1、天道酬勤官员的德性问题前不久,湖南省高速公路管理局局长冯伟林涉嫌严重违纪而落马,引起社会舆论“围观。老实说,官员腐败在今天不算什么新闻,此人之所以引起社会舆论关注,是因为其言行实在反差太大,做足了外表功夫。自詡要“书生报国,向往“立德、立言、立功的“三不朽古士大夫境界,并著书立说,情真意切地展示了自己“济世救民的传统儒家情怀。让社会公众困惑的是,这样一个“德高志远的官员,怎么就贪腐了呢?值得追问的是,一些官场人物“场面上的话我们究竟还能信多少。应深入思考的是,现代社会究竟应该怎样“管官。其实,近些年来挖出的一些贪官,如肖作新、许宗衡、罗荫国之流,看看其上任之初的“履新感言,工作过程中一些各种各
2、样的“讲话报告,所谓“廉洁自律、“为公为民、“起表率带头作用、“欢送与接受各方监督等,你很难挑出其人政治品质和道德品质方面的毛病,也不能疑心其“做好官的坚强决心,只是到了东窗事发,我们才看清其“奸诈贪腐、“人模狗样的人格分裂的真实本质。在中国传统的封建社会,官员个体的“人格分裂是封建制度的逻辑结果。皇帝为了维护自己的“龙椅稳固,隋唐以后,根本传承了“以德治国、“以文取士的统治和人才选拔理念,宋明以后愈演愈烈,科举制度变成了“升官发财的“敲门砖,官员几乎个个是熟读“四书五经的饱学之士,时时口含“天宪,满嘴“仁义道德,好话说尽,这当然是给皇帝主子看的和听的,其实,其骨子里真正惦记的是“黄金屋与颜如
3、玉。久而久之,“仁义礼智信的伦理原那么和“忠孝节义、礼义廉耻的道德标准,仅变成了在“官场表演的道具,为了掩盖其“无耻之尤的行为,说谎就成了一种自觉的“心理习惯或“个体无意识行为,“人格分裂变成封建官员的一种生活状态。这也就解释了在我国封建社会中,尽管“清正廉洁如海瑞者凤毛麟角,但封建官僚阶层一直对全社会的老百姓保持“道德优越感的原因,他们握有“道德话语权与解释权,并把这种对百姓的“道德教育变成日常统治的重要功课。封建官场的这种人格分裂,古人也看得很清楚,如明朝人吕坤呻吟语中说:“做官是一种道理,做好人又是一种道理。直接道出了“做官与“做好人在封建官场难以统一的现实,这是那种专制制度的必然结果。
4、北宋大贪官、奸相蔡京说:“既做官,又要做好人,两者可得兼耶?作为官场人物,贵为宰相,体会可谓深刻,是谓“天问,在那种制度下根本无法解决。郑板桥曾说,一个人一旦为官,首先要做四件事:“刻它一部稿,买它一顶轿,修它一座宅,娶它一个小。根本追求个人的名利去了,而常挂在嘴上的“道德信条根本上成了“应景的玩意儿,自己从来不打算做,直到把大好河山糟蹋掉。自唐武那么天创造“文禽武兽的官服以来,本来是一件崇高和尊贵的标志,没想到经历代官员的“不良行为的集体演绎,“衣冠禽兽成为民间老百姓最狠的经典骂人话,形容“有人样无人行、“说人话不办人事的另类,成了道德品质恶劣的代名词。当然,现代社会“选人用人标准和程序与传
5、统社会有很大的不同。但由于人的本性是不变的,官员作为人,只要条件与气氛允许,也会暴露自己的“人性弱点。因此,我们在今天也会看到一些言行不一、贪腐圆滑的官员,使我们很难判断其“德性如何,这就是说,对一个官员的德性判断是一件很难的事,几乎就是个“形而上问题。但在现代社会,我们虽然不能保证每个选任官员都有道德,但我们有足够的“民主和制度手段阻止其利用权力做坏事。比方官员的民主选任、权力公开透明、领导干部家庭财产公开、权力的社会民主监督等,这些民主制度措施做好了,在实践中真正落实到位了,一些官员才不会欺世盗名,在华美的言词下掩盖其“以权谋私的本质,也才会老老实实地按照人民的意愿掌好权用好权。摘自中国青年