1、论语与道德经选修课心得体会 这学期我选了老师开设的论语与道德经选修课，在课堂上，我深深地被老师渊博的知识和声情并茂的讲课方式所感染。后3堂关于道德经的课，因为实习的原因，有所耽误，在此表示歉意。以下是我结合老师的讲授，一些自己的感悟。 治学 “三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。即：几个人在一起行走，其中一定有可以当你老师的人。我们要看到别人的长处，加以学习，使自己在这方面变强，同时，当发现别人的短处时，我们要思考自己是不是也有同样的毛病，然后对其改正。我觉得这是一种谦虚、谨慎、求知假设渴地学习态度。金无足赤，人无完人。也许我们可能在整体上看比别人能好一点，但是每个人都有自己的
2、特长或优秀品格，而这些正是我们要完善或者学习的地方，我们没有必要像三国时杨修一样“恃才放旷，给别人一种居高临下的感觉。敏而好学，不耻下问。我们要谦虚，我们要以真诚的态度学习，弥补自己所欠缺的东西。想起一句俗语“扬长避短，我有点不赞同这句话。“扬长，发扬长处；“避短，回避缺点。我觉得发扬长处固然正确，这样有利于一个人展现个性，培养自信；而回避自己的短处，难道因为耻于自己的缺点，这就有点没必要了吧，不断地回避只会让自己在那方面越来越缺乏。所以，我更喜欢“择善而从，择不善而改，只有认识到自己的缺乏，然后加以改正，人才会全面开展。 “学而不思那么罔，思而不学那么殆，这是阐述学习与思考的关系。读书不深入
3、思考，越学越糊涂；思考却不读书，就一无所成。学习和思考不是相互独立的，是两个相互关联、相互递进的过程，一味的学习没有时间来回忆、总结接受的新知识，我们只会形成一种“猴子掰玉米的自我满足。只有在不断学习和复习的过程中，新的知识才会积累，旧的知识才会稳固。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。只有这样，我们才能成为一个“博学的人。 为人 “岁寒，然后知松柏之后调也。这句话如果从外表上理解，就是：碰到了一年中最寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。更深层次的开掘，它告诉人们：只有经历了艰苦环境的磨练，才能锻炼出坚韧、顽强的毅力与意志。生活何尝又不是这样，我们经历残酷高考的洗礼，我们现在又面临考研
4、的压力，我们有过失败的打击，我们遭受他人的嘲笑这些让我们步履维艰，身心疲惫。但也正是这些让我们变得更加成熟，更加坚强。穷人的孩子早当家，一个人生活的环境愈是苦难，愈是困难，就愈能磨炼出人的坚强、勇敢。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。在逆境中求存，我们必须勇敢地面对。一味地退缩，只会逆来顺受，被困难绊倒；迎风挑战，昂着面对，才能在社会中站稳。 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎。子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。翻译出来是：子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生。孔子说：“大概就是恕了，自己做不到的事，不要强施加在 别人身上。对于这句话，我觉得一方面“己所不欲，勿施于人体现了孔子儒家思想中的
5、“仁和“恕思想，孔子强调的是一个“恕字，退一步海阔天空，人应该宽恕待人，为他人着想，以自己的真诚换取别人的真心，在真诚与真心的传递中，我们社会的爱也得以广泛传播，这样一个真善美的世界将会指日可待。另一方面，说小点，就是我们自己生活的小圈子，周围有亲人、老师、朋友、同学。人往往是自私的，当我们碰到一些为难的事情的时候，也许我们怕麻烦，也许我们对这些事提不起兴趣，总之就是我们自己的心理在作怪，我们“委婉地将它推给别人去做。而这，只是为了满足自己小小的私心，但是这个世界是公平的，自私的人会为自己的行为付出代价。也许我们要学会一种生活方式，就是逐渐克制自己的私心，学会与他人交流，在交流沟通中，增加自己
6、的个人魅力、责任感以及团结合作意识。 孝 孝，是中华民族的传统美德，但在今天的社会中却显得有点褪色。我这里的褪色是指孝在普通群众的心理重要程度有点下降，但孝是为人之本，这种下降是不应该的，所以对讲孝是非常必要的。 孔子讲究孝道。“父母在，不远游，意思是。父母健在的时候，作为儿女，不出远门。我觉得陕西人在这一方面做的很好。陕西八大怪中有一怪“女儿不外嫁，即嫁女儿的时候一般嫁到本地。一方面可能是陕西这个地方本来就是块宝地，风调雨顺，安居乐业。一方面也可以说离父母近，可以更好地照顾到父母。对于陕西的男的，我觉得也受到这方面的影响，大多数的男的比较“恋家，特别是对于独生子女， 出去闯荡吧，又顾忌着家里
7、的父母，放不开手，所以，最后还是在本地成家立业。 在尽孝道方面，子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。意思是：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；假设是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。我觉得，现在的人不是以前的人，不会将继承父志作为自己的人生目标，现在的人都有自己的志向，所以我们不能通过继承父志来尽孝。 “事父母能竭其力。孝敬父母，我们要尽心尽力。我觉得尽心尽力，不仅仅要求我们在父母周围的时候，嘘寒问暖，体贴父母，帮父母做力所能及的事，而且当我们在外求学、在外漂泊的时候，“儿在外，母担忧。我们更应该时时打 给父母
8、报安，跟他们说说心里话，讲讲身边发生的乐事、趣事，让他们开心。这是一种孝，另外，我们在外背负了父母的期望，他们都希望子女过得好，具有良好的品德，这也是父母教育子女的出发点。在学校里，我们要刻苦努力，不断提高自己、锻炼自己。在社会上老实做人、踏实做事，遵守道德与法律，不做让父母担忧、忧心的事。现在有农村有好多空巢家庭，儿女每月给父母大量的金钱，而父母看着金钱孤单的在四面墙内，感受不到一丝来自儿女的温暖，儿女们还口口声声说自己有多么孝敬父母，其实他们大错特错。为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，有时间多陪一下父母，对得起父母，这才是真正的孝。 高尚是高尚者的通行
9、证，卑劣是卑劣者的墓志铭 老师在一堂课上提到的是“卑劣是卑劣者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。我对这句话印象十分深刻，下课后，我查阅了一些资料，并将自己的感悟表达如下。 这句话出自北岛的答复，说到北岛，又不得不说朦胧派，朦胧派是1980以后诗坛出现的以个新的诗派，以舒婷、顾城、北岛、江河等一群青年诗人为先驱者，他们渴望光明的世界，通过一系列琐碎的意象来含蓄地表达对社会阴暗面的不满与鄙弃。 北岛的诗歌创作开始于十年动乱后期，反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声。十年动乱的荒唐现实，造成了诗人独特的“冷抒情的方式出奇的冷静和深刻的思辨性。而清醒的思辨与直觉思维产生的隐喻、象征意象相结合，是北岛诗歌显
10、著的艺术特征，具有高度概括力的悖论式警句，造成了北岛诗独有的振聋发聩的艺术力量。 这两句诗歌对仗工整，采用比照和比喻的手法。“卑劣与“高尚是两个道德极端，“通行证与“墓志铭是两种不同的道路，这四个意象形成两组鲜明的比照，在比照中表达出作者对那个变异的社会的疑心和否认。同时，诗歌也体现出诗人强烈的历史责任感和对民族生存的忧患。在诗的结尾处，作者连用四个排比句“我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应以及“新的转机和“闪闪星斗等词语，反映了他在面对黑暗和痛苦时的信心和希望。 我们生存在一个饱受物质文明冲击的社会，道德沦丧、贪污腐败的事经常曝光在各大媒体上，可能这些也只
11、是沧海一粟，颇为嘲讽的可以用这句话来表达一下自己的情绪，换个角度想一想，现在我们国家有了新的领导班子，他们重视官员的贪污腐败问题，并且下大手，下狠手处理这些问题，正是他们在这方面的努力，这些违法乱纪行为才终于得到应有的处分，并起到杀鸡儆猴的效果。 我们崇尚并梦想的是“高尚是高尚者的通行证，卑劣是卑劣者的墓志铭。在我们全国共建社会主义和谐社会的今天，我们有理由相信，我们也充分相信，在党的领导之下，我们一定会走向繁荣、富强之路。 以上是我的一些想法和感受，最后，非常敬佩老师的学识，也非常感谢这学期老师的论语与道德经的陪伴，谢谢。 第二篇：学习论语道德经心得体会学习论语、道德经心得体会 2023级中
12、医学经典班学号1110017何子才 通过阅读论语和道德经深刻体会其中的深奥学问，论语和道德经是我国古代先哲智慧的结晶，其中深奥的学问，对我们的世界观、人生观、以及如何为人处世、如何修身养性都有积极的指导意义，是“安身立命、治国、齐天下的思想准那么。从小的方面来说，二者皆是一部指导我们如何做人、如何做“君子、如何处世的一部著作，从大的方面来说又是一部治国方略，如宋代赵普说，半部论语治天下。 当然我们对于论语、道德经要一分为二的看待，有可能是我对于他们所讲的理论没有深刻的体会，有可能某些是自己的谬解，但是我们要看到他的积极意义，为我们所用，继承、创新、开展的看待问题，继承其思想精华。 道德经是我国
13、古代哲学、政治、科学的集大成者，它的思想保罗万象，蕴藏着自然科学、人体科学等等，通过其教育使人回归自然，做一个道德高尚的人，安身立命、治国、齐天下。最终解决人的问题。 “道可道、非常道，名可名、非常名，“道是万物的根源、它无形无物，但是又真实存在，所以说“道生一一生二二生三三生万物讲出了什么是“道，这是古代哲学对自然，对世界最根本的认识，直到今天，我们对自然根源的探究还处在老子的认识根底之上，“道就是构成万物的根源，是物质、精神的根底。 “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故，有无之相生，难易之相成，长短之相形，上下之相倾，音声之相和，前后之相随。美和恶、善和不善、有和无、难和
14、易、长和短、高和下等等都是暂时的，是可以相互转化的，也就是说没有美也就没有恶，没有善就没有不善。所以看待问题我们要一分为二的看待，不能绝对化，认为什么是绝对的美或者不美。 道德经从探究万物的根源讲起，包罗万象，其内容有如何治国、如何选拔人才、如何识人、如何认识自己、如何修身养性等各个方面给我们以指导。 论语是孔子的学生将孔子所讲、所说加以记载而成。孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原那么侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。讲求“父母在、不远游 在论语中还有“学而优那么仕的观念。他认为，身居官位者
15、，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少懊悔，这是对国家对个人负责任的态度。当然这里所说的，并不仅仅是一个为官的方法，也说明了孔子在知与行二者关系问题上的观念。如何从政的问题。孔子主张“礼治、“德治，这不单单是针对老百姓的，对于当政者仍是如此。当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活。 孔子对于礼的主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定，表达了 他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠的政治道德主张。孔子认为礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心。不能只停留在外表仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。 通过学习道德经、论语领略中国两千年传统文化的博大精深，体会老子、孔子的理论思想，为今天的我们，在做人、做事等方面指明了道路和方向。提高我们的道德修养，参悟老庄、孔孟之道。 第三篇。道德经心得体会）学习使人聪明，学习是掌握自然知识、社会知识、业务知识，是干好各项工作的前提条件。只有拥有了渊博的知识才能不断的提高自己认识、分析、理解、处理事情的能力。由此可见，市委在春节过后安排三个月的学习和机关作风整顿的重要性，以及解决干部队伍中的思想、作风、纪律
