让秦国吃到了鲜有的败仗，但是“分治亡楚的必然性不言自喻，本已无可救药的楚国回光返照一次，又如何能阻挡秦国的精锐之师呢。“偏安亡齐。拥有雄厚实力的齐国，竟然没有一场真正的战争就举国投降。齐国有媲美秦赵的军事实力，有稷下学宫的不竭人才，有傲视天下的鱼盐之利，有深受孔孟智慧熏陶的百姓，但因偏安之策却武备松弛，虽有人才，却因偏安之策大而无用，虽有鱼盐，却因偏安之策没有换来惊天财富，虽有百姓，但因偏安之策失却智慧之心，齐国之灭，可谓咎由自取。每一个国家都
6、存在缺陷，不同的是，其他六国没有下决心改革，而秦国却通过彻底的改革来革除积弊。不同的道路确实产生了不同的结局。秦国的改革最终为统一中国奠定了根底，影响和决定了秦以后两千多年的政治走向。毛泽东称商鞅是中国四千余年记载中，求其利国福民伟大政治家之第一人。明代张居正对秦始皇在全国范围内确定以法治国方针大加赞赏，并以此为楷模。 固守成规、用人不贤是秦朝走向灭亡的罪魁。秦国成于法治，也败于法治。关键就在于秦国的继任者失去变革的思维，固守成规，使原来好的制度成为禁锢自身的枷锁。商鞅制定的律法，适合战国群雄割据的乱世，不适合统一后的治世。 第二篇：读大秦帝国有感3000字读大秦帝国有感3000字 任海波 今
7、年三月有幸到西北大学学习了周秦汉唐文明，对自己生活的这片土地产生了浓厚兴趣，作为现在的秦人，了解自己祖先奋斗的历史、生活的足迹、经过的苦难、辉煌的成绩等，都是件理所应当的事情，而就这理所应当的事在知天命的时候才想到，是不是有点不敬祖先了，是不是有点忘本了，无论怎样，我还是想到了，并且行动了，还来得及。借局机关开展的读书活动，我选择了由孙皓晖先生历经十六年创作的长篇历史小说大秦帝国。 大秦帝国从公元前362年开始到公元前22023年，历时156年，经过七位秦王的不懈努力，于公元前221年统一了中国，建立了秦朝，开创了中国封建社会的历史先河。虽然秦朝只存在了十五年，但对中国文明的奉献，对中国社会的
8、开展都具有积极的、不可质疑的意义。 看大秦帝国，前五部给人的感觉是心潮澎湃、起伏跌宕、扣人心弦，无意中对祖先的奋斗史抱以无比的崇敬和骄傲，战国时期七国，唯有秦国统一了天下，就是用现在的历史价值观来评判，也是件了不起的事情，谁愿自己的祖国四分五裂，谁不愿自己的祖国领土完整，同属中华民族，长期的内斗，只能是国弱民穷，那有幸福生活可言，所以民族的统 一、领土的完整、国强民富，无论什么时候，都是每个中华民族儿女的心愿。但看到第六部时，就使人心里滴血了，秦人用无数生命和鲜血造就的帝国，在秦二世短短的三年中就消灭了，在秦法森严的国度里，一个太监赵高、一个白痴的胡亥皇帝，就将泱泱的大秦帝国葬送了，怎能不令人
9、惋惜呢。虽然从以前的历史知识中已经知道了结果，但还是忍不住可惜的心情，看到最后真的有点看不下去，那种气愤、惋惜、鄙视、无可奈何的心情，很是折磨人，但还是想看下去，也许是替古人担忧吧。 可以说大秦帝国是一部历史巨著，作者孙皓晖先生搜集了大量的历史资料，在尊重历史的前提下，用必要的情节将事件连惯起来，使枯燥的历史知识有了灵性，更难能可贵的是敢于挑战已成为历史定论的暴秦论，并对秦帝国灭亡的原因提出了自己的不同看法，将历史问题的争论能融入自己的作品中，这是需要勇气的。总之，这部作品是值得读的，特别是生活在这片土地的秦人，需要了解五千年中华文明历史正源的人们。 关于秦政，我在上学的时候也看过有关的书籍，
10、总之感觉秦政是残酷的，苛捐杂税太多，人民生活太苦等等，都是说些不好的，特别是焚书坑儒事件，更将秦始皇描写成残暴的皇帝。今天看了大秦帝国后，好似将原来的记忆推翻了，原来商鞅变法的意义那么伟大，它开创中国历史上依法治国的先河，一切以法律为依据，而不是依人的意志为转移。通过变法，使弱小的秦国在战国七国中居于强国。战国时，列国对秦国的看法是：民风是三代同居，男女同室，寒食恶饮，好逸恶劳；民治是悍勇好斗，不通礼法；民智是钝蛮憨愚，不知诗书。这就是秦孝公与商鞅变法的背景，弱小贫穷就要挨打，这是千古不变的道理，这就是求变图存，不变就要灭国，可以说是逼出来。通过变法，使秦国逐渐强大起来，不但雪耻，而且还扩充了
11、疆土，最终一统天下。对秦政无论有何种看法，但有一个根本的事实就是：其一商鞅变法在秦国实行了141年，国家强大，人民生活富裕，成为其它列国眼中的虎狼;其二秦政在中国延续了二千多年。 这里就有一个问题是： 为什么继承了秦政，反而又要批判它呢。特别是西汉时期，根本上延用了秦政，作者对这个问题的答复是：历史的实践与历史意识的最初分裂，并作了详细的分析研究，这里就不再累赘。一个政权要推翻另一个政权，必须要找出其推翻的正当理由，那么秦政就成了这个理由的牺牲品，而大多数攻讦秦政的著作出自儒家之手，儒家与秦国的矛盾众所周知，儒家在中国历史上地位是显赫的，也是公众对其言可信度很高的，明白了这点，也就不难理解历史
12、上对秦政的攻讦之词了。 商鞅变法的思想原那么，对我们现在也是很有启发的。像法以爱民的立法思想；去强弱民的立法目标原那么；使法必行的司法原那么；反对滥仁的司法原那么；刑无等级的公平执法理念；使民明知而用之的普法思想。与王道形成鲜明的比照，那种刑不上大夫，礼不下庶民的法那么，在古老的秦帝国就已经抛弃了，但这个问题至今我们还在讨论着，现实生活中仍然存在法治还是人治争论，这个问题两千多年前，我们的先人已经解决了，面对如此问题，我们不觉得脸红吗。依法治国，关键是执法，而执法的关键是国家的权力机关，是不是依法办事，其一是示范引领作用，对太子赢驷犯法的处理；其二是取信于民，徙木立信。只要做到王子犯法与庶民同
13、罪，法就会为老百姓认可和接受的。用商鞅变法的思想和原那么来反思我们现在依法治国中存在问题，不难找出解决问题的方法。 春秋战国时期的思想界真正是百花齐放，百家争鸣，我国历史上的许多学派都是在这个时代产生的，像儒家、道家、法家、墨家等，有些成为一门学派可能要晚些，但其根本思想已经在春秋战国时产生了，有这么多的学派，为什么秦国变法只用法家呢。秦孝公时，秦国处在战国时代，天下大势是齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦七国并列，东周的王朝在洛阳，但对其它七个诸候国已经失去了约束力，每个诸候国只有靠自己国家实力而生存，如果你弱小，随时都有亡国的可能，而此时秦国是七国中最弱小的国家，经常受到来自魏国、楚国的侵犯，就关
14、中华山以东的大片土地，被魏国长期霸占，在这样的大争之势下，怎样使秦国立足于战国之列，是摆在秦孝公前面必须面对的问题，唯有一条路求变图存，因为魏国、韩国的变法在前，已经指引了明确的方向，而且都用法家进行变法，这为秦孝公选择商鞅变法提供了参考；其二，每一种思想的运用都要与所处的时代相符，在战国时的大争之势下，怎样能在最短的时间内使国家到达国强民富，立于不败之地，这是统治者优先的选择。基于以上两点，我们就不难理解秦孝公选择商鞅变法。 当然，中国优秀的传统文化思想，都是自成体系的，都闪耀着灿烂的中华民族文明成果，就拿儒家思想来说，历朝历代的统治阶级对孔子的尊重是前所未有的，因为当统治阶级夺取天下后，需
15、要的是天下太平，人民安居乐业，而此背景正适合于儒家的思想治理天下，因为儒家是盛世安邦之学，是修身齐家之学，是克已正身之学，要求天下庶民遵纪守法，维护统治阶级的利益。同样在这样的天下大势下，也推崇道家思想，道家思想讲求的是个体的修炼，与儒家的治国理念相近。所以讲，对中国传统文化思想批判的继承，就是要去粗取精，去伪存真，真正做到古为今用也是需要讲求方法的，随着时代的开展，在治国理念上更需要创新，这是政治家的事情了。 战国时期，有三对人物也想说说。第一对是庞涓与孙膑，同师同门，学的都是兵法，同效力于魏国，到头来却成为死敌；第二对是李斯与韩非子，也是同师同门，在韩非子还没来得及将自己的理论付诸实践的时
16、候，就为李斯所害，小说中对韩非子的死归于本人的愚腐，宁可将自己的著作奉献于秦始皇，而不愿效力于秦国，以表示对自己国家的忠诚，但历史真的是这样吗。在我看来，还是李斯所害，就是按照小说的故事情节推理，李斯还是有可能救下韩非子的。归根结底还是应了洵子所说的人性本恶论，人一旦自私起来，什么事情都能干出来，而这种自私随着个人欲望的大小不断升级，最后到达消灭人性的地步，从这个意义上说，每一个人人生最大的敌人，不是别人，而是自己，是自己的自私，是自己的欲望，那么能否既可成全自己的理想而不去伤害与自己有同样理想的人呢。答案是肯定的，就是第三对苏秦与张仪，也是同师同门，都是纵横家，苏秦效力于六国，合纵对抗秦国，张仪效力于秦国，连横破解六国的合纵，效劳的主子不同，但并未影响两人的个人感情，这就是个人的
