1、“法与德感悟信 感悟德与行 天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚德载物。所以古人很早有“厚德载物的说法，也在不断的告诫人们，只有按照自认规律去做事情，才能获得应有的回报。易经里也有一句智慧名言：德不配位，必有灾殃。所有这些，无不告诉我们一个事实就是，一个人的行为，需要自己的品德修养来驾驭，否那么就会出问题。就像一个人行走，需要按道路行走一样，而且你的速度也快，要求道路越宽阔，越平坦。否那么就会生出祸端。 今天，让我们走进德与行的感悟。 德，就像空气。看不见，摸不着，但是能感受得到。什么是德，度娘说： 为顺应自然，就要按社会和人类客观规律去做事就是德。彳，象人胫三属相连也，小步也，表示与行走
2、有关。十，指代直线，正确的标的方向。目，十下是一双眼睛，表示目光瞄准、直射之意。一，惟初太始，不忘初心。道立于一，造分天地，化成万物。心，一下面是心，遵循本性、本心的意思。 荀子劝学说。“君子博学而日参省乎己，那么志明而行无过也。这就要求我们每天做事，要扪心自问一下，“我们做的对不对，每天有什么心得和收获，每天是不是进步一点点。只有这样，才能让自己不断的进步，不断的提高自己的修养，不断的让自己在德之道上不断前进。 自然界、社会中。充满着诱惑与迷茫，充满着利益与威胁；一不小心，就会从德之半道上坠落，万劫不复。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，空乏其身，预先乱其所为。有多少人，能做到洁
3、身自好；有多少人，能不为利益诱惑；有多少人，能“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。我们在没有遇到这些威逼利诱时，都会说自己一定会如何如何，但是真正到了关键时刻，却大都沦陷。在我们这个以物质为主要载体的社会，我们如何做的以德修身，如何开展我们的精神文明，如何在各个组织，团体及社会及国家间，传播德之道，让德与法在国家中并轨前行，才能建立一个真正的和谐社会。子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。这句话的意思：孔子说：“品德不去修养，学问不去讲习，听到了义却不去做，对缺点错误不能改正，这些都是我所忧虑的。 “天行有常，不为尧存，不为桀亡。时间永是急驶，街市永是太平。天道如此，世
4、间万物也是如此。我们生活的这个社会，需要建立一种正确的道德观，需要以德修正我们的言行，论语。为政篇，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。说的是：用道德来教导人民，“礼用今天的话来说就是规矩，要人民的思想行动，都符合规矩。老百姓会“有耻且格，既知道自己为什么错了，又知道正确的做法是循规蹈矩，那就可以知过必改，口服心服。孔子认为，刑罚只能使人防止犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多。这是儒家的一种观点，孔子的“为政以德思想，重视道德是应该的，但却无视了刑政、法制在治理国家中的作用。关于德与法的问题，法家与儒家强调的正好相反，强调法高于德，没
5、有法，德就是空谈。但是不管怎样，儒家和法家也都没有无视德与法的存在。 就今天的社会来说，德与法是相辅相成，中华民族传统文化历来都讲德法相依、德治礼序，家规族规、乡规民约传承着中华文化的dna。中华传统文化的核心就是“八德：孝悌忠信礼义廉耻。这些就是中华文化的dna，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。迄今为止，还没有哪个人敢挑战这八个字。中华民族历史传统中的“规矩和崇德重礼的德治思想，是这个社会得以正道直行的保证。道德和法律对于治理国家、建设社会都是很重要的手段，只偏执一方的思维方式肯定是不对的。“对一个国家的治理来说，法治和德治，从来都是相辅相成、相互促进的。 回到德与行的主题，一个人的言行，
6、直接影响他人，或者这个社会，所以一个人做人是否符合伦理，做事是否符合常理，是否对他人或者社会有危害，就直接决定了这个社会是否有序，尤其是主管这个社会或者国家的高位人士。他们的言行关乎这个社会人民的生存和这个社会的正义。中国传统典籍还有许多官德官箴，告诫为官者，官职越高、权力越大，越应战战兢兢、如履薄冰。习大大告诫所有中国人：“国无德不兴，人无德不立就是这个道理。 让崇德重礼和遵纪守法相辅而行。治理国家不可能只靠法律。法律法规再健全、再完备，最终还是要靠人来执行。如果领导干部在德上出了问题，必然导致纲纪松弛、法令不行。“以法治表达道德理念、强化法律对道德建设的促进作用，以道德滋养法治精神、强化道
7、德对法治文化的支撑作用，实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰。法律是他律，道德是自律。实现他律和自律的结合、道德教化和法制手段兼施，让道德和法制内化于心、外化于行，才能实现依法治国。如果有人说社会治理只靠道德而不要法律，这显然是错误的； 但如果说只靠法律而不要道德，这显然也是错误的，“德治和“法治对于社会治理显然不是二者选 一、二元对立的关系。 但是，如果有人说“道德和“法律对于社会治理同等重要，是一半对一半的对等关系，这也是错误的，因为道德与法律本身不是并立对等的关系，而是本末关系，道德是本，法律是末。 “德治和“法治在社会治理中是治本与治标的辩证关系，虽缺一不可，但有主次轻重之分。社会治理效果要想有更高层次的提升，需要在法律的根底上更加重视道德。因为，从历史开展的角度看，道德的产生是与人类社会同步的，而法律那么是随着阶级统治的工具国家的产生而产生的。 最后再说一句周易里的话： “积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。你看着人家发财，你看着人家知名，你看人家当教授，当领导你心里不平，但你有没有想过人家的祖上有多大的德行。人家为此付出了多少的努力。你有没有。 如果没有，去努力；不要投机取巧。因为一份汗水，一份收获。正所谓“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。 孟子曰。“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 第5页 共5页
