1、天道酬勤官员的德性问题前不久，湖南省高速公路管理局局长冯伟林涉嫌严重违纪而落马，引起社会舆论“围观。老实说，官员腐败在今天不算什么新闻，此人之所以引起社会舆论关注，是因为其言行实在反差太大，做足了外表功夫。自詡要“书生报国，向往“立德、立言、立功的“三不朽古士大夫境界，并著书立说，情真意切地展示了自己“济世救民的传统儒家情怀。让社会公众困惑的是，这样一个“德高志远的官员，怎么就贪腐了呢？值得追问的是，一些官场人物“场面上的话我们究竟还能信多少。应深入思考的是，现代社会究竟应该怎样“管官。其实，近些年来挖出的一些贪官，如肖作新、许宗衡、罗荫国之流，看看其上任之初的“履新感言，工作过程中一些各种各
2、样的“讲话报告，所谓“廉洁自律、“为公为民、“起表率带头作用、“欢送与接受各方监督等，你很难挑出其人政治品质和道德品质方面的毛病，也不能疑心其“做好官的坚强决心，只是到了东窗事发，我们才看清其“奸诈贪腐、“人模狗样的人格分裂的真实本质。在中国传统的封建社会，官员个体的“人格分裂是封建制度的逻辑结果。皇帝为了维护自己的“龙椅稳固，隋唐以后，根本传承了“以德治国、“以文取士的统治和人才选拔理念，宋明以后愈演愈烈，科举制度变成了“升官发财的“敲门砖，官员几乎个个是熟读“四书五经的饱学之士，时时口含“天宪，满嘴“仁义道德，好话说尽，这当然是给皇帝主子看的和听的，其实，其骨子里真正惦记的是“黄金屋与颜如
3、玉。久而久之，“仁义礼智信的伦理原那么和“忠孝节义、礼义廉耻的道德标准，仅变成了在“官场表演的道具，为了掩盖其“无耻之尤的行为，说谎就成了一种自觉的“心理习惯或“个体无意识行为，“人格分裂变成封建官员的一种生活状态。这也就解释了在我国封建社会中，尽管“清正廉洁如海瑞者凤毛麟角，但封建官僚阶层一直对全社会的老百姓保持“道德优越感的原因，他们握有“道德话语权与解释权，并把这种对百姓的“道德教育变成日常统治的重要功课。封建官场的这种人格分裂，古人也看得很清楚，如明朝人吕坤呻吟语中说：“做官是一种道理，做好人又是一种道理。直接道出了“做官与“做好人在封建官场难以统一的现实，这是那种专制制度的必然结果。
4、北宋大贪官、奸相蔡京说：“既做官，又要做好人，两者可得兼耶？作为官场人物，贵为宰相，体会可谓深刻，是谓“天问，在那种制度下根本无法解决。郑板桥曾说，一个人一旦为官，首先要做四件事：“刻它一部稿，买它一顶轿，修它一座宅，娶它一个小。根本追求个人的名利去了，而常挂在嘴上的“道德信条根本上成了“应景的玩意儿，自己从来不打算做，直到把大好河山糟蹋掉。自唐武那么天创造“文禽武兽的官服以来，本来是一件崇高和尊贵的标志，没想到经历代官员的“不良行为的集体演绎，“衣冠禽兽成为民间老百姓最狠的经典骂人话，形容“有人样无人行、“说人话不办人事的另类，成了道德品质恶劣的代名词。当然，现代社会“选人用人标准和程序与传
5、统社会有很大的不同。但由于人的本性是不变的，官员作为人，只要条件与气氛允许，也会暴露自己的“人性弱点。因此，我们在今天也会看到一些言行不一、贪腐圆滑的官员，使我们很难判断其“德性如何，这就是说，对一个官员的德性判断是一件很难的事，几乎就是个“形而上问题。但在现代社会，我们虽然不能保证每个选任官员都有道德，但我们有足够的“民主和制度手段阻止其利用权力做坏事。比方官员的民主选任、权力公开透明、领导干部家庭财产公开、权力的社会民主监督等，这些民主制度措施做好了，在实践中真正落实到位了，一些官员才不会欺世盗名，在华美的言词下掩盖其“以权谋私的本质，也才会老老实实地按照人民的意愿掌好权用好权。摘自中国青年