1、元宵节的风俗50字篇一：元宵节的风俗主要有哪两个？元宵节的风俗主要有哪两个？吃元宵正月十五吃元宵，“元宵作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子后称“元宵，生意人还美其名曰“元宝。元宵即“汤圆，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团聚美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中滚成的，或煮或油炸，热热火火，团团聚圆。观灯汉明帝永平年间公元5875年，因明帝倡导佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明
2、帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛。此后，元宵放灯的风俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，不管士族依然庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。元宵放灯的风俗，在唐代开展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲身倡导下，元宵灯节办得越来越奢华。中唐以后，已开展成为全民性的狂欢节。唐玄宗公元685762年时的开元盛世，长安的灯市规模特别大，燃灯五万盏，花灯把戏繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。宋代，元宵灯会不管在规模和灯饰的奇幻精巧都胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。以后历代的
3、元宵灯会不断开展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日，宋代又在十六之后加了两日，明代那么延长到由初八到十八整整十天。到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，不断连续到今天。灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义，点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因而往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩确实是钻到灯下游走，好生男孩。篇二：元宵节风俗调查报告范文民俗是一种特别而又特别重要的文化现象，它是一定的族团和群体在长时间的生活实践进程中构成的共同的行为形式和思惟形式。风俗之端，始于致微，博之无物，察之而无形，听之而无声。然一二
4、人倡之，千百人和之。人与人相接，人与人相续，又踵而行之。及其互成举国之人习以为然。 民俗确实是在这类社会群体场合互相模拟唱和，一代承一代接续的进程中构成的。尽管说民俗是一定自然地理条件、社会历史条件、一定心理状态的产物，然而因各自的自然地理、社会历史条件、思想形态，又会构成不同的民俗。即便在同一文化区内，如客家文化区内，也会构成不同的民俗。客家文化博大精深，璀璨夺目。客家山歌早就被誉为客家文化的精华;客家围龙屋也被赞为客家独占的伟大建筑。然而客家文化除此以外，还有一种不为人知的客家民俗客家上灯风俗。客家上灯风俗流传的族群、区域特别广，它以添丁为中心，以灯的情势而展开的祭祖、慰祖活动。一、 客家
5、上灯 风俗1.客家上灯 简介上灯(上读爽、赏，是挂起之意)，因客家方言上同丧，因而客家人为避讳，上灯又称升灯，是客家民间风俗。每一年，凡本姓本族有添丁(即生有男孩)者，必须在祖祠上厅挂上一盏新灯笼(谐新丁)。上灯的日期最早为正月初九，最迟为正月十九，但多为正月十五前后一两天。上灯意为向祖宗汇报，某家添了新丁。上灯时要办三牲、酒果敬祖公及天地神明，讲求的还办上灯酒请亲友团聚、祝愿。此俗在客家聚拢地区，素以兴宁为最盛，其礼节也更繁，而且已有所演化，他们在上灯后，中间还要热灯(是上灯进程中的一项活动，不能说是热灯节)。最后才敬祖谢天地，特别盛大热烈，有一家添丁，全屋全村庆祝之气氛。在客家宗族社会，但
6、凡男孩都要举行上灯仪式，一生只有一次。上灯者年龄不分大小，刚诞下不久的男孩叫升新丁，年龄比较大的，因多种缘由没有举行此种仪式的叫升老丁。因而，上灯实是各姓各族为当年新添男孩而举行的庆祝活动。上灯必须在本姓本族老屋祖公厅举行。老屋，又称祖祠，是上灯活动的场所。老屋即祠堂，当今的客家各族的老屋都是按照古代祖宗居住的原始的方位修缮过的。老屋的特别简单，呈长方形，根本上是有一扇大门，从大门进是一个15平方米左右的厅堂，俗称下堂，从下堂进往是一个天井，天井的两边是过道，通往下一个厅堂，这个厅堂称作上堂。上堂正面的墙壁的中间开设了一个壁橱，祖宗的牌位就摆放在这里。壁橱下面还有一个小口，供奉的是土地神。一般
7、上堂比下堂高，以显示上堂的重要性。2. 客家上灯风俗缘由客家，顾名思义，即是旅居他乡的意思。客家人原籍为河南地区的中原汉族，是具有明显特性的汉族民系，是汉民族中的一个地缘性移民群体。据记载，客家人自秦朝以来，有六次南迁的进程：第一次南迁是在秦始皇时代。第二次南迁是在东晋五胡乱华时期。当时，为了避难，一部份中原居民辗转迁进闽粤赣边区。第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。第四次南迁是宋南渡及宋末时期。第五次南迁是在明末清初时期。第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。粤北一带的客家人都分别从这六次南迁而来。如河源，作为东江流域的纯客家地区，最早的客家先民来历可追溯到秦朝。公元前214年，秦始皇平定南越后
8、，为进一步开发岭南，派屠睢、任嚣、赵佗带50万兵卒驻守，还下令将数十万名罪人发配到岭南。赵佗先为龙川县令，后为南越王。龙川的赵、韦、官、任四姓居民确实是第一批进进龙川与当地土著族人杂居的中原人。自赵佗建制以来，龙川分别包容了六次南迁的客家人。特定的社会通过本人的文化消费出特定的需要(法兰克福学派)，同时同时设计满足需要的常规途径。上灯是为了满足客家族团的特定需要产生的。首先，从客家人六次南迁的时间来看，都发生在战乱时期。客家人为避烽火或自然灾难而南迁。烽火、自然灾难在古代经常会夺走无数人的性命，还有可能使整个族群灭尽。客家人阔别故土，客居他乡。因而客家人的祖先们最担忧本族人丁不旺，族姓消失，不
9、能永久流衍，宗族血液不能长流。其次，无情的烽火、没法猜测的自然灾难，个人是没法克服的，需要一个团结的集体共同奋战。客家人希看全族人团结在一起，共同抵抗自然灾难与战争。客居他乡，更需要宗族团结，克服新环境下碰到的新的困境。再次，由于客家文化是以中原汉文化为主体的移民文化，因而它具有中原文化的深沉底蕴。作为移民群体这一特别群体，客家又具有其独特的文化相貌。比方，客家文化中所具有的十分强烈的寻根认识与乡土认识，正是移民在离开祖居地以后所表现出来的对原有文化和对祖先的眷恋。最后，客家人性情仁慈、质朴，老实、敦厚。客家祖先后代要念祖恩，不忘祖宗，爱国爱乡;讲礼节，重伦理，好学咨询，尚教育，敦亲族，敬祖先
10、，隆师道;团结奋进，自食其力，艰辛创业。灯是客家方言丁的谐音，又是希看、光明的意味。灯灯相续意味种族繁衍的绵绵不尽。因而，为了让后代不不记得本人的祖先;为了本族的团结，共同抵抗困境;为了让祖先得到抚慰宗族血液并未消失;和客家人从小构成的念祖恩，尊祖的优秀品德，借灯来庆祝添丁的祭祖、慰祖活动也因而而诞生了。每一年，将族里添丁的情况通过上灯的情势上报给祖先，让祖先得到抚慰。最重要的是，同一宗族的人有时机每一年聚到一起促进了团结，构成了一种以老屋为中心的凝聚气力，同时还能够保存客家人独有的传统文化。上灯的风俗最早起源于什么时候已无从稽考，大约是随着客家人南迁逐步构成的一种民俗。上灯的流传族群特别广，
11、因每一个姓氏的客家人都有本人的一个或几个祖先，因而每一个姓氏的客家人都有本人的一个或几个上灯活动。上灯散布的地区也特别广，主要集中在粤北地区，如河源，梅州，兴宁等地都有本人的上灯活动，其复兴宁最具有代表性，也最盛大。3. 上灯与元宵节的联络上灯多是元宵节的派生物。元宵节自古有之，每一年正月十五举行，自古是全国上下都举行的节日，而赏灯是元宵节的一部份。从灯的意蕴上看，元宵节又称灯节，其外表看来，是欣赏花灯的游乐;实在，在中国传统文化的心理上，它带给人们一种希看添丁，即人丁兴隆。因而，以灯来寄予丁，客家上灯风俗与元宵节的赏灯有一样的内涵。从日期上看，元宵节在正月十五，而上灯那么在正月十五前后举行。
12、客家人自秦从中原南迁，对元宵节当然熟习。如今的客家人一般不注重元宵节，由于上灯节一样能够赏灯，还能够同族人一起庆祝添丁的喜悦。从灯的制造来看，客家上灯所用的灯与元宵节所制的灯有特别大类似的地点，元宵节的灯具有欣赏性和艺术性，客家上灯所用的灯一样具有欣赏性和艺术性。结合上灯的由来与元宵节灯的意蕴，日期，制造来看，上灯节极可能是客家祖先接着了元宵节赏灯的风俗，同时又结合宗族的实际情况，将灯的意蕴提升到更高的位置而流传至今。因而，上灯多是元宵节的派生物。二、繁琐热烈的上灯活动每一年，春节前后，热衷于本族事务的老人，通过打听，顺次记录从本年正月十三挂灯后至下年正月十三挂灯前的添丁家庭，并将其组织起来，
13、在春节前后每一个家庭各派一个代表召开上灯祭祖的会议，分派任务。比方，上灯活动资金的预备、用途标题，上灯前后谁负责清扫老屋，上灯当天谁负责膳食等标题，在会议中都有详细的分工。1. 灯的预备会议以后，定制灯是必要的一步。客家各个地点所制灯的材料大体一样，一般由竹篾制成中空的框架，由彩纸糊成，都能挂起来。另外，灯外糊都有福、禄、寿一类的桔祥图案的彩带。灯中安有固定的油碟，可加油点亮照明。但是它们的外形又有所不同，有举式的，也有扛式的。如河源龙川县的灯都用举式的，而东源县及兴宁市的灯多数用扛式的。以龙川举式的灯为例，灯一般能够看做有三层。上层经常是一个彩纸糊成的约20多厘米高，直径约1.5米的大圆柱。
14、圆柱的侧面一般会写上风调雨顺等寄语。圆柱底面的边框上，贴上富有传统剪纸艺术的约1米长的彩带。灯的第二层是比第一层稍小的、约高0.5米多边形柱，中凹两头 铁场镇新和村的灯大，其中上边大底边小，均由彩纸糊成，最底面的边框是一样贴满约0.5 米长的彩带。多边柱的上侧面，能够写上百子千孙等寄与人丁兴隆的词语。灯的第三层，是一个比第二层稍小的多边形柱，侧面会写上 五谷丰收等吉语，希看来年是个好收获，日子一年比一年红火。从整体来看，灯的大小能够说是服从了3：2：1的格式，上大下小。由于上灯这类风俗注重的是丁，而不是灯，因而对灯的制造不讲求一概一样、不可更改。不但每一个地点灯的制造不同，即便是同一个地点不同
15、时间的灯的制造也能够不同。只要美观，耐用(要挂到端午节)，能表达上灯添丁这类活动的意蕴确实是能够的。需留意的是，在当年正月十三到次年正月十三之间，谁家最早诞下男孩，这家就被称作头灯;谁家最后诞下男孩，就被称为尾灯，他们与其他诞下男孩的家庭都被称为灯子。有的地点有多少灯子就制多少盏灯;有的制两盏，两盏外形如出一辙，但头灯大，尾灯小;有的只制一盏。灯的多少都是能够变化的。2. 资金的预备筹集资金是上灯活动最关键的一步，资金是不是充足，直截了当关系到上灯活动能否顺利进展。据客家老人先容，上灯的资金在新中国成立之前，由封建财主或公众资产承担;新中国成立以后，由各个添丁家庭均匀承担。当然，村民能够依照自
16、愿原那么，自由捐款。据老人先容，捐款的村民每一年都特别积极，有时达几千元。这些钱一般用来买香、红烛、三牲、鞭炮，条件容许还能够请乐队、请人在祖祠放电影等，目的是增加喜庆的气氛。另外，按照会议的安排，由灯子承担上灯活动期间的一切事务，如预备上灯日的膳食，接待外来职员等。3. 上灯的进程上灯这天的早上，制灯人会把制好的灯放在离祖祠不远的地点，为下午接灯做好预备。这时候，在老屋的上堂，已供奉上了三牲，还有各添丁家庭送来的酒及糖果。在摆放祖宗牌位的壁橱两旁和下面的土地神位两旁已贴上了对联。如铁场镇新和村邹氏的是如此的，橱窗两边祖德源流芳百世，宗业兴盛子孙昌，土地神位两边工能生白玉，便可发黄金，横批是土主神位。其主题，都是希看祖业兴荣，子孙兴盛的。在中午十二点之前，村里的老人会带着灯子及刚出生的小男孩来到祖屋行跪拜礼，向祖宗汇报祖里添丁的情况。跪拜礼完，三牲中的整
